韩忠彦行状_宋名臣碑传

韩忠彦行状

　　▼韩仪公丞相忠彦行状〔毕仲游〕

　　元符三年十月，诏以通议大夫、守门下侍郎、南阳开国韩公为右正议大夫、尚书右仆射兼中书侍郎。公，故侍中魏国忠献公子也。忠献之子六人，而公居长。为人外和内刚，美须髯，姿貌辞气大抵类忠献，而仁厚平恕，无所矫饰。自忠献在时，已有人望，识与不识，曰：“是魏公之子也。”识与不识曰：“魏公丞相之子，而如魏公，宜其复为相也。”及为相，制下，都城传市除目，行道之间，鼓舞相告。先是，公在仁宗皇帝朝，常以太常少卿充大辽正旦国信使，燕于其帐。辽主问左右：“孰尝使南朝，识所谓韩侍中否？”或言：“国信少卿貌类其父，果类否？”对者曰：“实类。”遂使工人图之。至神宗皇帝时，公复以给事中使辽，持礼详重，姿貌奇伟，凡在北廷之人，皆拭目观之。

　　及公为相后，辽人贺正使萧喜、张从约来，语行人李某曰：“比持礼回，北主问韩忠彦今安在？从约对曰：‘在大名’。”北主曰：“何为未相而在大名耶？”居两月，闻为相制下，北主大喜，不觉耸其身而起曰：“此真宰相矣。”然忠献魏公事仁宗、英宗、神宗为宰相久年，定册安宗庙，隐然为时宗臣。而公亦历事四朝，出入内外，所至可纪，卒亦至宰相，则公之行可得而言矣。公讳忠彦，字师朴。魏公而上七世家于安阳，故公为安阳人。以魏公任子恩，守将作监主簿。力学为文章，登进士第，改郊社局令，勾当府司检校库。丁母魏国夫人崔氏忧，服除，改秘书省著作郎。

　　神宗皇帝即位，迁秘书丞。魏公辞位去国，以故事召试，除秘阁校理、同知太常礼院。宗室秦、楚王后无嫡子、嫡孙同母弟，又无庶子，传至庶孙，疑所袭。议者欲舍庶孙而使曾孙袭封。公奏言：“《甲令》所载与古异，嫡长孙之外，皆为庶孙，既在庶孙之列，则虽非见袭之子，期服兄弟亦皆庶孙矣。今庶孙在也而舍之，使曾孙袭封，若有大功庶孙而无曾孙，则将谁使袭乎？抑遂除其国乎？今秦、楚之后无嫡子、嫡孙、同母弟，又无庶子，则凡在庶孙之列而长者当袭之人也。”诏用公议。会召故荆公介甫为翰林学士，与学士吕公著同侍讲迩英，二人奏言：“故事，讲者坐而侍者立，自乾兴以来，讲者立而侍者坐，请复故事。”下礼官议。公以谓故事侍臣与讲者皆坐，或侍者坐而讲者立，或讲与进读者立而侍臣皆坐，此人主之恩出一时者也。顾皆无所轻重，即人主不命而自请之，则非礼矣。孔子之时，人臣或拜君于上，孔子曰：拜下，礼也。虽违众，吾从下。今侍臣讲于上前而立，五十年矣，以孔子拜下之义观之，姑用乾兴以来故事可也，何必改？诏是公议。

　　除兼本寺丞事，迁太常博士、判吏部南曹，权开封府推官，迁判官。以太常少卿为大辽正旦国信使。还，丁秦国太夫人忧，解所居官。终制，除三司盐铁判官。三司火，出通判永宁军事。召还，为三司户部判官。丁魏公忧，服除，贴直龙图阁、知审官西院、三司户部副使，改盐铁副使，超授右正言、宝文阁待制、高阳关路安抚使、马步军都总管兼知瀛州。是岁，元丰四年也。

