范祖禹传_宋名臣碑传

范祖禹传

　　▼范直讲祖禹传〔实录〕

　　元符元年十月甲午，责授昭州别驾、化州安置范祖禹卒。祖禹字淳甫，成都华阳人。父百之，太常博士，中嘉祐八年进士第，授试校书郎、知资州龙水县。司马光辟同编修资治通鉴，授承奉郎，试大理评事。坐考别试所文卷犯仁宗藩邸讳，降远小差遣，编修君臣事迹所奏留，迁著作佐郎。官制行，易宣德郎，光得请宫祠居洛，诏以其属自随。七年，书成，光因上章称荐，除秘书省正字。哲宗即位，转承议郎，赐五品服。

　　上疏论丧服之制曰：

　　“先王制礼，以君服同于父，皆斩衰三年，盖恐为人臣者，不以父事其君，以此管乎人情也。自汉以来，不唯人臣无服，而人君遂亦不为三年之丧。唯国朝自祖宗以来，外廷虽用易月之制，而宫中实行三年之丧。且易月之制，前世所以难改者，以人君自不为服也。今君上之服已如古典，而臣下之礼犹依汉制，是以百官有司皆已复其故常，容貌衣服无异于行路之人。岂人之性如此其薄哉？由上不为之制礼也。

　　今群臣虽易月，而人主实行丧，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥。夫练、祥不可以有二也，既以日为之，又以月为之，此理之无据者也。古者再期而大祥，中月而禫，二者祭之名也，非服之色也。今乃为之惨服三日而后禫，此《礼》之不经者也。

　　既除服，至葬而又服之，盖不可以无服也。祔庙后即吉，才八月耳，而遽纯吉，无所不佩，此又礼之无渐者也。易月之制，因袭故事，已行之礼，不可追也。臣愚以为宜令群臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，渐除其重者，再期而又服之，乃释衰，其余则君服斯服可也。至于禫，不必为之服，唯未纯吉以至于祥，然后无所不佩，则三年之制略如古矣。”

　　擢右正言。

　　时吕公著为左丞，祖禹引嫌力辞，改著作佐郎，充修《神宗皇帝实录》检讨官，迁著作郎兼侍讲。上疏太皇太后言：“今祥禫将终，即吉方始，服御器用，内外一新，奢俭之端，皆由此始。臣以为珠玑金玉之饰，锦绣纂组之工，凡可以荡心悦目者，不宜有加于旧，增多于前也。皇帝方向儒术，亲学问，睿质日长，圣性未定，睹奢则奢，睹俭则俭，凡所以训导圣德，宜动皆有法，不可不慎。若崇俭朴以辅养皇帝之德，使目不视靡曼之色，耳不听淫哇之音，非礼不言，非礼不动，则学问日益，圣德日隆，此宗社无疆之福也。”

　　神宗服除，故事开乐置宴。祖禹又上言：“君子之于丧服，以为至痛之极，不得已而除之。若以开乐故特设宴，则似除服而庆贺，非君子不得已而除之之意也。”请罢开乐宴，唯因事则听乐，庶合先王礼意。”上从之。擢起居舍人，辞不拜。

　　时以夏暑罢讲，祖禹又上疏曰：“当今之务，莫如学问之为急。陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，臣不敢不尽言也。陛下如好学，则天下之君子皆欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，辅助德业而致太平矣。陛下如不好学，则天下之小人皆动其心，欲立于朝，以邪谄事陛下，窃取富贵而专权利矣。君子之得位，欲行其所学也；小人之得位，将济其所欲也。用君子则治，用小人则乱。君子与小人，皆在陛下心之所召。臣窃为陛下惜此日月，愿以学为急。”召试中书舍人，又辞不拜。迁右谏议大夫兼《实录》修撰。

　　宰臣蔡确得罪，分司南京，祖禹上言：“圣人之道，不过得中，天下之事，不可极意。一时极意，后必有悔。夫用刑宁失于宽，不可失之于急；宁失之于略，不可失之于详。自乾兴贬丁谓以来，不窜逐大臣六十余年，且丁谓见在相位，故朝廷有党，不可不出。今确已罢相数年，陛下所用，多非确党，其有素怀奸心为众所知者，固不逃于圣鉴。自余偏见异论者，若皆以为党确而逐之，臣恐刑罚之失中，人情之不安也。”

