三家注史记孝武本纪

孝武本纪(1)

　　〔集解〕太史公自序曰“作今上本纪”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉後人所定也。张晏曰：“武纪，褚先生补作也。褚先生名少孙，汉博士也。”〔索隐〕按：褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禅书补之，信其才之薄也。又张晏云“褚先生颍川人，仕元成间”。韦稜云“褚顗家传褚少孙，梁相褚大弟之孙，宣帝代为博士，寓居于沛，事大儒王式，号为‘先生’，续太史公书”。阮孝绪亦以为然也。

　　孝武皇帝者，〔集解〕汉书音义曰：“讳彻。”〔索隐〕裴骃云：“太史公自序云‘作今上本纪’，又其序事皆云‘今上’，‘今天子’，今或言‘孝武皇帝’者，悉後人所定也。”〔正义〕谥法云：“克定祸乱曰武。”
　　孝景中子也。索隐按：景十三王传广川王已上皆是武帝兄，自河间王德以至广川，凡有八人，则武帝第九也。
　　母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。〔集解〕张晏曰：“武帝以景帝元年生，七岁为太子，为太子十岁而景帝崩，时年十六矣。”
　　孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。

　　元年，汉兴已六十馀岁矣，〔集解〕徐广曰：“六十七年，岁在辛丑。”
　　天下乂安，〔正义〕乂音鱼废反。
　　荐绅〔索隐〕上音搢。搢，挺也。言挺笏於绅带之间，事出礼内则。今作“荐”者，古字假借耳。汉书作“缙绅”，臣瓚云“缙，赤白色”，非也。
　　之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，〔索隐〕城南，长安城南门外也。案：关中记云明堂在长安城门外，杜门之西也。
　　以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，〔集解〕徐广曰：“纤微伺察之。”
　　召案绾、臧，绾、臧自杀，〔正义〕汉书孝武帝二年，御史大夫赵绾坐请无奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。应劭云：“王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黄老术，非薄五经，因故绝奏事太后，太后怒，故令杀。”
　　诸所兴为者皆废。

　　後六年，窦太后崩。其明年，上徵文学之士公孙弘等。

　　明年，上初至雍，郊见五畤。〔正义〕畤音止。括地志云：“汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。”案：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
　　後常三岁一郊。是时上求神君，〔正义〕汉武帝故事云：“起柏梁台以处神君，长陵女子也。先是嫁为人妻，生一男，数岁死，女子悼痛之，岁中亦死，而灵，宛若祠之，遂闻言宛若为生，民人多往请福，说家人小事有验。平原君亦事之，至後子孙尊贵。及上即位，太后延於宫中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出局，营柏梁台舍之。初，霍去病微时，自祷神君，及见其形，自脩饰，欲与去病交接，去病不肯，谓神君曰：‘吾以神君精絜，故斋戒祈福，今欲淫，此非也。’自绝不复往。神君惭之，乃去也。”
　　舍之上林中氾氏观。〔集解〕徐广曰：“氾音蹄。”〔索隐〕徐广音蹄，邹诞音斯，又音蹄，观名也。
　　神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先後宛若。〔集解〕孟康曰：“产乳而死。兄弟妻相谓‘先後’。宛若，字。”〔索隐〕先後，邹诞音二字并去声，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒，後谓娣也。宛音冤。
　　宛若祠之其室，民多往祠。平原君〔集解〕徐广曰：“武帝外祖母也。”骃案：蔡邕曰“异姓妇人以恩泽封者曰君，仪比长公主”。〔索隐〕案：徐云武帝外祖母，则是臧兒也。
　　往祠，其後子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。

