仁宗经筵_皇宋通鉴长编纪事本末

仁宗经筵

　　乾兴元年二月戊午，仁宗即位，皇太后垂帘听政。

　　十一月辛巳，始御崇政殿西閤。召翰林侍讲学士孙奭、龙图阁直学士兼侍讲冯元讲《论语》，侍读学士李维、晏殊与焉。初，诏双日御经筵，自是虽只日，亦召侍臣讲读。王曾以上新即位，宜近师儒，故令奭等入侍。上在经筵，或左右瞻瞩，或足敲踏床，则奭拱立不讲。每讲，体貌必壮，上亦为竦然改听。

　　史多载此事于天圣末，今移见此。帝意或不在书，必初年，其后圣德日新，决不然矣。

　　十二月甲辰，诏辅臣崇政殿西庑观侍讲学士孙奭讲《论语》，既而上亲书唐贤诗以分

　　赐焉。自是每召辅臣至经筵，多以御书赐之。

　　天圣元年四月。上初即位，太常丞、直集贤院、判吏部尚书丁度上书论六事，一增劝讲官。

　　九月戊寅，召辅臣于崇政殿西庑，观冯元讲《论语》，仍赐御飞白书。

　　二年二月乙亥，召辅臣于崇政殿西庑观讲《孝经》。皇太后谕宰臣曰：“比择儒臣侍上讲读，深有问益。”宰臣因言工部郎中马宗元通经有行义，可使人奉经筵。辛丑，命宗元直龙图阁。

　　六月己未，赐马宗元三品服，以讲《孝经》彻章也。

　　八月己卯，上幸国子监，谒先圣文宣王。召从臣升讲堂，令直讲、屯田郎中马龟符讲《论语》，赐龟符三品服。

　　三年三月己酉，召辅臣于崇政殿西庑，观孙奭讲《曲礼》，仍赐御书古诗各一章。

　　十月壬申，判国子监翰林侍读学士孙奭、龙图阁直学士冯元等奏：“近召河南县主簿郭稹充直讲，敕令发遣归任。所阙直讲，别举官以闻。臣等知稹文学优长，履行修谨，欲望且令在监，分经讲诵。”诏以稹为国学说书，仍令自今于参选人内保奏，不得抽差见在任官。

　　四年闰五月甲子，诏辅臣于崇政殿西庑观侍读学士宋绶等读《唐书》。上曰：“朕览

　　旧史，每见功臣罕能保始终者。若裴寂、刘文静，俱佐命元劝，不免诛辱。”王曾对曰：“寂等之祸，良由功成而不知退也。”绶兼勾当三班院，因请解所兼职。皇太后命择前代文字可资孝养补政治者以备帝览，遂录进唐谢偃《惟皇诚德赋》，又录《孝经》、《论语》要言及唐太宗所撰《帝范》二卷、《明皇朝臣僚所献圣典所献》三卷、《君臣正理论》三卷上之。

　　七月，上尝谓辅臣曰：“比大暑罢讲读，适已召孙奭等说书。卿等公事退，可暂至经筵。”王曾曰：“陛下万几之暇留意经术，虽炎暑不辍，有以见圣学之高明也。”

　　九月乙卯，诏曰：“讲学久废，士不知经，岂上之教导不至耶？其令孙奭、冯元举京朝官通经术者三五人以闻。”庚申，诏：“礼部贡院举人，有能通三经者，量试讲说，特以名闻，当议甄擢。”

　　十月。先是，孙奭、冯元共荐大理寺丞杨安国为国子监直讲，于是并召安国父奉礼郎兖州学讲书光辅入见。上令说《尚书》，光辅曰：“尧舜之事，远而未易行。臣愿讲《无逸》一篇。”时年七十余矣，而论说明畅。上欲留为学官，光辅固辞。乙卯，以光辅为国子监丞遣还。

