夜归(4)_倪匡

四

　　这时老妇人已坐上了驾驶的座位，双手放在驾驶盘上，冯瑞又问：“你怎么称呼？我怎么和你联络？”

　　老妇人却并不回答，只是自顾自发动车子又自言自语：“幸好有这样方便的交通工具，不然，像我这种年纪的人，根本无法行动了！”

　　她说着，车子已陡然以极高的速度，向后退去，把在车外的冯瑞，吓了一跳。

　　车子倒退之后，突然掉了一个头，这是汽车驾驶术中十分高级的技术，冯瑞再也想不到一个风烛残年的老妇人，竟然还有这样一手绝技！

　　他一呆之间，老妇人的车子已风驰电掣而去，冯瑞也想不到那架看来如此不起眼的车子，会有这么高的速度。等到他想起，还有一些问题要问那老妇人，跳上自己的车子，也掉了头追上去时，哪还有这老妇人的影子。

　　冯瑞的心中十分纳闷，当他回到了自己的住所之后，洗了一个澡，喝着就寝前的醇酒时，他想着这一切，觉得夜归人虽然说容易有奇遇，可是怪得像他今晚这样的，只怕也极少有。

　　一切，都无头无脑，没有来由至于极点。

　　这时候，他当然已经打开了那个小圆筒，不出他所料，筒内是一卷微型软片，这种软片必须有特殊的装置来配合，才能看到内容。

　　公司有这样的装置，他好奇心虽浓，也只好等到明天上公司再说。

　　他把那卷微型软片在手中抛了抛，心想，那老妇人说三天之后再和他联络，他不相信甚么资料需要三天时间，才找得出来。

　　那突然出现的老妇人，十分诡异，以致才一躺下去时，冯瑞只觉得一闭上眼，那老妇阴森的眼光就出现，一如传说中的女巫脸谱综合起来，就应该是这个样子的，他想。

　　这一晚，他睡得不好，所以不断地喝酒，连带的结果是第二天中午时分起来时，头也有点重，所以他取消了例行的运动。

　　▼二、女娲有体

　　等到冯瑞又回到公司时，自然早已精神奕奕，在升降机中，几个女职员刻意在他面前用高半度的声调说话，想吸引他的注意，他则只是十分有礼貌地笑着。

　　一进入了他的办公室，他就把微型软片交给了他的助手，吩咐他放入特设的装置之中，然后把现出来的结果，送到他桌上的电脑终端萤光幕来。

　　他的助手是一个性格十分活泼的小伙子，跳跳蹦蹦，走了开去，五分钟之后就接到了通知：“你可以阅读那软片的内容了！”

　　冯瑞按下了几个掣钮，萤光幕上现出了文字来，那是手写的德文，字体相当工整，提出的问题是：谁造就了NU─WA的身体呢？NU─WA是一定有身体的，谁造的呢？

　　在这里，NU─WA当然是一个拼音的两个音节的名词，从问题的上下语气来看，那应该是一个人的名字。而且从拼音的方式来看，这个人应该是一个东方人。冯瑞把这两个字的拼音，念了几遍：“愚……阿……雨……蛙……女……挖……”

　　他心中想，如果那是汉字的专门名词，可麻烦了，汉字的同音字相当多，很难找出正确的字来。而他才读的那些音，除了“雨蛙”一词还有点意义之外，其他的都一点意思也没有。

　　但就算是“雨蛙”，也没有意义，谁会关心一种青蛙的身体是怎么来的？

　　他一面想，一面利用电脑搜寻着这两个拼音字有可能显示的意义，很快就在电脑上打出来的汉字之中，找到了“女娲”这个词。一看到了“女娲”这个名词，冯瑞陡地站了起来，他读电脑，也习历史，尤其对东方的历史，包括中国历史在内，相当熟悉，而事实上，“女娲”这个名字，不必对历史有多深的研究，也可以知道！

　　女娲是一个神话人物，关于她的传说十分多，那时都一起涌上了冯瑞的心头，但是真正令得冯瑞感到惊讶的是，这个问题，不是那老妇人提出的，早在两千多年之前，就已经有人提出来了！楚国的大诗人屈原，曾作过一首长诗：“天问”，这首长诗是天下第一奇诗，就宇宙中种种不可能的现象，提出了上百个问题，没有一个问题是有答案的。在这许多问题之中，就有一个是：“女娲有体，孰能近之？”

　　这个问题，用语体文来表达，也就是这时出现在冯瑞眼前的这个问题！

　　一个神秘的现代老妇人，竟然想出了一个两千多年前屈原提出过，至今仍然没有答案的问题，这，若说不是开玩笑，不知算是甚么行为？

　　冯瑞有点啼笑皆非，他又按动几个键掣，有关女娲的资料，也就一一出现在萤光幕上。

　　他首先提到的，自然是“天问”中的那两句，因为这是“女娲”这个名，第一次出现在文字的记载之中。

　　女娲这个神，在出现于文字之前，一定曾在人们的口头中广为流传，不然，也不会出现在屈原的诗篇之中。

　　也和许多上古的传说一样，女娲这个神话人物，充满了神秘性，首先是她的形体，古怪之极──人头蛇身。

　　神话中有许多生物是人和别的生物的结合，中外一样，埃及的狮身人面神，就十分著名，还留下了巨大的石像。

　　人头蛇身的女娲并没有雕像留下来，可是大家认定了她是女性，或许是由于名字中有一个“女”字的缘故。

　　女娲的传说之中，最著名的，自然是“炼石补天”那一桩，说是在一次剧烈的战争之中，天上崩了一个大洞，于是女娲就采了许多五色石头，炼了来把天上的大洞补上。

　　也和所有中国古老的事一样，都无法深究细节，只好笼而统之，含含糊糊地接受。

　　也有传说，说人类是女娲制造出来的，女娲用泥浆洒向地上，每一滴泥浆，就化为一个小人，那就是地球人的来源。

　　人是神制造出来的，这种神话传说，中外都有，也不必深究。有趣的是，女娲并没有照她自己的样子来造人，而把人造得像如今这个样子。

　　像《山海经》、《淮南子》这类和古代神话有关的书籍，还记载了女娲这个神的一个十分特别的地方，就是她的形体不是固定的。

　　《山海经》说她“人面蛇身，一日中七十变。”

　　《淮南子》说：“此女娲所以七十化也。”

　　七十个变化（后来的孙悟空七十二般变化，显然是从此得到灵感，衍化而来的），也没有详细记载变化出来的是甚么形状，只知道她的原形，肯定是人首蛇身。

　　那么，屈原当年提出的这个问题，是单问她的原形呢，还是包括了她的七十个变化的形体在内？

　　冯瑞想到这里，已经产生了一定的兴趣──一个本来人人皆知的问题，这时又有人提了出来，乍一看来，像是在开玩笑，但细细想来，却可大堪咀嚼，这就有趣得很了。

　　冯瑞继续在电脑中找寻女娲的资料，发现这个女神，这是人类婚姻制度的始创者，是一个禖（媒），专门安排大量男女的会面，然后撮合他们，所以后来，道德夫子说她的行为“颇涉邪淫”。猜想起来，女娲安排的男女大会，很有点特地为性而举行的盛会：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这是周礼上的明文记载，十分之性开放，上古的男女，比后来一大段时间受礼教束缚的男女幸福得多了！

　　看了一会有关女娲的史料，冯瑞再去看那微缩软片，放大了的软片，内容除了那个问题之外，还有一些十分古怪的图案，看来像是从甚么器具上拓下来的，拓工不是很精致，所以有些模糊不清。

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