三家注史记历书

历书(1)

　　昔自在古，历建正作於孟春。〔索隐〕按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。而秦正建亥，汉初因之。至武帝元封七年始改用太初历，仍以周正建子为十一月朔旦冬至，改元太初焉。今按：此文至於“十二月节”，皆出大戴礼虞史伯夷之辞也。
　　於时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。〔集解〕徐广曰：“秭音姊，鳺音规，子鳺鸟也，一名鷤掞。”〔索隐〕按：徐广云“秭音规”者，误也，当云“秭音姊，鳺音规”，盖遗失耳。言子鳺鸟春气发动，则先出野泽而鸣也。又按：大戴礼作“瑞尡”，无释，未测其旨，当是字体各有讹变耳。鷤音弟，掞音桂。楚词云“虑鷤掞之先鸣，使夫百草为之不芳”，解者以鷤掞为杜鹃。
　　物乃岁具，生於东，次顺四时，卒于冬分。〔索隐〕卒，子律反。分，如字。卒，尽也。言建历起孟春，尽季冬，则一岁事具也。冬尽之後，分为来春，故云冬分也。
　　时鸡三号，卒明。〔集解〕徐广曰：“卒，一作‘平’，又云卒，斯也。”〔索隐〕三号，三鸣也。言夜至鸡三鸣则天晓，乃始为正月一日，言异岁也。徐广云卒，一作“平”，又作“斯”，於文皆便。
　　抚十二节，卒于丑。〔正义〕抚犹循也。自平明寅至鸡鸣丑，凡十二辰，辰尽丑又至明朝寅，使一日一夜，故曰幽明。
　　日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明於东；月归於东，起明于西。正不率天，又不由人，〔索隐〕正不率天，亦不由人。此文出大戴礼，是孔子称周太史之词。
　　则凡事易坏而难成矣。

　　王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。〔索隐〕言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。

　　太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，〔索隐〕按：系本及律历志黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。
　　建立五行，起消息，〔正义〕皇侃云：“乾者阳，生为息；坤者阴，死为消也。”
　　正闰馀，〔集解〕汉书音义曰：“以岁之馀为闰，故曰闰馀。”〔正义〕邓平、落下闳云“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”。按：计其馀分成闰，故云正闰馀也。每一岁三百六十六日馀六日，小月六日，是一岁馀十二日，大计三十三月则一闰之耳。
　　於是有天地神祇物类之官，正义应劭云：“黄帝受命有云瑞，故以云纪官。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”按：黄帝置五官，各以物类名其职掌也。
　　是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，〔集解〕应劭曰：“嘉穀也。”〔索隐〕应劭云：“嘉穀也。”
　　民以物享，〔正义〕刘伯庄云：“物，事也。人皆顺事而享福也。”
　　灾祸不生，所求不匮。

　　少昚氏之衰也，九黎乱德，〔集解〕汉书音义曰：“少昚时诸侯作乱者。”
　　民神杂扰，不可放物，〔索隐〕於音昉，依也。
　　祸菑荐至，〔索隐〕上音在见反，古“荐”字，假借用耳。荐，集也。
　　莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，〔集解〕应劭曰：“黎，阴官也。火数二；二，地数也：故火正司地以属万民。”〔索隐〕按：左传重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言“南”者，刘氏以为“南”字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也；而火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正：为此故也。臣瓚以为古文“火”字似“北”，未为深得也。
　　使复旧常，无相侵渎。

　　其後三苗服九黎之德，〔正义〕孔安国云：“三苗，缙云氏之後诸侯也。”按：服，从也。言九黎之君在少昚之世作乱，今三苗之君从九黎乱德，故南北二官皆废，使历数失序。
　　故二官咸废所职，而闰馀乖次，〔集解〕汉书音义曰：“次，十二次也。史推历失闰，则斗建与月名错。”
　　孟陬殄灭，〔集解〕汉书音义曰：“正月为孟陬。闰馀乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。”〔索隐〕按：正月为陬。陬音邹，又作侯反。楚词云“摄提贞乎孟陬”。言历数乖误，乃使孟陬殄灭，不得其正也。
　　摄提无纪，历数失序。〔集解〕汉书音义曰：“摄提，星名，随斗杓所指建十二月。若历误，春三月当指辰而指巳，是谓失序。”〔索隐〕摄提失方。按：天官书云“摄提三星，若鼎足句之，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格”。格，至也。言摄提随月建至，故云格也。
　　尧复遂重黎之後，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，〔集解〕徐广曰：“戒，一作‘敕’。”〔正义〕言於文祖之庙以申戒舜也。
　　云“天之历数在尔躬”。〔集解〕何晏曰：“历数谓列次也。”
　　舜亦以命禹。〔集解〕孔安国曰：“舜亦以尧命己之辞命禹也。”
　　由是观之，王者所重也。

