王安石传_宋名臣碑传

王安石传

　　▼王荆公安石传〔实录〕

　　元祐元年四月癸巳，观文殿大学士、守司空、充集禧观使、荆国公王安石薨。安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少有大志，庆历二年，登进士甲科，签书淮南节度判官厅公事。代还，例当进所业试馆职，安石独不进，特召试，亦固辞。知明州鄞县，通判舒州。除知建昌军，不赴。召为群牧判官，差提点府界诸县镇公事。出知常州，提点江南东路刑狱。入为三司度支判官，献《万言书》，极陈当世之务。居顷之，除直集贤院，累辞不获，始就职。

　　嘉祐五年四月，除同修起居注，固辞不拜。十一月，申前命，章又五上，不许，遂除知制诰、纠察在京刑狱，移判三班院，同知嘉祐八年贡举。丁母忧，服除，英宗朝累召不赴。神宗在藩邸，见其文，异之。及即位，就除知江宁府，召为翰林学士。初入对，上曰：“方今治当何先？”安石曰：“以择术为先。”上曰：“唐太宗何如？”安石曰：“陛下当以尧、舜为法。太宗所知不近，所为不尽合先王，但乘诈取子孙又皆昏恶，所以独见称述。尧、舜所为，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，常以为高不可及，不知圣人经世立法，以中人为制也。”

　　上曰：“卿可谓责难于君，朕自视渺然，恐无以副卿此意，可悉意辅朕，同济此道。”一日讲席，群臣退，上留安石坐，曰：“有欲从容与卿议论者。”因言：“唐太宗必得魏郑公，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契；陛下诚能为高宗，则必有傅说。魏郑公、诸葛亮皆有道者所羞，何足道哉！以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多，然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、蘷、稷、契之贤，亦必为小人所蔽，因卷怀而去耳。自古患朝廷无贤者，以人君不明，好近小人故也。好近小人，则贤人虽欲自达无由矣。”上曰：“自古治世，岂能使朝廷无小人？虽尧、舜之时，岂能无四凶？”安石曰：“唯能辨四凶而诛之，此乃所以为尧舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、蘷、稷、契亦岂能苟食其禄以终身乎？”未几，除谏议大夫、参知政事。安石既执政，上曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务。”安石曰：“经术者，所以经世务也。后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务。”

　　上曰：“朕察人情，比于卿有欲造事倾摇者。朕尝以吕诲为忠实，尝毁卿于时事不通。赵抃、唐介数以言扞塞，惟恐卿进用。卿当力变此风俗，不知卿所施设以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今所急也。”于是青苗、市易、坊场、保甲、保马、导河、免役之政相继并兴。设制置三司条例司，与知枢密院事陈升之同领之。御史中丞吕诲论安石十事，以为慢上无礼，见利忘义，要君取名，用情罔公，以私报怨，怙势招权，专政害国，凌轹同位，朋奸害政，商榷财利，以动摇天下。疏奏，安石求去位，上为出诲。知杂御史钊、述、侍御史刘琦、侍御史里行钱顗又交论安石专肆胸臆，轻易宪度，与陈升“之合谋侵夺三司吏柄，愿罢免以慰天下。”殿中侍御史孙昌龄亦继言，皆坐贬同知谏院。

　　范纯仁既抗疏论辨，又申中书，谓：“安石欲求近功，忘其旧学，尚法令则称商鞅，言财利则背孟轲，鄙老成为因循之人，弃公论为流俗之语，异已者指为不肖，合意者即谓才能。”且谓宰相曾公亮依随参知政事赵抃不能力救，请罢安石机务，留之经筵。诏罢纯仁谏职。吕公著代吕诲为中丞，亦请罢条例司并青苗等法。谏官孙觉、李常、胡宗愈，御史张戬、王子韶、陈襄、程颢皆论列安石变法非是，以次罢去。前宰相韩琦上疏论青苗法，乞罢诸路提举官，委提点刑狱官依常平旧法行之。奏至，安石称疾求分司，上不许。

　　时翰林学士司马光当批答，安石指言有“士大夫沸腾，黎民骚动”之语。上以手诏谕曰：“诏中二语，乃为文督迫之过，而朕失于详阅，当令吕惠卿谕指。”翼日，安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与流俗相为轻重。流俗权重，则天下之人归流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为轻重，虽千钧之物，所加损不过铢两而移。今奸人欲败先王之正道，以沮天下，与流俗之权，适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权已归于流俗矣。此所以纷纷也。”上以为然，安石乃视事。

