隆平集·祠祭、封爵

祠祭、封爵

　　◎第03卷

　　祠祭、封爵

　　唐腊用辰。宋兴，腊用戌。贞观以前，寅蜡百神，卯祭社宫，辰享宗庙。开元以后，三祭同用腊辰。建隆之制，祭百神、社稷、宗庙同用腊戌。

　　祠部令应先代帝王三年一享，牲用太牢。建隆四年，诏：“来年仲春，以羊豕代太牢致飨。”帝高辛庙在宋州；尧在晋州临汾，以稷、契配；舜在河中府，以皋繇配；禹在陕州夏县，以伯益配；汤在郾师，以伊尹配；文王在酆，旧配以太公望，唐封太公望武成王以庙食，今以师鬻熊配；武王在镐，以周公配；汉高祖在长陵，以萧何配；光武在南阳，以邓禹、吴汉、贾复、耿弇配；唐太宗在醴泉；以长孙无忌、房乔、杜如晦、魏徵、李靖配。乾德四年诏：“先代帝王各置守陵户，太皞葬长沙，黄帝葬长沙，高阳葬临河，帝高辛葬濮阳，帝尧葬城阳谷林，帝舜葬零陵九疑，女娲葬赵城，禹葬会稽，汤葬宝鼎，文王、武王并葬咸阳，汉高祖葬长安，世祖葬洛阳，唐高祖葬三原，太宗葬醴泉九鬷山，并五户，每岁春秋，长吏以羊代牛奉祀。商中宗至隋文帝十陵，并三户，岁一享。秦始皇至石晋高祖十五陵，并二户，三岁一享。周桓王至后唐清泰帝三十八陵，止禁樵采。”

　　淳化三年秘书监李至上言：“国初，举藏冰之法于司寒之祭常在四月行之。按《豳风·七月》四之日献羔祭韭，盖周以十一月为正，而四月者今之二月也。《春秋传》曰：“日在北陆而藏冰。”谓夏十二月，日在虚危也，献羔祭韭，谓二月春分始开冰室也。火出而毕赋火星昏见，谓三月四月中也。又《月令》仲春天子献羔开冰先荐寝庙，详开冰之祭，当在春秋，而行之四月，乃有司之失也。”上然之，命正其理。

　　集贤校理胡宿言：“火正阏伯之祠在南京，乃国朝受命之地，自祖宗以来，未领于祠官。臣窃为朝廷惜之。”事下礼官，言阏伯为尧火正，实居商丘，主祀大火能宿其官，后世因之，祀为贵神，配火侑食，国家有天下之号，实本于宋，五运之次，又盛火德，谓其因兴王之地，商丘之旧作为坛兆秩祭大火配以阏伯，以辰戌出纳之月，诏留司长吏奉祭事，上是其议而行之。

　　皇祐间，上谓大臣曰：“前世礼神有祭玉、燔玉，今于祀典无乃阙乎？”文彦博对曰：“唐太常卿王起，以当时祀事，止有燔玉，因请下有司，求良玉，始造璧琮等九器，以祀神。已事则藏之，而燔玉止用珉。盖唐以来，礼神之玉已不备。”上曰：“朕奉事天地祖宗，岂于宝玉有所爱乎？”其令有司备制。制之时，沙州适贡玉，乃择其良者，制为璧琮等九器，其黝璜尤粹温，祭玉之备，盖始于此矣。

　　【原本第三卷欠一叶，自帝三十字起至玉有字止，又第九卷《弥德超传》阙尾，杨守一、张逊二传全阙，《曹彬传》阙首段，而谬附以王荆公事，舛错失伦，初刻注为阙文，不免遗憾。兹己丑季春，忽得六安州杨君希洛千里贻缄，从董氏万卷堂善本录示，遂补刻以成全书，隔地同心诚快事也】

　　有神降于终南山已为天书作俑，道士刘守真以为天之宗神，号黑杀将军。守真每斋戒祈请必至，则室中风肃然，声如婴儿，独守真能晓。开宝九年，太祖不豫，驿召守真令问焉，曰：“上天宫阙成，玉锁开矣！晋王有人心。”言讫不复降。太平兴国六年，封神为翊圣将军。

　　咸平四年，封剑州梓潼神，顺济王为英显王。王张亚子也，生越巂，仕晋战殁，《郡国志》云：“亚子常至长安见姚苌，谓之曰：“别后九年，君入蜀梓潼，七曲山头有丛林，仆所居也，叩树当有应者。”及苻坚命苌入蜀，因此至七曲山，访得其处，举策叩树，有阍人出曰：“此神君仙室也。”苌曰：“神君可得见乎？”入白有顷，数吏前导，见堂宇壮丽，侍御拥神君出，乃张君也，叙旧设席张乐，酒酣苌辞，神敕左右授以一杖，曰：“有兵革事所指如意”〈（汤云更荒唐得妙）〉，苌得之战无不克。唐明皇入蜀，神迎于万里桥，僖宗播迁亦有冥助，故封爵顺济王。”咸平三年，蜀寇王均叛，有登城指贼大呼曰：“梓潼神遣我来，九月二十日城陷矣！”贼射之不见，及期果验，帅臣以闻，故改是封焉。刘云梓潼神来历如此，其说已荒唐。况又增以文昌化书等乎即此所纪以武事者著闻并非文事也。《续文献通考》载倪文毅上正祀典疏略云：“按图志英显王庙在剑州，即梓潼，神姓张讳亚子，其先越巂人，因报母仇，徙居剑州之七曲山，仕晋战殁，人为立庙。唐玄宗西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封顺济王。宋咸平中改封英显。又按文昌六星在北斗魁前，为天之六府。道家谓上帝命梓潼神，掌文昌府事及人间禄籍，元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，以二月初三日为诞生之辰，至于文昌之星与梓潼无干，今乃合而为一，诚出傅会，所有前见祭祀伏乞罢免。” 原本亚作恶古通用

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