仁宗神宗朝入阁礼_皇宋通鉴长编纪事本末

仁宗神宗朝入阁礼

　　景祐元年，知制诰李淑尝上时政十议，《入閤》曰：“唐宝历后，常以月朔御紫宸，行入閤仪。后虽五代俶扰，犹或不废弛。及圣朝，太祖五行其礼，多御崇元殿，备殿中金吾诸仗，设待制候对官。崇元殿即今天安殿也，乾德之后，改御大明殿，即今集英殿也。太宗三行其礼，别定新仪，就文德殿廷增设黄麾仗。真宗亦三行之，绘图讲习，藏之禁閤。兹礼之废，向踰三纪。顾因盛时修起之。”

　　四年三月戊戌，翰林学士丁度等上所撰《国朝时令》一卷。诏以五月朔人閤，因读《时令》，寻复问礼官：“朔日夏至入閤可否？”皆言：“五月朔朝会合唐旧制，虽是大祠，比冬至圜丘礼成受贺在质明后无嫌。然据《易象月令》及蔡邕，有闭关静事不贺之说。郑康成据《乐纬春秋说》，夏至有前殿从入罢作乐，后汉尝行其义。今入閤读令，既属嘉礼，在朔与假，本无所碍，惟夏至则经义有妨。或自圣裁，约用汉法。”诏以七月朔入閤读时令。

　　宝元二年十二月，帝尝问参知政事宋庠以唐入閤仪。戊辰，庠上奏曰：“夫入閤，乃唐只日于紫宸殿受常朝之仪也。唐有大内，又有大明宫，在大内之东北，世谓之东南。自高宗以后，天子多在大明宫。宫之正南门曰丹凤门，内第一殿曰含元殿，大朝会则御之。对北之第二殿曰宣政殿，谓之正衙，朔望大册拜则御之。又对北第三殿曰紫宸殿，谓之上閤，亦曰内衙，只日常朝则御之，凡天子坐朝，必须立仗于正衙。乘舆正御紫宸，即唤仗自宣政殿两门入，是谓东西上閤门也。以本朝宫殿视之，宣德门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入閤本意施於仪典，即须先立仗于文德之庭。如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西閤门入，如此则差与旧仪合。但今之诸殿比于唐制，南北不相对，此为殊耳，故后来议论，因此未明。又按：唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英殿，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐制每遇坐朝日，即为入閤，而叔世离乱，五朝草创，大昕之制，更从易简。正衙立仗，因而遂废。其后或有行者，常人之所罕见。乃复谓之盛礼，甚不然也。今相传《入閤图》者，是官司记常朝之制，如閤门有《仪制敕》、《杂坐图》之类，何足为希阔之事哉？况唐开元旧礼本无此制，至开宝中，诸儒增附新礼，始载月朔入閤之仪。又以文德殿为上閤，差舛尤甚，盖当时编撰之士讨求未至。太宗朝儒臣张洎亦有论奏，颇为精洽。或朝廷他日修复正衙立仗，欲下两制，使豫加商确，以正旧仪。”然议者以谓今之殿閤与唐制不同，难复行之。

　　熙宁三年五月壬子，诏罢入閤仪。先是，翰林学士承旨王珪等言：“谨按：入閤者，乃唐只日紫宸殿受常朝之仪也。唐紫宸与今同，而唐宣政殿即今文德殿。唐制：天子坐朝，必立仗于正衙。若止御紫宸殿，唤正衙仗自宣政殿东西閤门入，故谓之入閤。五代以来，废正衙立仗之制。今閤门所载《入閤仪》者，是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。”故罢之。

　　四年正月辛亥，翰林学士韩维等上《文德殿朔望视朝仪》，以入閤旧图所载增损裁定之。诏可。

　　六年九月丙辰，引进使、眉州防御使李端悫言：“朔望御文德殿，祁寒盛暑，数烦清跸。紫宸之朝，岁中罕御。欲乞朔日御文德，望日御紫宸。所贵正衙内殿之朝仪并举。”从之。

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