　　五年九月癸卯，召辅臣至崇政殿西庑，观孙奭讲《书》，各赐织成御飞白字图。

　　十月庚辰，以讲《礼记》彻，燕近臣于崇政殿，仍诏两制及馆阁官赋诗以进。

　　六年三月壬寅，召辅臣崇政殿西庑观侍讲孙奭讲《尚书》。

　　九年三月己巳，翰林侍读学士孙奭、试太常博士国子监直讲贾昌朝、秘书丞诸王府侍讲赵希言、殿中丞国子监直讲郭稹、左赞善大夫国子监直讲杨安国讲说於中书。

　　七月癸酉，以翰林侍讲学士兼龙图阁学士、兵部侍郎孙奭为工部尚书、知兖州。帝每御经筵，设象架，庋书策外向，以便侍臣讲读。奭年高视昏，或阴晦，即为徙御坐于阁外。奭讲至前世乱君亡国，必反覆规讽，帝竦然听之。尝画《无逸图》以进，帝施于讲读阁。帝与太后见奭，未尝不加礼。三请致仕，召对承明殿，敦谕之。奭以年踰七十，固请泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲《老子》三章，各赐帛二百匹，以得请求近郡，故优赐焉，仍诏须宴而后行。

　　明道元年正月甲辰，召辅臣于崇政殿西庑观讲《书》。

　　二年三月，太后刘氏崩。

　　景祐元年三月丁亥，始置崇政殿说书，命都官员外郎贾昌朝、屯田员外郎赵希言、太常博士崇政殿检讨王宗道、国子博士杨安国日以二人入侍讲说。初，孙奭出知兖州，上问奭谁可代讲说者，奭荐昌朝等，因命中书试说书，至是始特置此职以处之。后三年，乃迁天章阁侍读。

　　五月辛未，御崇政西庑，召辅臣讲《书》。

　　二年正月癸丑，置迩英、延羲二阁，写《尚书·无逸》篇于屏。迩英在迎阳门之北，东向，延羲在崇政殿之西，北向。是日御延羲阁，召辅臣观盛度进读《唐书》、贾昌朝讲《春秋》，既而曲宴崇政殿。

　　三年正月乙巳，贾昌朝言：“臣幸得侍经禁中，陛下每以清间之燕，向学稽古，微言要道，取高前圣。事在双日，杳隔严宸。时政记、史馆日历及起居注莫得纂集。臣自景祐元年春迄二年冬，凡书筵侍臣出处、升黜、封章、进对、燕会、赐与，皆用存记，列为二卷，乞送史馆。”诏以迩英、延羲二阁《记注》为名，命章得象等接续修纂。

　　九月辛卯，召辅臣至迩英阁观讲《书》。

　　四年三月甲戌朔，以崇政殿说书司封员外郎直集贤院贾昌朝、祠部员外郎崇文院检讨王宗道、屯田员外郎国子监直讲赵希言、主客员外郎国子监直讲杨安国并兼天章阁侍讲，预内殿起居，比直龙图阁，而班直阁本官之上。天章阁置侍讲自此始。

　　九月丁卯，御迩英阁读《唐书》，因诏《唐书》列传止取事义切于规戒者读之。

　　十月甲戌，御迩英阁，读《正说·谨罚》篇，述后汉光武罢梁统从重之奏。帝曰：“深文峻法，诚非善政。”宋绶对曰：“王者峻法则易，宽刑则难。夫以人主得专生杀，一言之怒则如雷如霆，是峻易而宽难也。”丙戌，迩英阁读《正说·养民》篇。帝曰：“《尸子》言君如杆，民如水，何也？”丁度对曰：“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好为。”甲午，迩英阁讲《春秋》。上曰：《春秋》自昭公之后，鲁道陵迟，家陪用政，记载虽悉而典要则寡，宜删去蔓辞，止取君臣政教事节讲之。”因谓宋绶等曰：“《春秋》经书在于奖王室，尊君道。邱明作传，文义甚博。然其间录诡异，则不若《公羊》、《穀梁》二传之质。”绶等对曰：“三传得失，诚如圣言。臣等自今，凡邱明所记事稍近诬及陪臣僭乱无足劝诫者，皆略而不讲。”

　　宝元二年十月丙寅，上御迩英阁，观《左氏春秋》及读《正说》终。上曰：“《春秋》所述前世治乱之事迹，敢不监戒？《正说》先帝训言，敢不尊奉？”丁度等拜伏而言曰：“陛下德音若此，诚天下之福也！”上复问度《洪范》、《酒诰》二篇大义，度悉以对。因诏度讲《周易》，李淑读《三朝宝训》，丁度、李仲容读所编史规鉴事迹。辛巳，曲宴近臣于崇政殿，以讲《左氏春秋》彻也。

　　庆历二年二月丁丑，诏权御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁。故事，台丞无在经筵者。上以昌朝长于讲说，特召之。

