三家注史记屈原贾生列传(2)

屈原贾生列传(2)

　　贾生名谊，〔索隐〕名义。汉书并作“谊”也。
　　雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，〔正义〕颜云：“秀，美也。”应劭云：“避光武讳改‘茂才’也。”
　　召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公〔索隐〕按：吴，姓也。史失名，故称公。
　　治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

　　是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

　　贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，〔正义〕汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。
　　为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。於是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，〔正义〕绛、灌，周勃、灌婴也。东阳侯，张相如。冯敬时为御史大夫。
　　乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

　　贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，〔集解〕徐广曰：“適，竹革反。”韦昭曰：“谪，谴也。”〔索隐〕韦昭云：“適，谴也。”字林云：“丈戹反。”
　　意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

　　共承嘉惠兮，〔集解〕张晏曰：“恭，敬也。”
　　俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬〔索隐〕造音七到反。
　　湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，〔索隐〕窜音如字，又七外反。
　　鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，〔索隐〕阘音天腊反。茸音而陇反。案：应劭、胡广云“阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵”。字林曰“阘茸，不肖之人”。
　　谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。〔索隐〕胡广云：“逆曳，不得顺随道而行也。倒植，贤不肖颠倒易位也。”
　　世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；〔索隐〕案：汉书作“随、夷溷兮跖、蹻廉”，一句皆兼两人。随，卞随也。夷，伯夷也。跖，盗跖也。蹻，庄蹻也。
　　莫邪为顿兮，〔集解〕应劭曰：“莫邪，吴大夫也，作宝剑，因以冠名。”瓚曰：“许慎曰莫邪，大戟也。”〔索隐〕应劭曰：“莫邪，吴大夫也。作宝剑，因名焉。”吴越春秋曰：“吴王使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。”莫邪、干将，剑名也。顿，钝也。
　　铅刀为銛。〔集解〕徐广曰：“思廉反。”骃案：汉书音义曰“銛谓利”。〔索隐〕铅者，锡也。銛，利也，音纤。言其暗惑也。
　　于嗟嚜嚜兮，生之无故！〔集解〕应劭曰：“嚜嚜，不自得意。”瓚曰：“生谓屈原也。”
　　斡弃周鼎兮宝康瓠，〔集解〕如淳曰：“斡，转也。尔雅曰‘康瓠谓之甈’，大瓠也。”应劭曰：“康，容也。斡音筦。筦，转也。一曰康，空也。”〔索隐〕斡，转也，乌活反。尔雅云“康瓠谓之甈”。甈音丘列反。李巡云“康谓大瓠也”。康，空也。晋灼云“斡，古‘管’字也”。
　　腾驾罢牛兮骖蹇驴，正义罢音皮。
　　骥垂两耳兮服盐车。〔索隐〕战国策曰：“夫骥服盐车上太山中阪，迁延负辕不能上，伯乐下车哭之也。”
　　章甫荐屦兮，〔集解〕应劭曰：“章甫，殷冠也。”
　　渐不可久；〔集解〕刘向别录曰：“因以自谕自恨也。”
　　嗟苦先生兮，独离此咎！〔集解〕应劭曰：“嗟，咨嗟。苦，劳苦。言屈原遇此难也。”

