仁宗圣德_皇宋通鉴长编纪事本末

仁宗圣德

　　天圣四年七月辛未，诏两川所造锦绮、鹿胎、透背欹正等岁减上供之半，其大小绫及花纱，仍令改织绢，以供边费。先是，上封者以此为言。上谓辅臣曰：“朕意政欲如此，宜亟行之。”王曾等曰：“锦绮纂组，有害无益。臣约一锦之费，可为绢数匹。陛下崇俭节费，以惠远人，臣等敢不奉诏！”

　　十二月壬午，幸玉清昭应宫、开宝寺、景灵宫祈雪。故事，车驾还，必作乐前导。上精意以祷，命毋作乐。既雪，辅臣皆贺。上喜曰：“力田之民，自今有望矣。”

　　二月壬戊，上问古今乐之异同。宰相王曾曰：“古乐用于天地、宗庙、社稷、山川、

　　鬼神，而听者莫不和悦。今乐则不然，徒娱人耳目而荡人心志。自昔人君流连荒亡者，莫不由此。”上曰：“朕于声伎固未尝留意，内外燕游，皆勉强尔。”张知白曰：“陛下盛德，外人岂知之？愿令吕夷简备书《时政记》。”

　　七年三月丙戌，遣官祈晴。上因谓辅臣曰：“昨令视四郊，而麦已损腐，民何望焉？此必政事未当天心也。古者大辟，外州三覆奏，京师五覆奏，盖重人命如此。其戒有司：审狱议罪，毋或枉滥。”又曰：“赦不欲数，然舍是无以召和气。”

　　夏四月庚寅，赦天下，免河北被水民赋租。京师自三月朔雨不止，前赦一夕而霁。

　　八年八月丁亥，召近臣及宗室观三圣御书于龙图、天章阁，又观瑞谷于元真殿。从臣赋诗，赐御飞白字各一轴，遂宴蕊珠殿。

　　明道二年七月。先是，右司谏范仲淹以江淮、京东灾伤，请遣使循行，未报。仲淹请问曰：“宫掖中半日不食当如何？今数路艰食，安可置而不恤？”甲申，命仲淹安抚江淮，所至开仓廪，赈乏绝，禁淫祀。奏蠲庐、舒折役茶、江东丁口盐钱。饥民有食乌昧草者，撷草进御，请示六宫贵戚，以戒侈心。又陈八事，上嘉纳之。

　　十二月丙申，上谓辅臣曰：“每退朝，凡天下之奏，必亲览之。”吕夷简曰：“若小事皆关圣览，恐非所以辅养圣神。”上曰：“朕承先帝之托，况以万机之重，敢自泰乎？”又曰：“朕日膳不欲事珍美，衣服多以缣缯为之，至屡经澣濯，而宫人或以为笑。大官进膳，有虫在食器中，朕掩而不言，恐罪及有司也。”夷简曰：“陛下孝以奉先，俭以临下，虽古盛德，何以加此？”上曰：“此偶与卿等言之，非欲闻于外，嫌其近名耳。”

　　宝元元年。帝留意农事，每水旱为忧。六月甲申，诏天下州军每旬上雨雪状，著为令。戊子，权知司天少监杨惟德言：“来岁己卯闰十月，则庚辰岁正月朔日当食。请移闰于庚辰岁，则日食在前正月之晦。”上曰：“闰所以正天时而授民事，其可曲避乎？”不许。

　　张唐英《政要》云：景祐四年冬，司天监上言：“明年正旦日食。”此谓三朝之始，人君尤忌之，请移闰月以避之。上亦以为然，以问大臣。参知政事程琳曰：“日者阳之长，人君之象。今有所食，盖陛下乾刚之道忽有所亏而致。惟修德政可以免。”上曰：“卿言及是，朕亦思之。不如自责，可以答天变。”上畏天之变，不为日食所惑如此也。

　　宝元二年四月乙丑，放宫人二百七人。上因谕宰臣张士逊等曰：“不独矜其幽闭，亦可省宫掖浮费也。近复有人邀车驾，献双生二女子，朕却而不受。”士逊对曰：“前代帝王，多为女色所惑。今陛下不受其献，又减放宫嫔，诚盛德之事也。”然天圣末，士逊亦尝纳女口于宫中，为御史杨偕所弹云。

　　七月戊午，知谏院韩琦请自今双日，止御后殿视事。上问辅臣以故事，张士逊对曰：“唐五日一开延英，盖资闲燕，以辅养圣神。”上曰：“与夫宵衣旰食，固不侔也。

　　前代帝王靡不初勤政事，而后失于逸豫，不可不戒也。”时上感小疾，太医数进药，故琦有是请。上讫不从。

　　八月庚午，上谓宰臣张士逊曰：“帝王之明在择人，辨邪正，则天下无不治矣。”士逊对曰：“知人则哲，惟帝其难之。若选用得材，又邪正分别，尧舜不易此道也。”