　　四月戊戌，以讲《周易》彻，召讲读官及两制、宗室正刺史以上燕于崇政殿。

　　四年三月丙辰，御迎阳门召辅臣观画，因命天章阁侍讲曾公亮讲《毛诗》，王洙读《祖宗圣政录》，翰林侍读学士丁度读《前汉书》，数刻乃罢。自元昊反，罢进讲，崇政殿说书赵师民上疏陈十五事，其八曰《延讲诵》：“王者必延学古之士，以备顾访，及于闲宴。先帝时得邢昺、杜镐、孙奭、冯元，犹有正议闻于上，名节著于朝。汉家宰相精通一经，天下大事，据之以决。夫帝王治经与品庶异，不独玩空史、占古语也。天下无事，右文之治于是在，天下有事，经武之图于是出。沉滞僻老，孤陋鄙生，使之坐乡塾训民士者，非帝王经意也。今方外少有事，臣等不复进见二年矣。苟不足以发大问，奉大对，虽屏弃之，无足惜者。以为先王之遗籍，古人之陈篇，可以讲无事之朝，不足赞有为之世，臣愚以为过矣。”因献《劝讲箴》。至是，复命讲读经史。

　　三月丁亥，帝谓辅臣曰：“朕每令讲读官敷经义于前，未尝令有讳避。近讲《诗·国风》，多刺讥乱世之事，殊得以为监戒。”章得象对曰：“陛下留意六经，能远监前代兴亡之迹，此诚为图治之要也。”

　　五年二月丙申，御迩英阁，读《汉书·元帝纪》。上语及成帝政理，丁度因言：“顷者臣下不知大体，务相攻讦，或发人阴私，以图自进，赖陛下明圣觉悟，比来此风渐息。”上因言攻讦之弊曰：“凡此皆谓小忠，非大忠者也（时范仲淹等斥逐）。”戊戌，讲《诗》，起《鸡鸣》，尽《南山》篇。先是，讲官不欲讲新台，帝谓公亮曰：“朕思为君，君道善恶皆欲闻，况《诗》三百皆圣人删定，义存劝戒，岂当有避也？”乃命自今讲经史，无得辄遗。庚戌，御迩英阁，进读《三朝经武圣略》，出阵图数本，并陕西僧所献兵器铁浑拨以示讲官。

　　三月戊午，迩英阁讲《诗·匪风》篇，曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬲。”帝曰：“老子谓治大国若烹小鲜，义与此同否？”丁度对曰：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。非圣学深远，何以见古人求治之意乎？”丁度侍经筵岁久，上每以“学士”呼之而不名。尝问蓍龟占应之事，乃对：“卜筮非圣人所为，要之一技而已，不以古之治乱为监也。”已卯，迩英阁讲《诗·六月》篇，上曰：“此序自《鹿鸣》至《菁菁耆莪》，皆帝王常行之道，或止当时事耶？”杨安国对曰：“昔幽王失道，小雅尽废，四夷交侵，中国道微。先儒所以作此序，为万世监也。”于是上再令讲之。甲申，迩英阁读《汉书》高祖封韩信为齐王事，上曰：“高祖之从谏善用人，不疑如此。”丁度对曰：“高祖聪明大度，故臣下得尽其诚。不然，何以基帝业也？”

　　四月壬辰，迩英阁讲《诗·小旻》篇，曰：“如彼泉流，无沦胥以败。”帝谓赵师民曰：“以水论政，其有指哉？”对曰：“水性顺故通，通则清；逆故壅，壅则败。喻用贤则王政通而世清，用邪则王泽壅而世浊。周幽王失道，绌正用邪，虽有善人，不能为治，亦将相率以沦于汙败也。”丁未，讲《诗》至《巷伯》篇，注有鲁男子犹处之事，帝曰：“嫌疑之际，古人所谨。此不著鲁人姓氏，岂圣人特以设教耶？”

　　十一月癸未，迩英阁读《三朝经武圣略》。甲午，迩英殿读《诗·角弓》篇。上曰：“幽王不能亲九族，以至于亡。”杨安国对曰：“冬至日陛下亲燕宗室，人人抚藉，岂不广骨肉之爱耶？”上又曰：“《书》载‘九族既睦，平章百姓’，此帝尧之盛德也，朕甚慕之。”乙未，迩英阁讲《诗·都人士》篇。上曰：“古人冠服必称其行。今冠服或过之，行未必如古人也。”又读《经武圣略》，至真宗朝李继和上言：国初李汉超在关南，以私钱贸易佐公用，或绳奏之，太祖反令尽除所过税。上曰：“任人如此，孰不尽力哉？”