　　朝廷以夏人囚杀其长秉常，用兵西方，下米脂、浮图数十城。夏人阴使辽求救，辽人为移书至阙下，朝廷报以兵端，而敌书复来，词意悖慢。会永乐用兵不利，而当遣人使辽贺生辰，上难其人，二府以安焘为对，上不可。又以李承之、李定为对，上又不用。上曰：“韩忠彦常使辽，辽人信爱之，而知其父琦有勋劳，德望加重其子。今日使辽，忠彦其人也。”乃以给事中召公充北朝贺生辰国信使。公至上前，辞曰：“臣尝使辽，而今复往，无乃使敌人妄意中国为乏人也？”上曰：“卿无言，行矣。西事未定，无以易卿者。”公遂行。辽人使赵资睦迓公境上，行且问西事，公一切以闲暇对之，且曰：“西事小小役耳，何足问？”及至其廷中，纵观者如堵，皆咨嗟叹息。乃使其国参知政事王言敷燕公问：夏国胡大罪，而中国兵不解也？

　　公曰：“夏人之罪，中国尝移文矣。观所移之文，则罪可知也。”言敷曰：“闻已还兵塞上，信乎？如此而南北大国之好可保也。”公曰：“问罪西夏，乃细故耳。南北大国之好，岂相奸乎？”言敷更有他语，公连以言挫之。及还资睦，诎服，返曰：“先正侍中之制西事有攻策。今取城若砦数十，使先正侍中而至今，快可知也。”公归，神宗皇帝劳之曰：“使乎，使乎！”后大辽使至，上复使公馆客，西北之衅遂解。官制之行也，章惇为门下侍郎，而给事中为之属，乃奏言：“给事中不省之属，凡所封驳，宜先禀而后上。”诏从之。公曰：“嘻，是执政之意也，给事中失其职矣。”乃复奏言：“今月丁亥，诏门下封驳视中书舍人封还之制。庚寅复奉诏门下封驳从执政官议，议不同乃上之。窃以给事中与中书舍人任遇均也，一则不禀议而听封还，一则听封驳而先禀议。且所驳正之事，执政之所行也，事当封驳，则与执政固已异矣。异而取决于上，乃其职耳，而更从执政禀议，是为失职。愿从丁亥诏为正。”从之。左仆射王珪为南郊大礼使，事之当下者，皆画旨直下，类不由三省。

　　公以官制劾之曰：“南郊大礼所下之事，不从中书画旨，出一时者，又不从中书奏审，皆非官制也。官制之行，将为万世不易之典。今行未期月，而南郊大礼所行已不用官制，后将若之何？”神宗皇帝诏如官制，于是中外之事，必由三省而下。法官郝京于大理司直有比例而无法，吏部患之，乃禀于都省而具钞。公曰：“官制有令，必用法也。今援比例而废法，是无官制也。”驳之。神宗皇帝嘉公之守，于是自吏部侍郎官、都司官吏皆差次受罚，而丞相与同列谢于殿上，乃以公为礼部尚书，俄迁枢密直学士、定州路安抚使、知定州。州贡文绫、文絁有常数，诏增贡文绫百匹、絁百匹。公上言：“唐李德裕为浙西观察使，诏贡缭绫匹千。德裕奏言：‘若将匪颁臣下千匹岂足于用？若止上躬自服，何至多用千疋’？奏至，遂停之。臣幸遇圣朝，则德裕前日之言，亦臣今日所当言者，唯陛下察。”诏许从罢之，凡江东、西、二浙属郡增贡之数亦罢。遂召还为户部尚书。而元祐会稽录成，其大较一岁所入，不足以供天下一岁之用。

　　公深忧之，因上言：“今天下，乃祖宗之天下也。祖宗之时，岁入之数多于所出，故国计有余。祖宗之天下，乃今之天下也。今岁出之数多于所入，故国计不足。臣窃计之，凡文武百官、宗室之费，加倍于皇祐，而四倍于景德。三班、右选、胥吏之数，则又过之。而天下二税、榷酤、征商、山泽之利，校之于皇祐、景德之前，无以大相过也。则国计盈虚，正今日所当议者。”上遂诏议裁省中外冗费，置局于户部。公复上言：“上自宗室贵近，下至官曹胥吏，旁及宫室器械，皆可得而议。唯宫掖之费，有司不得而见，虽见不可尽也。”

　　按宝元中，尝诏入内侍省裁节禁中之费，报详定所。庆历中，又诏入内侍省，以章圣时簿帐较近年禁省之费以闻。愿陛下上法宝元、庆历祖宗已试之效，亦诏入内内侍省裁节禁省之费，报于有司，使天下晓然知陛下节用裕民自禁近始，天下幸甚。当时所裁，虽不尽如公意，而岁省县官之费已数十万计，上倚公以为执政者久矣。