　　是时而李少君亦以祠灶、〔索隐〕如淳云：“祠灶可以致福。”案：礼灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。说文周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死为灶神。司马彪注庄子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音诘也。
　　穀道、〔集解〕李奇曰：“食穀道引。或曰辟穀不食之道。”
　　卻老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯〔集解〕徐广曰：“姓赵，景帝时绝封。”
　　入以主方。〔集解〕徐广曰：“进纳於天子而主方。一云侯人主方。”骃案：如淳曰“侯家人主方药者也”。
　　匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，卻老。〔集解〕如淳曰：“物，鬼物也。”瓚曰：“物，药物也。”
　　其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。〔集解〕如淳曰：“时时发言有所中也。”
　　尝从武安侯〔索隐〕服虔云：“田蚡也。”韦昭云：“武安属魏郡也。”
　　饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为兒时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”〔集解〕服虔曰：“地名，有台也。”瓚曰：“晏子书柏寝，台名也。”〔正义〕括地志云：“柏寝台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游於少海，登柏寝之台而望其国。公曰：‘美哉堂乎，後代孰将有此？’晏子云：其‘田氏乎？’公曰：‘寡人有国而田氏家，奈何？’对曰：‘夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，轻其刑罚，振穷乏，恤孤寡，行恩惠，崇节俭，虽十田氏其如堂何！’即此也。”
　　已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。

　　少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，〔索隐〕服虔曰：“古之真人。”案：列仙传云安期生，琅邪人，卖药东海边，时人皆言千岁也。〔正义〕列仙传云：“安期生，琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜，赐金数千万，出，於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰‘後千岁求我於蓬莱山下’。”
　　食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金〔索隐〕齐音剂。
　　矣。

　　居久之，李少君病死。〔正义〕汉书起居云：“李少君将去，武帝梦与共登嵩高山，半道，有使乘龙时从云中云‘太一请少君’，帝谓左右‘将舍我去矣’。数月而少君病死。又发棺看，唯衣冠在也。”
　　天子以为化去不死也，而使黄锤〔集解〕韦昭曰：“人姓名。”〔正义〕音直伪反。
　　史宽舒〔集解〕汉书音义曰：“二人皆方士。”〔正义〕姓史，名宽舒。
　　受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。

　　亳人薄诱忌〔集解〕徐广曰：“一云亳人谬忌也。”〔索隐〕亳，山阳县名。姓谬，名忌，居亳，故下称薄忌。此文则衍“薄”字，而“谬”又误作“诱”矣。
　　奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，〔索隐〕天神贵者太一。案：乐汁微图云“紫微宫北极天一太一”。宋均以为天一、太一，北极之别名。春秋纬“紫宫，天皇曜魄宝之所理也”。
　　泰一佐曰五帝。〔索隐〕其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。〔正义〕五帝，五天帝也。国语云“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝叶光纪，黄帝含枢纽”。尚书帝命验云“苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩”。佐者，谓配祭也。
　　古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，〔集解〕徐广曰：“一云日一太牢具，十日。”
　　为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。後人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；〔集解〕孟康曰：“枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。”如淳曰：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”
　　冥羊〔集解〕服虔曰：“神名也。”
　　用羊；祠马行〔正义〕神名也。
　　用一青牡马；泰一、皋山山君、地长〔正义〕丁丈反。三并神名。
　　用牛；武夷君〔正义〕神名。
　　用乾鱼；阴阳使者〔集解〕汉书音义曰：“阴阳之神也。”
　　以一牛”。令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。

　　其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，〔索隐〕案：食货志皮币以白鹿皮方尺，缘以缋，以荐璧，得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺，直黄金一斤。
　　以发瑞应，造白金焉。〔索隐〕案：食货志白金三品，各有差也。〔正义〕白金三品，武帝所铸也。如淳曰：“杂铸银锡为白金也。”平准书云：“造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故曰白金三品。其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰复小，隋之，其文龟，直三百。”钱谱云：“白金第一，其形圆如钱，肉好圆，文为一龙。白银第二，其形方小长，肉好亦小长，好上下文为二马。白银第三，其形似龟，肉好小，是文为龟甲也。”

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