　　十二月癸巳，以讲《诗》彻，宴近臣、宗室及讲读官于崇政殿。

　　七年二月己丑，诏御史中丞高若讷入侍经筵。

　　三月己亥，赐天章阁待制兼侍讲曾公亮三品服。故事，待制入谢，未始赐服。至是，上御迩英阁面赐之，仍宣谕曰：“朕即讲席赐卿，盖所以尊宠儒臣也。”

　　四月己巳，讲筵读《贾谊传》，论三公、三少皆天下端士，与太子居处出入，故少成。若夫性，习惯如自然。帝曰：“朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友。此三人皆老成。至于遵度，尤良师也。”翰林侍读学士、右谏议大夫张锡尝讲书禁中，上叹其博学，飞白书“博学”三字赐之。

　　皇祐元年十二月乙丑，御延和殿，召虞部员外卢士宗讲《周易·泰卦》，面授士宗天章阁侍讲，赐三品服。士宗，杨安国所荐也。是日，诏贾昌朝赴讲筵备顾问，不讲书。帝以昌朝前宰相，又旧讲臣，特命之。壬寅，观文殿大学士、右仆射、判都省贾昌朝复为山南东道节度使、同平章事、判郑州。

　　二年三月，迩英阁讲《易·师卦》，字有与御名同音者，前席谓王洙曰：“此字何训？”对曰：“训正。”帝曰：“不须回避，恐妨义理。”洙曰：“不敢。臣子于君父之名，临文暂睹，不无悚惧，须至回避。”帝曰：“但正言之。”

　　十月丁酉，迩英阁讲《易·无妄》。上曰：“何云勿药有喜？”杨安国对曰：“凡疾之所起，由有妄而来。九五居尊得位，为无妄之主。天下本皆无妄，而偶有疾，非己所致，疾当自损，可勿药有喜也。盖若人主刚正自修，身无虚妄，则偶有灾，若尧汤水旱，非己所招，但顺时修德，勿须治理，必欲除。夫不烦劳天下，是有喜也。然尧遭洪水，使鲧、禹治之，虽知灾未可息，且顺民心。鲧功不成者，灾未息也；禹能治水，灾欲尽也，是亦勿药有喜之义也。今河水圮决历五十年，役天下兵民，耗天下财用未尝息，大河亦未尝复故道也。而兵民顿弊，何啻百千万计？地财委尽，何啻亿万万计？恐民不堪命，国力不继，以为大河自古为患，当如尧舜，务顺民心，顺时修德，其灾自息，亦勿药有喜也。”

　　三年三月戊辰，迩英阁讲《易》，至“山下有泽，损君子以惩忿窒欲”，上曰：“人之情Q欲Y皆生于阴阳，而节之在人。”杨安国对曰：“臣以为人有六情，喜、怒、哀、乐、好、恶；天有六气，阴、阳、风、南、雨、晦、明。故人之生，天命之谓性，而命，人之所禀以生也。性，人之所赋以分也。言、情则性之移也。语、欲则人之肆也。故六情相滥，则喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明，好生于阳，恶生于阴。故圣人取损象，以惩忿窒欲也。”上然之。

　　四月庚子，迩英阁讲《易·鼎卦》。上问：“九四之象施之人事，如何？”杨安国对曰：“鼎为烹饪成新之器，上承至尊，下又应物，上承下施，任重非据，故足折而覆煉矣。其犹任得其人，虽重而可胜；非其人，必有颠覆之患。”上曰：“任人不可不谨也。”丁未，御迩英阁。谓讲读官曰：“《易》书精微，朕每以疑难问卿等，得无烦乎？”曾公亮对曰：“臣等幸承圣问，惧不能对，岂敢言烦？”上曰：“卿等宿儒，博学多所发明。朕虽盛暑，亦未尝倦，但恐卿等劳耳。”丁度复进曰：“自古帝王临御日久，非内惑声色则外穷兵黩武。陛下即位三十年，孜孜圣学，虽尧舜之聪明不过是。”因顿首称谢。