　　讯曰：〔集解〕李奇曰：“讯，告也。”张晏曰：“讯，离骚下章乱辞也。”〔索隐〕谇曰。李奇曰：“谇，告也，音信。”张晏曰：“讯，离骚下章谇乱也。”刘伯庄音素对反。讯犹宣也，重宣其意。周成、师古音碎也。
　　已矣，国其莫我知，独堙郁兮〔索隐〕汉书作“壹郁”，意亦通。
　　其谁语？凤漂漂其高遰〔索隐〕音逝也。
　　兮，夫固自缩而远去。〔索隐〕缩，汉书作“引”也。
　　袭九渊之神龙兮，〔集解〕邓展曰：“袭，重也。”或曰袭，覆也，犹言察也。〔索隐〕袭，复也。庄子曰“千金之珠必在九重之渊，而骊龙颔下”，故云“九渊之神龙”也。
　　沕〔集解〕徐广曰：“亡笔反。”
　　深潜以自珍。〔集解〕徐广曰：“沕，潜藏也。”索隐张晏曰：“沕，潜藏也。音密，又音勿也。”
　　弥融爚〔集解〕徐广曰：“一云‘偭颒獭’。”
　　以隐处兮，〔集解〕徐广曰：“一本云‘弥蝎爚以隐处’也。”〔索隐〕汉书作“偭颒獭”，徐广又一本作“弥蝎爚以隐处”，盖总三本不同也。案：苏林云“偭音面”。应劭云“偭，背也。颒獭，水蟲，害鱼者。以言背恶从善也”。郭璞注尔雅云“似凫，江东谓之鱼鵁”。〔正义〕顾野王云：“弥，远也。融，明也。爚，光也。”没深藏以自珍，弥远明光以隐处也。
　　夫岂从螘与蛭螾？〔集解〕汉书“螘”字作“虾”。韦昭曰：“虾，虾覅也。蛭，水蟲。螾，丘螾也。”〔索隐〕螘音蚁。汉书作“虾”。言偭然绝於颒獭，况从虾与蛭螾也。蛭音质。螾音引也。〔正义〕言宁投水合神龙，岂陆葬从蚁与蛭蚓。
　　所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！〔正义〕使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。责屈原不去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥，千里马。
　　般纷纷其离此尤兮，〔集解〕苏林曰：“般音盘。”孟康曰：“般音班。”或曰盘桓不去，纷纷构谗意也。〔索隐〕般音班，又音盘，槃桓也。纷纷犹藉藉，构谗之意也。尤谓怨咎也。
　　亦夫子之辜也！〔索隐〕汉书“辜”作“故”。夫子谓屈原也。李奇曰：“亦夫子不如麟凤翔逝之故，罹此咎也。”
　　瞝九州〔索隐〕瞝，丑知反，谓历观也。汉书作“历九州”。
　　而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德煇而下之；〔索隐〕案：言凤皇翔，见人君有德乃下。故礼曰“德煇动乎内”是也。
　　见细德之险兮，摇增翮〔集解〕徐广曰：“一云‘遥增击’也。”
　　逝而去之。〔正义〕摇，动也。增，加也。言见细德之人，又有险难微起，则合加动羽翮，远逝而去之。
　　彼寻常之汙渎兮，〔集解〕应劭曰：“八尺曰寻，倍寻曰常。”〔索隐〕音乌独二音。汙，潢汙；渎，小渠也。
　　岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，〔集解〕如淳曰：“大鱼也。”瓚曰：“鲟鱼无鳞，口近腹下。”
　　固将制於蚁蝼。〔索隐〕庄子云庚桑楚谓弟子曰“吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之”。战国策齐人说靖郭君亦同。案：以此喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。

　　贾生为长沙王太傅〔索隐〕为长沙傅。案：谊为傅是吴芮之玄孙产袭长沙王之时也，非景帝之子长沙王发也。荆州记“长沙城西北隅有贾谊宅及谊石床在矣”。〔正义〕汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。括地志云：“吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云‘谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐’。”
　　三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。〔集解〕晋灼曰：“异物志有山鸮，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域。”〔索隐〕案：邓展云“似鹊而大”。晋灼云“巴蜀异物志有鸟如小鸡，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域”。荆州记云“巫县有鸟如雌鸡，其名为鸮，楚人谓之服”。吴录云“服，黑色，鸣自呼。”
　　贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。〔索隐〕案：姚氏云“广犹宽也”。
　　其辞曰：