　　会尚书左丞某甫去位，即以公为中大夫、守尚书左丞。赵瞻薨，复以公为同知枢密院事，进拜太中大夫、知枢密院。是时夏人已得所赐地，方事分画。丞相吕公大防，关右人也，喜用兵，故西师尚未解严。而公意在偃兵息民，以安边境，尝曰：“兵在平日，犹为危事，况今主上富于春秋，太皇太后垂帘共政，是岂用兵时也？”故讫公在西府七年，非甚不得已，兵未尝窥于境外。会宣仁圣烈皇后崩，哲宗亲政，更用大臣数人，其下观望，争取垂帘时事为言。公见上，奏言：“古者君薨三年，听于冢宰不言。古今异宜，故有母后垂帘之制。乃遭会时变，补天之隙，权宜之大者，岂得已哉！昔仁宗皇帝初年，庄献明肃太后垂帘共政。及仁宗亲揽政事，言者亦争取垂帘时事言之。仁宗曰：是持情近薄，不可听也。乃下诏戒饬中外，不得言垂帘时事。”遂出仁宗之诏，为上读之。

　　哲宗皇帝嘉纳久之，谓公曰：“知人实难，然自先正侍中以来，阅人必多矣。今侍从之间率自引去，谁可以为侍从者？”

　　公荐彭汝砺、曾肇、井亮采、张舜民、韩宗师、范纯礼、韩宗道七人。且曰：“汝砺、肇有词学，而以名节自许，亮采端亮不倚，舜民质且有文；宗师安恬久次，临事不苟；纯礼、宗道立朝守正，无所阿徇，皆今日尚书、侍郎、给舍之选也。”哲宗皇帝亦嘉纳用之。

　　然公自章申公为相，即求去位，至绍圣三年正月，始以观文殿学士知真定府，改定州路安抚使、知定州。章申公幸公去，且惮公复来，乃使言者言公在西府时尝弃湟、鄯之地，降资政殿学士、知成都府。不行，复知定州，改知大名府兼北京留守司事、大名府路安抚使。先是，魏公尝以武康军节帅镇及定武，熙宁中，又以侍中判大名府，有德于赵、魏之邦，故定武、大名皆生为立庙，以祠魏公。而公相去三十年，亦为镇定帅而知大名，仍有惠政，见称于二邦，故定人、魏人亦生为像于魏公之庙而祀之。

　　章申公慊公未已，又使言者言公尝同尚书左丞王存联奏，请刊除谢景初过名非是，降中大夫。会哲宗皇帝晏驾，群臣朝晡临，道相传曰：“召公矣。”又曰：“公今来矣。”及上即位，以吏部尚书召公，都下相告语，欣欣然如召其父兄也。至则除门下侍郎，进封南阳郡开国公。见上，陈四事以禆新政：一曰广仁恩，二曰辟言路，三曰去疑似，四曰息用兵。

　　其广仁恩之说曰：“《孟子》曰：‘汤武之所以得天下者，得其民也。得其民者，得其心也’。而唐封德彛教太宗用刑罚以治天下，太宗曰：‘是欲我失人心也’。本朝自祖宗以来，推广仁恩德泽，以固结人心，故方内大宁，如泰山之安。近年执政大臣稍骛于功利，而以苛察相高，政太急，刑太峻，其失人民多矣，社稷之忧也。愿陛下远鉴汤、武、太宗之治，近慕列圣之用心，罪疑惟轻，宽以御众，益推广仁恩德泽，以固结天下之人，则人心安。人心安，天下不足治也。”

　　其辟言路之说曰：“窃以中丞、御史、谏省之官，自昔以为人主之耳目。耳目之官，人主岂可不自择哉？近年执政大臣虑台谏之为已蠧也，乃布腹心于言路，外虽不事请谒，而中实相通，以蔽欺人主耳目，人主何利焉？其间有论及时事，与执政意少忤，众人曰其必以罪去，而果以罪去矣。愿陛下旁求忠直厚重之士，亲加识擢，布在言路。如其敢言有补，惟陛下容纳主张，特加旌劝。行其言而用其人，则言路辟。言路辟，天下之事始可议矣。”其去疑似之说曰：“法无旧新，便民则为利；人无彼此，当材则可用。自绍圣以来六七臣者，凡曰元祐之事，不问其所从来，一皆以为非是而不行。凡元祐除用之人，大则投窜，小则退斥，枉捐人材，无补于事。且元祐者，先帝在位，宣仁权同听断之年也，何负于天下，而逆施如此？愿陛下用人之际，无分熙、丰、元祐，惟是之从，惟材之用，则万务毕举，天下安宁，自无事矣。”