　　八月庚寅，诏天章阁侍讲自今并依馆阁臣僚例宣召颁锡，从知制诰兼侍讲王洙请也。

　　九月丁丑，诏迩英阁讲读官当讲读者立侍敷对，余皆赐坐于閤中。天圣以前，讲读官皆坐侍。自景祐末，皆立侍。至是，帝屡面谕以：“经史义旨，须详悉询说。卿等无乃烦倦否？”杨安国等进曰：“不敢。”至是有诏，遂为永制。翌日讲读，并奏谢。

　　十月丁酉，新作隆儒殿，在迩英阁后。

　　四年九月，前宰相贾昌朝初除母丧，召赴迩英阁讲《乾卦》。帝曰：“将相侍讲，天下盛事。”昌朝稽首谢。寻命昌朝判许州。将行，诏讲读官饯于资善堂。

　　五年四月丁酉，迩英阁讲《书·冏命》“侍御仆从，罔匪正人”，帝曰：“君臣之际，必诚意相通，而后治民。”杨安国对曰：“陛下聪明文思，从谏罔咈，如水之走下。视众臣如僚友。自古盛王，未之有也。”帝曰：“臣下能进忠言，朕何惜夏禹之拜？”

　　至和元年八月壬子，诏修起居注官入侍讲筵，赐坐杌如宰相仪。戊午，诏观文殿大学士晏殊赴经筵，赐坐杌如宰相仪。戊午，诏修起居注官入侍讲，赐坐于御坐西南。

　　九月己巳，迩英阁讲《周礼》“大荒大礼，薄征缓刑”。杨安国曰：“缓刑者，乃过误之民耳。当崴歉则赦之，闵其穷也。今众持兵仗劫粮廪，一切宽之，恐不足以禁奸。”帝曰：“不然，天下皆吾赤子也，一遇饥馑，州县不能存恤，饿殍所迫，遂至为盗。又捕而杀之，不亦甚乎？”

　　二年三月乙丑，迩英阁讲《周礼·视祲》。上谓讲官卢士宗曰：“妖祥之兴，皆由人事。君人者必在修德，以承天意乎？”己卯，迩英阁讲《周礼·大罍》。王洙曰：“祠天地之器，以质信为本。”帝曰：“曹操不事质信，而多诈忌，何以事上帝乎？”洙曰：“天地之德，非至诚之道、至质之器，何以动之？”张揆读《后汉书》应劭议刑，揆曰：“当汉献帝乱世，有司犹能守法。今天下奏狱，或违法出罪，负冤不伸，水旱之灾，未必不由此也。”帝曰：“祖宗以来，多用中典奏谳者，往往贷之，岂欲刑罚之滥也？”

　　十月壬子，迩英阁讲《周礼·祭祀》“割羊牲登其首”。王洙曰：“祭阳以其首，首主阳；祭阴以其血，血主阴也。神明不斥，故但以类而求之。”帝曰：“然。天道简易，非己诚，其能应乎？”又讲《左氏传》郑人铸刑书，洙曰：“子产以郑国之法铸之于鼎，故使民知犯某罪有某罚也。”帝曰：“使民知法，为乱可止，不若不知而自化也。”

　　嘉祐三年三月辛未朔，翰林学士欧阳修兼侍读学士。修言：“侍读十人，外娱皆云经筵无坐处矣。臣既辱在翰林，又充史馆修撰、太常礼仪、秘阁、秘省、尚书礼部、刊修《唐书》，兼职已多，而经筵固不阙人。忽蒙除授，盖近年学士相承，多兼此职，朝廷以为成例，不惜推恩。外议则云学士俸薄，特与添请给尔。官以人轻，一至于此！欲乞罢臣此命，不使朝廷遴选之清职，遂同例授之冗员。”诏不许。修固辞不拜。

　　七年五月庚申，龙图阁直学士、左司郎中兼侍讲钱象先为右谏议大夫、知蔡州。象先善讲说，语约而义明。上间有顾问，必依经以对。因讽谕政事，遂及时务，有启迪之益，号知经术。留侍经筵前后十五年，特被恩礼。故事，讲官分日迭讲。象先已得请补外，上曰：“大夫行有日，可独彻所讲秩。”于是同列罢讲者十日。

　　五月癸亥，赐讲读官宴于资善堂，以读《后汉书》彻也。

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