　　单阏之岁兮，〔集解〕徐广曰：“岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。”〔索隐〕尔雅云“岁在卯曰单阏”。李巡云“单阏，起也，阳气推万物而起，故曰单阏”。孙炎本作“蝉焉”。蝉犹伸也。〔正义〕阏，乌葛反。
　　四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，〔集解〕徐广曰：“施，一作‘斜’。”〔索隐〕施音移。施犹西斜也。汉书作“斜”也。
　　止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。〔索隐〕汉书作“谶”。案：说文云“谶，验言也”。今此“筴”盖杂筴辞云然。〔正义〕发策数之书，占其度验。
　　曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：〔索隐〕于，於也。汉书本有作“子服”者，小颜云“子，加美辞也”。
　　“予去何之？吉乎告我，凶言其菑。〔正义〕音灾。
　　淹数之度兮，语予其期。”〔集解〕徐广曰：“数，速也。”
　　服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。〔索隐〕协音臆也。〔正义〕协韵音忆。

　　万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，〔索隐〕斡音乌活反。斡，转也。
　　或推而还。形气转续兮，变化而嬗。〔集解〕服虔曰：“嬗音如蝉，谓变蜕也。”或曰蝉蔓相连也。〔索隐〕韦昭云：“而，如也。如蝉之蜕化也。”苏林云：“嬗音蝉，谓其相传与也。”
　　沕穆无穷兮，〔索隐〕汉书“无穷”作“无间”。沕音密，又音昧。沕穆，深微之貌。以言其理深微，不可尽言也。〔正义〕沕音勿。
　　胡可胜言！祸兮福所倚，〔正义〕於牺反，依也。
　　福兮祸所伏；〔索隐〕此老子之言。然“祸”字古作“擵”。案：倚者，立身也。伏，下身也。以言祸福递来，犹如倚伏也。
　　忧喜聚门兮，吉凶同域。〔正义〕言祸福相因，吉凶不定。
　　彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；〔集解〕韦昭曰：“斯，李斯也。”
　　傅说胥靡兮，〔集解〕徐广曰：“腐刑也。”〔索隐〕徐广云：“胥靡，腐刑也。”晋灼云：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。”墨子云“傅说衣褐带索，佣筑於傅岩”。傅岩在河东太阳县。又夏靖书云“猗氏六十里黄河西岸吴阪下，便得隐穴，是说所潜身处也”。
　　乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。〔集解〕应劭曰：“福祸相为表里，如纠纆绳索相附会也。”瓚曰：“纠，绞也。纆，索也。”〔索隐〕韦昭云：“纆，徽也。”又通俗文云：“合绳曰纠。”字林云：“纆三合绳也，音墨。”纠音九。
　　命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。〔索隐〕此乃淮南子及鹖冠子文也。彼作“水激则悍”。而吕氏春秋作“疾”，以言水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说文“旱”与“悍”同音，以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。
　　万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，〔集解〕汉书“专”字作“钧”。如淳曰：“陶者作器於钧上，此以造化为大钧。”〔索隐〕汉书云“大钧播物”，此“专”读曰“钧”。槃犹转也，与播义同。如淳云：“陶者作器於钧上，以造化为大钧也。”虞喜志林云：“大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。”案：上邹阳传注云“陶家名模下圆转者为钧，言其能制器大小，以比之於天”。
　　坱轧无垠。〔集解〕应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也。”坱音若。央轧音若乙。〔索隐〕坱圠无垠，应劭云：“其气坱圠，非有限齐也。”案：无垠谓无有际畔也。说文云“垠，圻也”。郭璞注方言云“坱圠者，不测也”。王逸注楚词云“坱圠，云雾气昧也”。〔正义〕坱，乌郎反。轧，於点反。
　　天不可与虑兮，〔索隐〕与音预也。
　　道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

