三家注史记孔子世家(6)

孔子世家(6)

　　孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，〔正义〕浊音卓。邹音聚。颜浊邹，非七十二人数也。
　　颇受业者甚众。

　　孔子以四教：文，行，忠，信。〔集解〕何晏曰：“四者有形质，可举以教。”
　　绝四：毋意，〔集解〕何晏曰：“以道为度，故不任意也。”
　　毋必，〔集解〕何晏曰：“用之则行，舍之则藏，故无专必。”
　　毋固，〔集解〕何晏曰：“无可无不可，故无固行也。”
　　毋我。〔集解〕何晏曰：“述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。”
　　所慎：齐，战，疾。〔集解〕何晏曰：“此三者人所不能慎，而夫子慎也。”
　　子罕言利与命与仁。〔集解〕何晏曰：“罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。”
　　不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。〔集解〕郑玄曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃後启发为说之，如此则识思之深也。说则举一端以语之，其人不思其类，则不重教也。”

　　其於乡党，恂恂〔集解〕王肃曰：“恂恂，温恭貌也。”〔索隐〕有本作“逡逡”，音七旬反。
　　似不能言者。其於宗庙朝廷，辩辩〔索隐〕论语作“便便”。
　　言，唯谨尔。〔集解〕郑玄曰：“唯辩而谨敬也。”
　　朝，与上大夫言，訚訚如也；〔集解〕孔安国曰：“中正之貌也。”
　　与下大夫言，侃侃如也。〔集解〕孔安国曰：“和乐貌。”

　　入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。〔集解〕孔安国曰：“言端好也。”
　　君召使儐，〔集解〕郑玄曰：“有宾客，使迎之也。”
　　色勃如也。〔集解〕孔安国曰：“必变色。”
　　君命召，不俟驾行矣。〔集解〕郑玄曰：“急趋君命也，行出而车驾随之。”

　　鱼馁，肉败，割不正，不食。〔集解〕孔安国曰：“鱼败曰馁也。”
　　席不正，不坐。食於有丧者之侧，未尝饱也。

　　是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。〔集解〕包氏曰：“瞽，盲。”

　　“三人行，必得我师。”〔集解〕何晏曰：“言我三人行，本无贤愚，择善而从之，不善而改之，无常师。”
　　“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”〔集解〕孔安国曰：“夫子常以此四者为忧也。”
　　使人歌，善，则使复之，然后和之。〔集解〕何晏曰：“乐其善，故使重歌而自和也。”

　　子不语：怪，力，乱，神。〔集解〕王肃曰：“怪，怪异也。力谓若奡荡舟，乌获举千钧之属也。乱谓臣弑君，子弑父也。神谓鬼神之事。或无益於教化，或所不忍言也。”李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯乱神也。怪力，乱神，有与於邪，无益於教，故不言也。”

　　子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。〔集解〕何晏曰：“章，明。文，彩。形质著见，可以耳目循也。”
　　夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”〔集解〕何晏曰：“性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而闻之。”
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。〔集解〕何晏曰：“言不可穷尽。”
　　瞻之在前，忽焉在後。〔集解〕何晏曰：“言忽恍不可为形象。”
　　夫子循循然善诱人，〔集解〕何晏曰：“循循，次序貌也。诱，进也。言夫子正以此道进劝人学有次序也。”
　　博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”〔集解〕孔安国曰：“言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢不能。已竭吾才矣，其有所立，则卓然不可及。言己虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子所立也。”
　　达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”〔集解〕郑玄曰：“达巷者，党名。五百家为党。此党之人美孔子学道艺，不成一名而已。”
　　子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”〔集解〕郑玄曰：“闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲明六艺之卑。”
　　牢曰：“子云‘不试，故艺’。”〔集解〕郑玄曰：“牢者，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云我不见用故多伎艺也。”

