三家注史记孝武本纪(4)

孝武本纪(4)

　　其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡〔集解〕徐广曰：“一作‘牝’。”
　　荆画幡〔集解〕如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”
　　日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，〔集解〕徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在後，三星在前为太一锋也”。
　　名曰“灵旗”。正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”
　　为兵祷，正义为，于伪反。
　　则太史奉以指所伐国。〔正义〕韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。
　　而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。〔正义〕汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”

　　其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，〔正义〕迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。
　　积以岁乃可致。”於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

　　其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使素女〔索隐〕亦谓太昊也。〔正义〕泰帝谓太昊伏羲氏。
　　鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦〔集解〕徐广曰：“瑟也。”
　　及箜篌瑟〔集解〕徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”〔索隐〕应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”
　　自此起。

　　其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，〔集解〕徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”
　　然後封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。〔集解〕李奇曰：“地名也。”
　　上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且〔正义〕为，于伪反。将为封禅也。
　　用事泰山，〔正义〕道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”
　　先类祠泰一。

　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。〔正义〕白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”
　　封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛〔集解〕苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”〔索隐〕天子射牛，示亲祭也。事见国语。
　　事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。〔索隐〕仪见应劭汉官仪也。
　　数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，〔集解〕张晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”
　　而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，〔集解〕服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”
　　於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。

　　三月，遂东幸缑氏，礼登中岳〔集解〕文颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”
　　太室。〔集解〕韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”
　　从官在山下闻若有言“万岁”云。〔正义〕汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”
　　问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。〔正义〕颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”
　　东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。

　　上遂东巡海上，行礼祠八神。〔集解〕文颖曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山於泰坛，西南开除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隐用事八神。案：韦昭云“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”。今案郊祀志，一曰天主，祠天齐；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠东莱山；七曰日主，祠盛主；八曰四时主，祠琅邪也。
　　齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，〔索隐〕汉书音义曰：“巨公谓武帝。”
　　已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留〔索隐〕音秀溜。宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。
　　海上，与方士传车及间使求仙人以千数。

　　四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯〔集解〕汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”
　　上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，〔集解〕服虔曰：“肃然，山名，在梁父。”
　　如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊〔集解〕孟康曰：“所谓灵茅也。”
　　为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。

　　天子从封禅还，坐明堂，〔集解〕汉书音义曰：“天子初封泰山，山东北阯古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”
　　群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，〔集解〕瓚曰：“闻呼万岁者三。”
　　依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、〔集解〕郑玄曰：“蛇音移。”
　　历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”〔正义〕诸侯各於太山朝宿地起第，准拟天子用事太山而居止。

　　天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。〔集解〕汉书音义曰：“周万八千里也。”
　　有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。

　　其秋，有星茀于东井。〔集解〕韦昭曰：“秦分野也。後卫太子兵乱。茀音佩。”
　　後十馀日，有星茀于三能。〔集解〕韦昭曰：“三能，三公。後连坐诛之。”
　　望气王朔言：“候独见其星出如瓠，〔索隐〕见星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”，故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。
　　食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”

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