　　且夫天地为炉兮，造化为工；〔索隐〕此庄子文。
　　阴阳为炭兮，万物为铜。〔索隐〕既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。
　　合散消息兮，安有常则；〔索隐〕庄子云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”
　　千变万化兮，未始有极。〔索隐〕庄子云：“人之形千变万化，未始有极。”
　　忽然为人兮，何足控抟；〔集解〕如淳曰：“控，引也。控抟，玩弄爱生之意也。”〔索隐〕按：控，引也。抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作“控揣”。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！
　　化为异物兮，〔索隐〕谓死而形化为鬼，是为异物也。
　　又何足患！〔索隐〕协音环。
　　小知自私兮，贱彼贵我；〔索隐〕庄子云“以物观之，自贵而相贱”是也。
　　通人大观兮，物无不可。〔索隐〕庄子云“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”也。
　　贪夫徇财兮，烈士徇名；〔集解〕应劭曰：“徇，营也。”瓚曰：“以身从物曰徇。”〔索隐〕此语亦出庄子。臣瓚云“亡身从物谓之殉”也。
　　夸者死权兮，〔集解〕应劭曰：“夸，毗也。好营死於权利。”瓚曰：“夸，泰也。庄子曰‘权势不尤，则夸者不悲’也。”〔索隐〕言好夸毗者死於权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。按：犍为舍人注尔雅云“夸毗，卑身屈己也”。曹大家云“体柔人之夸毗也”。尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。
　　品庶冯生。〔集解〕孟康曰：“冯，贪也。”〔索隐〕汉书作“每生”，音谋在反。孟康云“每者，贪也”。服虔云“每，念生也”。邹诞本亦作“每”，言唯念生而已。今此作“冯”，冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从手旁，每音莫改反也。正义冯音凭。
　　述迫之徒兮，或趋西东；集解孟康曰：“怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西趋利也。”〔索隐〕汉书亦有作“私东”。应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云‘怵迫私东’也。”李奇曰：‘私’多作‘西’者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。
　　大人不曲兮，〔索隐〕张机云：“德无不包，灵府弘旷，故名‘大人’也。”
　　亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；〔集解〕徐广曰：“羖音华板反，又音脘。”〔索隐〕羖音和板反。说文云“羖，大木栅也”。汉书作“羑”，音去陨反。
　　至人遗物兮，独与道俱。〔索隐〕庄子云：“古之至人先存诸己，後存诸人。”张机云：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。”
　　众人或或兮，好恶积意；〔集解〕李奇曰：“或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。”瓚曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”〔正义〕按：意，合韵音忆。
　　真人淡漠兮，独与道息。〔索隐〕庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”
　　释知遗形兮，超然自丧；〔集解〕服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”〔索隐〕按：释智谓绝圣弃智也。遗形者，“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者吾丧我，汝知之乎”？
　　寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；〔集解〕徐广曰：“坻，一作‘坎’。”骃案：张晏曰“坻，水中小洲也”。〔索隐〕汉书“坻”作“坎”。按：周易坎“九二，有险”，言君子见险则止。
　　纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；〔索隐〕庄子云“劳我以生，休我以死”也。
　　澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。〔索隐〕出庄子也。
　　不以生故自宝兮，〔索隐〕邓展云：“自宝，自贵也。”
　　养空而浮；〔集解〕汉书音义曰：“如舟之空也。”〔索隐〕言体道之人，但养空性而心若浮舟也。
　　德人无累兮，〔索隐〕按：德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。
　　知命不忧。细故𧀱葪兮，何足以疑！〔集解〕韦昭曰：“𧀱音士介反。”〔索隐〕葪音介。汉书作“介”。张楫云：“遰介，鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心，故云‘何足以疑’也。”〔正义〕𧀱，忍迈反。葪，加迈反。

　　後岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，〔集解〕徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”。釐音僖。
　　坐宣室。集解苏林曰：“未央前正室。”〔索隐〕三辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“釐，祭馀肉也。音僖。”
　　上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。〔索隐〕梁怀王名楫，文帝子。
　　梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

　　文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

　　居数年，怀王骑，堕马而死，〔集解〕徐广曰：“文帝十一年。”
　　无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

　　太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，〔索隐〕按：荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”。
　　未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽〔集解〕徐广曰：“一本作‘奭’。”
　　然自失矣。

　　〔索隐述赞〕屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。

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