　　鲁哀公十四年春，狩大野。〔集解〕服虔曰：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今钜野是也。”〔正义〕括地志云：“获麟堆在郓州钜野县东十二里。春秋哀十四年经云‘西狩获麟’。国都城记云‘钜野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆，去鲁城可三百馀里’。”
　　叔孙氏车子鉏商获兽，〔集解〕服虔曰：“车子，微者也；鉏商，名也。”〔索隐〕春秋传及家语并云“车子鉏商”，而服虔以“子”为姓，非也。今以车子为主车车士，微者之人也。人微故略其姓，则“子”非姓也。
　　以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。〔集解〕服虔曰：“麟非时所常见，故怪之，以为不祥也。仲尼名之曰‘麟’，然後鲁人乃取之也。明麟为仲尼至也。”
　　曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”〔集解〕孔安国曰：“圣人受命，则河出图，今无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。”
　　颜渊死，孔子曰：“天丧予！”〔集解〕何休曰：“予，我也。天生颜渊为夫子辅佐，死者是天将亡夫子之证者也。”
　　及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”〔集解〕何休曰：“麟者，太平之兽，圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之证，故云尔。”
　　喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”〔集解〕何晏曰：“子贡怪夫子言何为莫知己，故问之。”
　　子曰：“不怨天，不尤人，〔集解〕马融曰：“孔子不用於世，而不怨天不知己，亦不尤人。”
　　下学而上达，〔集解〕孔安国曰：“下学人事，上达天命。”
　　知我者其天乎！”〔集解〕何晏曰：“圣人与天地合其德，故曰唯天知己。”

　　“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”〔集解〕郑玄曰：“言其直己之心，不入庸君之朝。”
　　谓“柳下惠、少连降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸隐居放言，〔集解〕包氏曰：“放，置也。置不复言世务也。”
　　行中清，废中权”。〔集解〕马融曰：“清，纯絜也。遭世乱，自废弃以免患，合於权也。”
　　“我则异於是，无可无不可。”〔集解〕马融曰：“亦不必进，亦不必退。唯义所在。”

　　子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於後世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，〔索隐〕言夫子修春秋，以鲁为主，故云据鲁。亲周，盖孔子之时周虽微，而亲周王者，以见天下之有宗主也。
　　故殷，运之三代。〔正义〕殷，中也。又中运夏、殷、周之事也。
　　约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩於河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，後有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

　　孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至於为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”〔集解〕刘熙曰：“知者，行尧舜之道者也。罪者，在王公之位，见贬绝者。”

　　明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！〔集解〕郑玄曰：“太山，众山所仰。”
　　梁柱摧乎！哲人萎乎！”〔集解〕王肃曰：“萎，顿也。”
　　因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。〔集解〕王肃曰：“伤道之不行也。”
　　夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”後七日卒。〔集解〕郑玄曰：“明圣人知命也。”〔正义〕括地志云：“汉封夫子十二代孙忠为褒成侯；生光，为丞相，封侯；平帝封孔霸孙莽二千户为褒成侯；後汉封十七代孙志为褒成侯；魏封二十二代孙羡为崇圣侯；晋封二十三代孙震为奉圣亭侯；後魏封二十七代孙为崇圣大夫；孝文帝又封三十一代孙珍为崇圣侯，高齐改封珍为恭圣侯，周武帝改封邹国公；隋文帝仍旧封邹国公，炀帝改为绍圣侯；皇唐给复二千户，封孔子裔孙孔德伦为褒圣侯也。”

　　孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。〔索隐〕若孔子以鲁襄二十一年生，至哀十六年为七十三；若襄二十二年生，则孔子年七十二。经传生年不定，致使孔子寿数不明。

　　哀公诔之曰：“旻天不吊，不玦遗一老，〔集解〕王肃曰：“吊，善也。玦，且也。一老谓孔子也。”
　　俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。〔集解〕王肃曰：“疚，病也。”
　　呜呼哀哉！尼父，毋自律！”〔集解〕王肃曰：“父，丈夫之显称也。律，法也。言毋以自为法也。”
　　子贡曰：“君其不没於鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’〔索隐〕失礼为昏，失所为愆。左传及家语皆云“失志为昏，失礼为愆”，与此不同也。
　　生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。”〔集解〕服虔曰：“天子自谓‘一人’，非诸侯所当名也。”

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