　　其《慎用兵之说》曰：“臣自先朝蒙恩守土于外，闻朝廷熙、秦、延、庆、泾原、河东六路进筑，五七年间，建置城若砦垒数十，得地虽广而不可耕，皆由永兴等路州军转饷以馈之，虚内实外，而中不可实。自陕以西，民力大困，虏获之数则增一为百，失亡之数则减千为一。愿陛下试令有司考具用兵以来公上之费，出于府库及将吏官军散亡之实，几千万数，而所建置城垒可耕之地，收入以为用者，其数几何？而边城父子肝脑涂地，与官军逃散、疮痍物故者，其数又几何？则进筑利害，较然可见矣。今日边事，惟亟罢进筑之兵，以休息中外，惠养边民，则天下幸甚。”

　　上皆嘉纳之。

　　公自召还为吏部尚书，未拜而为门下侍郎，为门下侍郎踰月，遂为相。

　　命既下，公上《免表》，其词曰：“今蠧萌未消，国是难一。事无可否，必分年号而后行。臣恐忠邪概指，朋类而皆废。西方师老而财匮，斗米至于千钱；北道河溃而民流，十室几于九去。犬霈更新，而犹多禁锢；宿逋虽减，而尚困追偿。方当大有为之时，宜得不世出之主。”识者见而喜曰：“上医医国，医者识病，则病可治也。公既识今日之病，天下其有瘳乎？”上既听用公，遂数下赦令，蠲天下逋责，尽还岭外流人，甄叙士大夫之迁谪者，而内外之臣可任使，及尝为御史谏官，忠直敢言，与天下知名士，数见收用。公尝与上从容论天下事，上问：“政令之行，犹有当先急者乎？”

　　公因建言：“哲宗皇帝即位，尝诏天下实封言事，由此能言之士献言于朝者千万数，今中书所编类章疏是也。自章惇为政以来，与上书言事者为雠敌，乃置局编类，摘取语言近似者以为谤讪，故上书者率皆得罪，大伤求言之体。今臣闻编类之余，尤有五百余疏继从编类。近日陛下又诏中外，许直言朝政阙失。然编类之令未除，则能言之士必怀疑若惧。疑者，疑求言之意，非诚惧者，惧如前日之获罪，则今日求言之诏，岂不妨哉？臣愿陛下亟诏有司，尽将已类未类之章，与省中所行《编类》前后文书，纳之禁中，罢其所置之局，则中外之士无所疑惧，而所求忠直之言始可来也。”上即诏罢编类局事，章疏文书尽纳之禁中，仍诏公曰：“已焚之矣。”当是时，中外欣欣然，以为嘉祐、治平之事，可复见于今日也。是岁郊天，为南郊大礼使，进右光禄大夫、尚书左仆射兼门下侍郎、仪国公。而曾布子宣为右相。子宣数至上前留身，务破坏公所为，以中伤公所引重者。或劝公亦留身上前与之辩，公曰：“宰相自有体。如是，又一曾子宣也。其相去几何？道之不行，我知之矣。”乃上章乞罢相补外。上封还所上章，使中贵人趣公至都堂视事。而谏官吴材、王能甫数奏疏，言公以向子宣意所便。公闻之，复上章请外。章凡三上，乃以公为观文殿大学士、知大名府。而材与能甫言不已，乃罢大学士，犹知大名。

　　初，钦圣皇太后垂帘共政，而故相章申公惇犹未去位。公与申公帘对，皇太后曰：“登极之恩博矣，无所不被，废后孟氏可复也。”公退谓申公曰：“有故事乎？事体之间无所伤乎？”曰：“无伤。”及以事对，上曰：“复孟氏则可，皇太后欲复孟氏而废刘氏，奈何复一废一，则上累永泰，岂小哉！公等执政也，其执之。”公曰：“陛下之言，乃《谟训》也，其敢不执？”退见皇太后，皇太后盛以废复为言，不可易。公援引古今，具道其所以然，以死争之，皇太后之议遂格。故复后之诏曰：“元符之号定矣，而永泰上宾，无并后之嫌者，公之意也，而言者不知。”又曰：“是尝摇动中宫。”乃降右正议大夫、提举西京崇福宫。