　　又因登对，劝上以辨邪正，曰：“比年以来，大臣以兼容小人为宽，好恶不明，邪正不分，所引进者不尽得人。宰相以进贤退不肖为职，而邪正不分，岂不负国？伏望戒饬大臣，各以公心求贤，多引鲠正之人，以重朝廷，无使小人得位，为他日之患。”谏官言宰相范纯仁营救蔡确，乞行罢免。祖禹上言：“议者责纯仁政事之失，固宜罢免。当确为相时，纯仁流落在外，不闻受确私恩。纯仁之进，本不由确，朝廷有大诛赏，亦容大臣各出所见议论，难以责其尽同也。”复除中书舍人，又力辞。

　　朝廷遣户部郎中往京西会计转运司财用出入之数，祖禹上言：“自来诸路每告乏，朝廷详酌应副，其余则责办于外计。且既委转运使副以一路财计，而不信其所言虚实，必遣郎官然后可信。是使诸路使者人有不自信之心，每遇阙少，则倚望朝廷遣官会计，愈不自安。”

　　“欲乞自诸路，凡有告乏，专委转运司会计保明闻奏。如有不实，即重行黜责，其谁敢妄？今诸路经费所以不足者，由提刑封桩阙额禁军请受钱帛斛斗万数不少。此乃户部、转运司本分财计，先帝特令封桩，以待边用。今朝廷方务安边息民，则封桩之法宜悉蠲除。欲乞自熙宁十年初封桩已来已起发上京，及今日已前未起发上京数目，尽以赐尚书户部、诸路转运司，以佐经费。”疏奏，不报。时方遣都水监李伟分导大河入孙村口归故道，以解下流之急。伟因欲塞宗城决口，及移深州之费，回大河使归故道。

　　左相吕大防主其议，祖禹又上疏极言河无可塞之理，士大夫亦以为不可塞者十有八九，而伟希合执政，敢肆大言，欺罔朝廷，不博谋于众，即依伟奏。“水夫欲官兴河役，犹边臣欲生边事。监官利于功赏俸给；胥吏利于官物得以为奸；豪民利于贵售稍草，濒河之民利于聚众营为。凡言回河之利者率此辈，非为国家计也。”既而迁给事中，犹力言之。及就职，又言：“臣所领工房，今河役不息，工费渐大，臣窃谓功必不可成，恐枉费国财民力。”朝廷卒从其议。俄闻禁中觅乳媪事，祖禹上疏方劝上进德爱身，又上疏劝太皇太后保护上躬，言甚切直。既而太皇太后命宰臣吕大防谕祖禹，以外议皆虚传耳。

　　祖禹复上疏：“臣所言皇帝进德爱身，宜常以为戒。太皇太后保护皇帝安身正心，久远之虑，亦愿因而勿忘。今外议虽虚，亦足为先事之戒。臣侍经左右，而有闻于道路，实怀私忧，是以不存形迹，不知忌讳，发于诚心，上不敢避妄言之罪。凡言事于未然，则诚为过虑；及其巳然，则又无所及，虽言无益。陛下宁受未然之言，勿使臣等有无及之悔。因闻虚语，以为实戒，则四海生灵动植之类，永被其福矣。”《实录》书成，转一官，充国史院修撰，改礼部侍郎，遂进翰林侍读学士兼知国史院事，又为翰林学士兼侍讲，充官制所编修官。

　　太皇太后登遐，上亲览庶政。祖禹上言：“此乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人消长进退之际，天命人心去就离合之时也。有敢以奸言惑圣听者，宜明正其罪。”既而外议汹汹，在位者多自引去。祖禹力陈治道之要，古今成败，与夫小人之情状，反复激切，冀以感动上意。章累上，不报。因请外，遂以龙图阁直学士出知陕州。绍圣初，言者论祖禹所修实录诋斥先帝，又附会司马光变更熙、丰法及妄论乳媪、离间两宫事。初提举亳州明道宫，继责授武安军节度副使、永州安置。再贬昭州别驾、贺州安置，移宾州，再移化州。卒，年五十八。

　　崇宁间，列名党籍。

　　宣和八年，追复徽猷阁待制。建炎二年，追复龙图阁学士。

　　子冲、温。

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