　　庆历元年八月甲申，上谓辅臣曰：“昨造一小殿禁中，而有司不谕朕意，过为侈丽。然不欲毁其成功。今大相国寺方造殿，藏太宗御书寺额，可迁置之。”因言：“朕于内寝，多以黄布为茵褥。”吕夷简等对曰：“陛下孝以奉先，俭以率下，虽圣人之盛德，孰加乎此？”上曰：“偶与卿等言及之，非欲闻于外，恐其近名尔。”乙酉，诏两制检阅《唐书》纪、传中君臣事迹近于治道者，录一两条上之，从翰林学士苏绅之言也。绅言：“唐宪宗故事，尝令近臣具前代得失之迹，绘图以备观览。”谏官张方平亦言：“唐室治乱，于今最近。请取其可行于今有益时政者，日录一二条上进。兹亦贾谊、晁错借秦谕汉之意也。”

　　二年五月己丑，罢左藏库月进钱千二百缗。上语辅臣曰：“此《周官》所谓供王之好用者。朕宫中无所费，其斥以助县官。”

　　三年九月丙戌，命史馆检讨王洙、集贤校理孙甫、集贤校理欧阳修同编修祖宗故事。先是，枢密副使富弼言：“臣尝观自古帝王理天下，未有不以法制为首务。法制立然后万事有经，而治道可必。宋有天下九十余年，太祖始革五代之弊，创立法度。太宗克绍前烈，纪纲益明。真宗承两朝太平之基，谨守成宪。近年纪纲甚紊，随事变更，两府执守，便为成例，施于天下，咸以为非，而朝廷安然奉行，不思刬革。臣今欲选官置属，将三朝典故及讨寻久来诸司所行可用文字分明类聚，编成一书，置在两府，俾为模范，庶几颓纲稍振，弊法渐除。此守基图、救祸乱之本也。”上纳其言，故命洙等编排，弼总领之。明年九月书成，分别事类凡九十六门，二十卷。其间典法深大，今世不能遵守者，于逐事后各释其意；意相类者，止释一事；事理明白者，更不复释。

　　庆历四年三月己卯，上于迩英阁出御书十三轴，凡三十五事：一曰遵祖宗训，二曰奉真考业，三曰祖宗艰难不敢有坠，四曰真宗爱民孝思感噎，五曰守信义、六曰不巧诈，七曰好硕学，八曰精六艺，九曰谨言语，十曰待耆老，十一曰进静退，十二曰求忠正，十三曰惧贵极，十四曰保勇将，十五曰尚儒籍，十六曰议释老，十七曰重良臣，十八曰广视听，十九曰功无迹，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰分希旨，二十三曰从民欲，二十四曰戒满盈，二十五曰伤暴露兵，二十六曰哀鳏寡民，二十七曰访屠钓臣，二十八曰讲远图术，二十九曰辨朋比，三十曰斥谄佞，三十一曰察小忠，三十二曰监迎合，三十三曰罪己为民，三十四曰损躬抚军，三十五曰一善可求小瑕不废。顾丁度等曰：“朕观书之暇，取臣察上言及进对事，自可施于治书，书以分赐卿等。”度及曾公亮、杨安国、王洙等拜赐，因请注释其义。帝许之。丙戌，丁度上《答迩英圣问》一卷。帝览之终篇，指其中体大者六事付中书、枢密院，令奉行之。《答圣问》者，即释前所赐三十五事也。其序曰：“伏奉宣示御书文字三十五轴，仰窥圣旨，皆陛下上念祖宗，下思政治，即安危成败、忠邪善恶之事询谋下臣，使进裨补，敢不竭愚？窃思自古求治之主，靡不欲兴理道，安邦国，纳忠正，退奸邪，广聪明，致功业。然行此数事，在明与威、断耳。明则不惑，威则善柄，断则能行。总是三者，守而勿失，非圣人孰能为之？臣等尝读《唐书》，见宪宗英悟，留心庶政。宰臣陈说政要，必往复诘问。既尽其理，则曰：‘凡好事口说则易，躬行则难。卿等既为朕言之，常须行之，勿空陈而已。’李绛对曰：‘非知之艰，行之惟艰。陛下今日处分，可谓至言。然臣绛亦以天下之人从陛下所行，不从陛下所言。惟愿每言之则必行之。’宪宗深所嘉纳。今臣等亲承圣谕，敷明治要，亦愿陛下日与辅臣举此事目，推而行之，无使唐之君臣专美前代也。”

