三家注史记五帝本纪(6)

五帝本纪(6)

　　虞舜者，〔集解〕谥法曰：“仁圣盛明曰舜。”〔索隐〕虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。正义括地志云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云幹桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜後诸侯也。又越州馀姚县，顾野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。”括地志又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生於姚墟。”案：二所未详也。
　　名曰重华。〔集解〕徐广曰鵕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”正义尚书云鵕“重华协於帝。”孔安国云。“华谓文德也，言其光文重合於尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。
　　重华父曰瞽叟，〔正义〕先后反。孔安国云鵕“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰‘叟’。叟，无目之称也。”
　　瞽叟父曰桥牛，〔正义〕桥又音娇。
　　桥牛父曰句望，〔正义〕句，古侯反。望音亡。
　　句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

　　舜父瞽叟盲，而舜母〔索隐〕皇甫谧云：“舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”
　　死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。

　　舜，冀州之人也。〔正义〕蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”括地志云：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。
　　舜耕历山，〔集解〕郑玄曰：“在河东。”〔正义〕括地志云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”
　　渔雷泽，〔集解〕郑玄曰：“雷夏，兗州泽，今属济阴。”〔正义〕括地志云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”
　　陶河滨，〔集解〕皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”〔正义〕案：於曹州滨河作瓦器也。括地志云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”
　　作什器於寿丘，〔集解〕皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”〔索隐〕什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。〔正义〕寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”
　　就时於负夏。〔集解〕郑玄曰：“负夏，卫地。”〔索隐〕就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰“贩於顿丘，就时负夏”，孟子曰“迁于负夏”是也。
　　舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

　　舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，〔正义〕可用，谓可为天子也。
　　四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，〔正义〕二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，後母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。
　　甚有妇道。尧九男皆益笃。〔正义〕笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。
　　舜耕历山，历山之人皆让畔；〔正义〕韩非子“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。
　　渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。〔集解〕史记音隐曰：“音游甫反。”骃谓窳，病也。〔正义〕苦，读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。
　　一年而所居成聚，〔正义〕聚，在喻反，谓村落也。
　　二年成邑，三年成都。〔正义〕周礼郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。
　　尧乃赐舜絺衣，〔正义〕絺，敕迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。
　　与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。〔索隐〕言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云“两繖”，繖，笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。〔正义〕通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”
　　後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空〔索隐〕音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。
　　旁出。〔正义〕言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝裳衣。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”括地志云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自中出。帝王纪云河东有舜井，未详也。”
　　舜既入深，瞽叟与象共下土实井，〔索隐〕亦作“填井”。
　　舜从匿空出，去。〔集解〕刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”
　　瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，正义扶问反。
　　於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，〔正义〕宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上，父子异宫”也。
　　鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”〔索隐〕言汝犹当庶几於友悌之情义也。如孟子取尚书文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。
　　舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。

　　昔高阳氏有才子八人，〔集解〕名见左传。
　　世得其利，谓之“八恺”。集解贾逵曰：“恺，和也。”〔索隐〕左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”
　　高辛氏有才子八人，〔集解〕名见左传。
　　世谓之“八元”。〔集解〕贾逵曰：“元，善也。”〔索隐〕左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”
　　此十六族者，世济其美，〔索隐〕谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言後代成前代也。
　　不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，集解王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”〔索隐〕主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。正义春秋正义云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”
　　以揆百事，莫不时序。〔正义〕言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。
　　举八元，使布五教于四方，〔索隐〕契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。
　　父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。〔正义〕杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。

　　昔帝鸿氏有不才子，〔集解〕贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”
　　掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。〔正义〕慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。
　　少昚氏〔集解〕服虔曰：“金天氏帝号。”
　　有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。〔集解〕服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”〔正义〕谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异於人也。神异经云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。
　　颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。〔集解〕贾逵曰：“檮杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”〔正义〕檮音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之檮杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名檮杌。一名傲很，一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。
　　此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏〔集解〕贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”〔正义〕今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。
　　有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。〔正义〕谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人穀物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。
　　天下恶之，比之三凶。〔集解〕杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”〔正义〕此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。
　　舜宾於四门，〔正义〕杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”
　　乃流四凶族，迁于四裔，〔集解〕贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”
　　以御螭魅，〔集解〕服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”〔正义〕御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。
　　於是四门辟，言毋凶人也。

虚阁网(Xuges.com)