　　夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行於诸侯。

　　幽、厉之後，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，〔集解〕郑玄曰：“礼，人君每月告朔於庙，有祭，谓之朝享。”
　　故畴人子弟分散，〔集解〕如淳曰：“家业世世相传为畴。律，年二十三傅之畴官，各从其父学。”〔索隐〕韦昭云：“畴，类也。”孟康云：“同类之人明历者也。”乐产云：“畴昔知星人。”
　　或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。〔集解〕如淳曰：“吕氏春秋‘荆人鬼而越人禨’，今之巫祝祷祠淫祀之比也。”晋灼曰：“禨音‘珠玑’之‘玑’。”
　　周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正时也，履端於始，〔集解〕韦昭曰：“谓正历必先称端始也，若十一月朔旦冬至也。”
　　举正於中，〔集解〕韦昭曰：“气在望中，则时日昏明皆正也。”
　　归邪〔集解〕音馀。
　　於终。〔集解〕韦昭曰：“邪，馀分也。终，闰月也。中气在晦则後月闰，在望是其正中也。”
　　履端於始，序则不愆；举正於中，民则不惑；归邪於终，事则不悖。

　　其後战国并争，在於彊国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯哉！是时独有邹衍，明於五德之传，〔正义〕传音竹恋反，五德，五行也。
　　而散消息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也。而亦颇推五胜，〔集解〕汉书音义曰：“五行相胜，秦以周为火，用水胜之也。”
　　而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正〔正义〕音征。以秦始皇名讳之，故改也。
　　以十月，色上黑。然历度闰馀，未能睹其真也。

　　汉兴，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。

　　至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，易服色。当有瑞，瑞黄龙见”。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。其後黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，後作乱，故孝文帝废不复问。

　　至今上即位，招致方士唐都，分其天部；〔集解〕汉书音义曰：“谓分部二十八宿为距度。”
　　而巴落下闳运算转历，〔集解〕徐广曰：“陈术云徵士巴郡落下闳也。”〔索隐〕姚氏案：益部耆旧传云“闳字长公，明晓天文，隐於落下，武帝徵待诏太史，於地中转浑天，改颛顼历作太初历，拜侍中不受”。
　　然後日辰之度与夏正同。乃改元，更官号，封泰山。因诏御史曰：“乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。〔集解〕徐广曰：“詹，一作‘售’也。”〔索隐〕按：汉书作“仇”，故徐广云一作“售”，售即仇也。韦召云“仇，比校也”。郑德云“相应为仇”也。
　　盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。〔集解〕应劭曰：“言黄帝造历得仙，名节会，察寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建气物分数，皆叙历之意也。”孟康曰：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。清浊，律声之清浊也。五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气；物，万物也。分，历数之分也。”瓚曰：“黄帝圣德，与虚合契，升龙登仙於天，故曰合而不死。题名宿度，候察进退，谓三辰之度，吉凶之验也。”〔索隐〕臣瓚云：“题名宿度，候察进退，以为吉凶之状，依文作解为得。”案：汉书作“名察发敛”，韦昭云“发，气发；敛，气敛”。又续汉书以为道之发敛，景之长短，则发敛是日行道去极盈缩也。
　　然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也，紬绩日分，〔索隐〕紬音宙，又如字。紬绩者，女工紬缉之意，以言造历算运者犹若女工缉而织之也。
　　率应水德之胜。〔集解〕徐广曰：“盖以为应土德，土胜水。”
　　今日顺夏至，〔索隐〕按：夏至，谓夏至、冬至。
　　黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以後，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。〔索隐〕按：改元封七年为太初元年。然汉始以建亥为年首，今改以建寅，故以七年为元年。韦昭云“汉兴至此百二岁”。案：律历志云“乃以前历上元太初四千六百一十七岁，至元封七年，复得阏逢摄提之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至”。
　　年名‘焉逢摄提格’，〔集解〕徐广曰：“岁阴在寅，左行；岁星在丑，右行。”〔索隐〕按：尔雅云“岁在甲曰焉逢，寅曰摄提格”，则此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半冬至也。然此篇末亦云“寅名摄提格”，则此甲寅之岁也。又据二年名单阏，三年名执徐等，年次分明，而汉志以为其年在丙子，当是班固用三统，与太初历不同，故与太史公说有异。而尔雅近代之作，所记年名又不同也。左行右行，按苏林云“岁与星行所在之次”。〔正义〕焉音於乾反，後同。
　　月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。”〔集解〕文颖曰：“律居阴而治阳，历居阳而治阴，更相治，间不容期忽。五家文悖异，推太初之元也。”〔索隐〕聚音娵。案：虞喜云“天元之始，於十一月甲子夜半朔旦冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初。岁，雄在阏逢，雌在摄提格。月，雄用毕，雌在訾，訾则娵訾之宿。日，雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首”。

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