　　熙宁三年十二月，拜礼部侍郎、同中书门下平章事、监修国史。御史中丞杨绘陈免役有难行者五，御史刘摰陈十害，坐黜；御史林旦、薛昌朋、范育皆以言李定忤安石罢。知杂御史谢景初附安石，亦以不合去。六年三月，命知制诰吕惠卿修撰《经义》，以安石提举，而子雱兼同修撰，固辞，弗听。王韶取熙、河、洮、岷、叠、岩等州，安石率群臣入贺，上觧所服玉带赐安石，遣内侍谕旨曰：“洮河之举，小大并疑，惟卿启迪，迄有成功。今觧所御带赐卿，以旌卿功。”安石再拜固辞，不许。安石益自任，时论卒不与，上疑之。慈圣光献宣仁圣烈皇后间见上，流涕言新法之不便者，且曰：“王安石乱天下。”上亦流涕，退，命安石议裁损之，安石重为解，乃已。

　　熙宁七年四月，上以久旱，百姓流离，忧形颜色，每辅臣进见，嗟叹恳恻，益疑法之不便。安石不悦，求避位，上固留之。请愈坚，遂拜吏部尚书、观文殿大学士、知江宁府。仍诏出入如二府仪，大朝会缀中书门下班，依旧提举修撰经义。明年二月，拜同中书门下平章事、昭文馆大学士。六月，《三经义》成，拜尚书左仆射、门下侍郎。初，吕惠卿为安石所知，骤引至执政。安石去，惠卿遂背之。安石再相，于是起华亭诏狱，而徐禧、王古、蹇周辅三辈按之，惠卿情不得。缘练亨甫、吕嘉问以邓绾所条惠卿事交斗其间，复为惠卿所中，语连安石子雱，既病，坐此愤恚而卒。安石忧伤益不堪，祈解机务。九年十月，拜检校太傅，依前尚书左仆射、镇南节度、同中书门下平章事、判江宁府。安石恳辞，丐以本官领宫观。上遣内侍王从政赍诏敦谕，须视事乃还。从政留金陵累月，安石请不已，许以使相为集禧观使。又累辞使臣，乃以本官为观文殿大学士，领使如故。

　　元丰三年九月，拜特进，封荆国公。哲宗即位，拜司空。明年四月癸巳薨，年六十六。再辍视朝，赠太傅，推遗表恩七人，诏所在给葬事。绍圣初，谥文公，配享神宗庙廷。用子旁郊祀恩，赠太师。崇宁二年，诏配祀文宣王庙。政和三年，封舒王。靖康元年，从谏议大夫兼国子祭酒杨时言，停文宣王庙配享，列于从祀。建炎二年夏，以久阴不解，诏百执事赴都堂，给札条具时政阙失。司勋员外郎赵鼎言：“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，祸贻社稷，其源实出于安石。今安石之患未除，不可以言政。”于是罢安石配享神宗庙廷。靖康初，廷臣有建议乞罢安石配享者，争议纷然，卒无定论，至是始决。

　　绍兴四年八月，吏部员外郎吕聪问请夺安石谥，有诏追所赠王爵。初，安石提举修撰经义，训释诗、书、周官，既成，颁之学官，天下号曰“新义。”晚岁居金陵，为字说二十四卷，学者争传习之。凡以经试于有司，必宗其说，少异辄不中程。先儒传注既尽废，士亦无复自得之学。故当时议者谓王氏之患在好使人同。靖康初，始诏有司取士择经说优长者，无专主王氏。安石早有盛名，其学以孟轲自许，荀况、韩愈不道也。性强忮，遇事无可否，信所见，执意不回。司马光谓其泥古，所为迂阔。

　　吴奎谓尝与安石同领群牧，备见其自用护前。嘉祐末，韩琦作相，安石纠察在京刑狱，争刑名不当，有旨释罪，安石坚不入谢，意琦抑之。会以忧去职，服除三召，终琦在相位不至。神宗谓：“人言安石奸邪则过，但太执不晓事耳。”唐介谓安石好学惟护前。初除安石为翰林学士，命下数日，琦罢相，安石始造朝。其初执政也，宰相在告，进除目出侍从官赵抃引故事争，安石辨益强，卒从之。至议变法，上未尝不疑，在廷臣交执不可，安石传经义，出己意，辨论辄数百言，众人不能诎。甚者谓天变不足畏，祖宗不足法。又以人言是非一归之流俗。故二年间，遍谏官、御史以安石去者凡二十人，而安石不恤也。久之，上闻两宫言，意感悟，安石因旱引去。洎复相，岁余罢，终神宗朝不复召者凡八年云。

　　子雱、旁。

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