　　六年二月癸丑，司天监言：“日当食三月朔。”上谓辅臣曰：“日食之咎甚大，所以谴告人君，愿罪归朕躬，而无及臣庶也。凡民之疾苦，益思询究而安利之。”宰臣贾昌朝对曰：“陛下发德音，足以应天弭变，臣等敢不夙夜悉心，上副恤民之意？”

　　七年三月癸巳，诏曰：“自冬讫春，旱暵未已，五种弗入，农失作业。朕惟灾变之来，应不虚发。殆不敏不明，以干上帝之怒云。”上每命学士草诏，未尝有所增损。至是杨察当笔，既进诏草，以为未尽罪己之意，令更为此诏下之。

　　皇祐三年五月辛亥，眉州彭山县上《瑞麦图》，凡一茎五穗者数本。上曰：“朕尝禁四方献瑞。今麦秀如此，可谓真瑞矣。其赐田夫束帛以劝之。”

　　六月丁亥，无为军献芝草三百五十本。上曰：“朕以丰年为瑞，贤臣为宝。至于草木鱼虫之异，焉足尚哉？知军茹孝标特免罪，仍戒天下，自今不得以闻。”戊子，汝州部署杨景宗求为郡。上谓辅臣曰：“景宗章惠太后之弟，朕岂不念之？然性贪虐，老而益甚。今与郡，则一方之民受祸矣。”不许。

　　四年四月。先是，内出欹器一，陈于迩英阁御坐前，谕丁度等曰：“朕思古欹器之法，试令工人制之，以示卿等。”命以水注之，中则正，满则覆，虚则欹，率如《家语》、苟卿、《淮南》之说。其制度精好，度等列侍观之。帝曰：“日中则昃，月盈则亏。朕欲以中立临天下，当与列辟共守此道。”度拜曰：“臣等亦愿毋倾满以事陛下。”因言太宗尝作此器，真宗亦尝著论。庚辰，帝制《后述》，以赐度等。

　　十月庚寅，上谓辅臣曰：“比日上封言政事得失者少，岂非贤路壅塞所致乎？其下閤门、通进银台司、登闻理检院、进奏院，自今州县奏请及臣僚表疏，毋得辄有阻留。”

　　五年三月癸亥，幸万寿观辞三圣御容。甲子，奉安太祖于滁州天庆观瑞命殿，太宗于并州资圣院统平殿，真宗于澶州开福院信武殿，各以辅臣为迎奉使、副，具仪仗导至近郊，内臣管勾奉安，百官辞观门外。其后上谓辅臣曰：“并州言：四月二十二日奉安太宗御容，仍以《平政记》来上，盖纪太平兴国四年征讨之役。是时车驾亦以四月二十二日至太原城下，何其异也？”

　　五月甲子，诏谏官、御史上章论事，毋得朋比以中伤善良。又诏：“两省、两制、台谏官、三馆带职、省府推判官等次对言事，凡朝政得失、生民利病、灾异时数，直言无隐，不得朋私挟情，抉摘阴细，无益治道，务在公实。观文殿以下学士至侍制合直牒閤门上殿者，许请对，余官第奏封事；涉机密者，并用薄纸重封，以防漏泄。”

　　六月壬辰，诏诸路转运使上供斛斗，依时估收市之，毋得抑配人户。仍停考课赏罚之制。先是，三司与发运司谋聚敛，奏诸路转运使上供不足者，皆行责降，有余则加升擢，由是贪进者竞为诛剥，民不堪命。上闻之，特降是诏，天下称庆。

　　至和元年正月壬申，碎通天犀，和药以疗民疾。时京师大疫，令太医进方，内出犀牛角二本，析而观之，其一通天犀也。内侍李舜卿请留供帝服御，帝曰：“吾岂贵异物而贱百姓哉？”立命碎之。

　　嘉祐七年十二月丙申，幸龙图、天章阁，召辅臣、近侍、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉、主兵官观祖宗御书。又幸宝文阁，为飞白书分赐从臣，不逮馆阁。作《观书》诗，韩琦等属和。遂宴群玉殿，传诏学士王珪撰诗序，刊石于阁。

　　庚子，再会于天章阁观瑞物，复宴群玉殿。帝曰：“天下久无事，今日之乐，与卿等共之，宜尽醉勿辞。”赐禁中金花盘香药。又召韩琦至御榻前，别赐酒一卮。从臣沾醉，至暮而罢。

　　八年正月丙戌，中书、枢密院奏事于福宁殿之殿西阁，见上所御幄帟裀褥皆质素暗弊，久而不易。上顾韩琦等曰：“朕居宫中，自奉止如此，亦生民之膏血也，可轻费之哉？”

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