王质神道碑_宋名臣碑传

王质神道碑

　　▼王待制质神道碑〔欧阳修〕

　　公讳质，字子野，其先大名莘人。自唐同光初，公之皇曾祖鲁公举进士第一，显名当时，官至右拾遗。历晋、汉、周，而皇祖晋公益以文章有大名，逮事太祖、太宗，官至兵部侍郎。当真宗时，伯父文正公居中书二十余年，天下称为贤宰相。今天子庆历三年，公与其弟素皆待制天章阁。自同光至庆历，盖百有二十余年，王氏更四世，世有显人，或以文章，或以功德。公生累世富贵，而操履甚于寒士。性笃孝悌，厚于朋友，乐施与以赒人，而妻子常不自给，视荣利澹若无意。平居苦疾病，退然如不自胜。及临事，介然有仁者之勇，君子之刚，乐人之善，如自已出。初，范仲淹以言事贬饶州，方治党人甚急，公独扶病率子弟饯于东门，留连数日。大臣有以让公曰：长者亦为此乎？何苦自陷朋党？

　　公徐对曰：“范公天下贤者，顾某何敢望之？然若得为党人，公之赐某厚矣。”闻者为公缩颈。其为待制之明年，出守于陕。又明年，小人连构大狱，坐贬废者十余人，皆公素所贤者，闻之悲愤叹息，或终日不食，因子剧饮大醉。公既素病，益以酒，遂卒。公初以荫补太常寺太祝，监都进奏院，献其文章，召试，赐进士及第，校勘馆阁书籍，遂为集贤校理，通判苏州。州守黄宗旦负材自喜，颇以新进少公，议事则曰：“少年乃与丈人争事。”公曰：“受命佐君，事有当争，职也。”宗旦虽屡屈折，而政常得无失，稍德公助已，为之加礼。

　　宗旦得盗铸钱者百余人以诧公，公曰：“事发无迹，何从得之？”曰：“吾以术钩出之。”公愀然曰：“仁者之政，以术钩人寘之死，而又喜乎？”宗旦惭服，悉缓出其狱，始大称公曰“君子也。”判尚书刑部、吏部南曹，知蔡州。始至，发大奸吏一人去之，绳诸豪猾以法，与转运使争曲直，事有下而不便者，皆格不用。既去其害政者，然后崇学校，一以仁恕临下。其政知宽猛，必使吏畏而民爱。其为他州，州率大而难治，必常有善政，皆用此入为开封府推官，已而其兄雍为三司判官，公曰：“省府皆要职，吾岂可兄弟居之？”求知寿州，赐庐州。盗有杀其徒而并其财者，获之，寘于法。大理驳曰：“法当原。”公以谓：“盗杀其徒而自首者原之，所以疑坏其党而开其自新；若杀而不首，既获而亦原，则公行为盗，而第杀一人，既得兼其财，又可以赎罪。不获则肆为盗，获则引以自原。如此，盗不可止，非法意。”疏三上，不能争。

　　公叹曰：“吾不胜法吏矣。”乃上书自劾，请不坐佐吏。公坐贬监灵仙宫。其后议更定不首之罪，卒用公言为是，而公贬犹不召。资政殿学士叶清臣讼公无罪，始起知秦州，迁荆湖北路转运使。当用兵西方急于财用之时，独不进羡余，其赋敛近宽平，治以常法，故他路不胜其弊，而荆湖之人自若。权知荆南府，民有讼婚者，诉曰：“贫无赀，故后期。”问其用几何，以俸钱与之使婚。获盗窃人衣者，曰：“迫于饥寒而为之。”公为之哀怜，取衣衣之，遣去。荆人比公为子产。召为史馆修撰，遂拜天章阁待制，判吏部流内铨，号为称职，而于选法未尝有所更易。人或问之，公曰：“选法具备如权衡，在执者不欺其轻重尔，何必屡更其法？”

　　是岁，天子开天章阁，召大臣问天下事，以手诏责范公等。而议事者争言天下利害，务欲更革诸事，公独无一言。问之，则曰：“吾病未能也。”公于荣利既薄，临祸福不为喜惧，其视世事，若无一可以动其心者，惟以天下善人君子亨否为巳休戚，遂以此卒。此其为志岂小哉？有病而不能者哉！公诚素病，而任之以事，所至必皆有为。使其寿且不死，而用其必有所为，岂其不欲空言而已者哉？

　　呜呼！公享年四十有五，官至度支郎中，阶朝奉大夫，勋上护军，爵平晋男。娶周氏，某县君，生子某。曾祖讳某，祖讳某，皆赠太师、尚书中书令。考讳某，官至兵部郎中，有贤行，赠户部尚书。

　　公以某年某月某日卒于陕，某年某月某日葬于某所先茔之次。铭曰：

　　士不为利，以行其仁。处丰自薄，而清厥身。
　　其仁谁思，不在利民。其清孰似，以遗子孙。
　　铭以昭之，以告后人。

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