三家注史记乐书(3)

乐书(3)

　　乐者为同，礼者为异。〔集解〕郑玄曰：“同谓协好恶也，异谓别贵贱。”〔正义〕此第二章名为乐论。其中有四段，此章论礼乐同异也。夫乐使率土合和，是为同也；礼使父子殊别，是为异也。
　　同则相亲，异则相敬。乐胜则流，〔集解〕王肃曰：“流遁不能自还。”
　　礼胜则离。〔集解〕王肃曰：“离析而不亲。”〔正义〕胜，式证反。胜犹过也。礼乐虽有同异，而又相须也。若乐过和同而无礼，则流慢，无复尊卑之敬。若礼过殊隔无乐，则亲属离析，无复骨肉之爱也。
　　合情饰貌者，礼乐之事也。〔集解〕郑玄曰：“欲其并行彬彬然。”〔正义〕乐和内，是合情也；礼检迹，是饰貌也。
　　礼义立，则贵贱等矣；〔集解〕郑玄曰：“等阶级。”
　　乐文同，则上下和矣；〔正义〕文谓声成文也。若作乐文采谐同，则上下并和，是乐和民声也。
　　好恶著，则贤不肖别矣；〔正义〕好恶并去声，又并如字。著，张虑反。若法律分明，善恶章著，则贤愚斯别，政化行矣。
　　刑禁暴，爵举贤，则政均矣。〔正义〕王者用刑禁制暴慢，疏爵以举赏贤良，则政治均平，是刑以防之矣。既是禁暴而又言举贤者，示刑最为重，不宜独行，必须赏罚兼明也。然礼乐之用非政不行，明须四事连行也。
　　仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。〔正义〕言礼乐刑政既均，又须仁以爱民，义以正民，如此则民顺理正行矣。

　　乐由中出，〔集解〕郑玄曰：“和在心。”〔正义〕此乐论第二段，谓乐功也。出犹生也。为人在中，和有未足，故生此乐也。
　　礼自外作。〔集解〕郑玄曰：“敬在貌。”〔正义〕作犹起也。为人在外，敬有未足，故起此礼也。
　　乐由中出，故静；〔正义〕乐和心，在内，故云静。
　　礼自外作，故文。〔集解〕郑玄曰：“文犹动。”〔正义〕礼肃人貌，貌在外，故云动。
　　大乐必易，〔正义〕易，以鼓反。朱弦疏越是也。
　　大礼必简。〔集解〕郑玄曰：“易简，若於清庙大飨然。”〔正义〕玄酒腥鱼是也。
　　乐至则无怨，礼至则不争。〔集解〕郑玄曰：“至犹达也，行也。”〔正义〕乐行主和，和达则民无复怨怒也。礼行主谦，谦达则民不争竞也。
　　揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，〔集解〕郑玄曰：“宾，协也。试，用也。”
　　五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，〔正义〕前云“礼至不争”，故致天下尊卑之序也。礼使父慈子孝，是合父子之亲也。即父事三老也。
　　明长幼之序，〔正义〕长坐幼立，是明长幼之序，即兄事五更是也。
　　以敬四海之内。〔正义〕孝经云：“教以孝，所以敬天下之为人父；教以弟，所以敬天下之为人兄；教以臣，所以敬天下之为君。”即是敬四海之内也。
　　天子如此，则礼行矣。〔正义〕言天子能躬行礼，则臣下必用礼，如此则礼行矣。“合父子”以下，悉自天子自身行之也。

　　大乐与天地同和，〔正义〕此乐论第三段，论礼与乐唯圣能识也。言天地以气氤氲，合生万物。大乐之理，顺阴阳律吕生养万物，是大乐与天地同和也。
　　大礼与天地同节。〔集解〕郑玄曰：“言顺天地之气与其数也。”〔正义〕言天有日月，地有山川，高卑殊形，生用各别。大礼辩尊卑贵贱等差异别，是大礼与天地同节。
　　和，故百物不失；〔集解〕郑玄曰：“不失其性。”〔正义〕乐与天地同和，能生成万物。
　　节，故祀天祭地。〔集解〕郑玄曰：“成物有功报焉。”〔正义〕礼与天地同节，有尊卑上下，报生成万物之功。
　　明则有礼乐，〔集解〕郑玄曰：“教人者也。”〔正义〕明犹外也。言圣王能使乐与天地同和，礼与天地同节，又能显明其礼乐以教人也。
　　幽则有鬼神，〔集解〕郑玄曰：“助天地成物者也。易曰知鬼神之情状。然则圣人精气谓之神，贤智之精气谓之鬼也。”正义幽，内也。言圣王又能内敬鬼神，助天地生成万物。
　　如此则四海之内合敬同爱矣。〔正义〕言行礼同节，故四海合敬矣。乐同和，故四海同爱矣。
　　礼者，殊事合敬者也；正义尊卑贵贱之别，是殊事也。施之同以庄敬，是合敬也。
　　乐者，异文合爱者也。〔正义〕宫商错而成文，随事而制变，是异文；同以劝爱，是合爱也。
　　礼乐之情同，故明王以相沿也。〔集解〕郑玄曰：“沿犹因述也。殷因於夏，周因於殷。”〔正义〕乐情主和，礼情主敬，致化是同。以其致化情同，故明王相因述也。
　　故事与时并，〔集解〕郑玄曰：“举事在其时也。”王肃曰：“有其时，然後得立其事。”〔正义〕言圣王所为之事与所当之时并行也。若尧舜揖让之事与淳和之时并行，汤武干戈之事与浇薄之时并行。此句明礼也。
　　名与功偕。〔集解〕郑玄曰：“为名在其功也。偕犹俱也。”王肃曰：“有功，然後得受其名。”〔正义〕名谓乐名也。偕，俱也。功者，揖让干戈之功也。圣王制乐之名，与所建之功俱作也。若尧、舜乐名咸池、大韶，汤、武乐名大濩、大武也。
　　故钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；〔正义〕此陈乐事也。钟鼓之属是乐之器，有形质，故为事也。
　　诎信俯仰级兆舒疾，〔集解〕徐广曰：“级，今礼作‘缀’。”骃案：郑玄曰“兆其外营域”。〔索隐〕徐广曰：“级，今礼作‘缀’。”缀舞者，酂列也。又按：下文“其舞行及远”，“及短”，礼皆作“缀”，盖是字之残缺讹变耳，故此为“级”而下又为“及”也。然并依字读，义亦俱通，恐违古记耳。
　　乐之文也。〔正义〕文饰之事也。
　　簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，〔正义〕既能穷本知变，又能著诚去伪，所以能述作，故谓之圣也。
　　识礼乐之文者能术。〔集解〕郑玄曰：“述谓训其义。”〔正义〕谓上文“屈伸俯仰”，“升降上下”也。
　　作者之谓圣，〔正义〕尧、舜、禹、汤之属是也。
　　术者之谓明。〔正义〕游、夏之属是也。
　　明圣者，术作之谓也。

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