　　公自罢相守大名，凡三黜，怡然无所辩。及言者诬公以中宫事，公曰：“是不可不辩也。”乃具言其始末上之，而言者诋公尤力，遂降太中大夫、提举崇福宫，居于怀。言者未厌，乃曰：“公在位尝弃湟州，非是。”遂复谪崇信军节度副使，居于济。及复湟、鄯，又谪磁州团练副使。是岁崇宁三年十一月也。

　　明年，九鼎成，大赦，公得归相。又一年，复太中大夫，提举西京崇福宫如故。俄复通议大夫，请老，遂还故官，以宣奉大夫致仕。逾年，薨于安阳之里第，实大观三年八月二十日也，享年七十二。

　　惟公系出博陆，自高祖而上，载于《顾命》之碑，与龙图阁直学士颍川陈荐所撰次魏公之志，不备言也。曾祖讳某，太子中允，赠太师、中书令兼尚书令、燕国公。祖讳国华，谏议大夫，赠太师、中书令兼尚书令、魏国公。及公在位，申赠燕、魏二祖皆太师、开府仪同三司，而忠献魏公以故韩王赵普故事，赠不加也。

　　娶两夫人，皆故太尉惠穆吕公公弼之女。嫡曰韩国夫人，继室曰冀国夫人。

　　四子，五女，十一孙，三曾孙。

　　子治，中奉大夫；澡，朝散郎；浩，奉议郎；澄，宣德郎。

　　女嫁蔡承、冯询、王傅约、王朋约，有既嫁而卒者。

　　孙曰肖胄、肯胄、□胄、完胄、宏胄、安胄、宝胄、膺胄、昌胄、庄胄。

　　曾孙曰龢、协、彬。

　　或问：“公之所行孰为大？”曰：“公有大焉，而人未之思也。”“为其父为宰相，而身又为宰相乎？”曰：“汉、唐、本朝父子为宰相者，可问亦可记也。美则美矣，奚其大？”曰：“为其逮事五朝，出将入相，兄弟联荣，子孙众多，门下之士诵美无穷乎？”曰：“显则显矣，奚其大？”“然则公之所以为大者何也？”曰：“公质刚气和，居家不妄语笑，内无机心，外不事矫饰。天下之士，不待被公之恩，承公之力，皆咏公贤而期公贵。非天爵之高，不至于此。”此则似大矣，然犹未也。

　　盖尝闻士处穷困，甘藜藿，褐衣蓬户，生以为常。及其遭时遇合，都廊庙，位卿相，得志之事日日在前，而能不忘宿昔穷困未遇之心者，已为贤矣。一旦失倚离权，身折势夺，宜其追惟宿昔穷困未遇，而等之有以自处。然尤憔悴枯槁，或愠坠而自失。故屈平怀石，亚父疽殒；贾谊忌鵩，张昭塞户。而汉唐以来，公卿大臣以废放不用，而颠沛若无以乐其生者，比比是也。

　　而公生于魏公之世，长于宰相之家，席其旧德，少有问望。食饮服用居处，行乎富贵者四五十年，卒亦自为宰相，岂尝知闲放之事、穷居之乐哉？而崇宁、大观之间，遭吴材、王能甫之毁，身被五黜，仅夷庶士。去都邑庙堂之重，而寓异乡下里之居；辞公卿僚采之奉，而接野夫乡老之陋；谢旌麾徒御之众，而甘舆台僮使之约。富贵之事，物物不同，而公中怀漠然，不异平昔。门下之士，间得请谒于前者，词气颜色，了不见其欣戚，唯以上恩保全，先众人还乡里叙感而已，则良为大也。盖能用而不能舍，能显而不能晦，能处安乐而不能处患难，皆非成德也。能用能舍，能显能晦，能处安乐，且能处患难，然后为成德，成德始可言大矣。故曰“公有大焉”者，此也。

　　公所著文章集为三十卷，奏议二十卷，《魏公行事》一卷，家传十卷，藏于家未出。

　　谨状。

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