洞天(32)_倪匡

三二

　　▼第六章　庙中喇嘛怪异莫名

　　我用发僵的肌肉，努力逼出了一个笑容来，才知道那是多余的动作。因为这时，我发现那个喇嘛，双眼发直，直勾勾的望着前面，他显然连白素都未曾看到，我在他身边，他当然更看不到我。

　　白素也发现了这一点，连忙轻轻跨开了一步，那喇嘛仍然一动不动地站着，白素向我打个手势，示意我快点离开他。

　　我在这时，由于实在忍不住的一种顽皮的冲动，一面离开，一面伸手在那个喇嘛的眼前，摇动了一下，试试他是不是真的看得到东西。

　　那喇嘛的双眼，仍然睁得老大，直勾勾地向前看着，连眨都不眨一下。

　　这喇嘛的那种情形，真使人怀疑这个人是不是还活着，我正想再伸手去探探他的鼻息，已被白素一把拉了开去。

　　白素在我耳边，用极低的声音道：“他正在入定，别去打扰他。”

　　我也低声回答：“庙里的喇嘛，好像全中了邪，这是怎么一回事？”

　　“喇嘛中了邪”，这听来是一件十分滑稽的事，就像是“张天师被鬼迷”一样，本来是一种可以制邪的力量，怎会反而被邪气所迷了呢？但是，如果邪的力量太大，会不会出现这种情形？

　　一时之间，我的思绪，极度紊乱。白素又在我耳际低声说：“不是人人如此，至少刚才隔着门和我们对答的那个，并没有──”

　　白素看来也想引用我“中邪”的形容，但是她略为犹豫了一下，就改了口：“──没有入定。”

　　她坚持用“入定”这个说法，我其实并不同意。“入定”是指佛教徒在坐禅时，心无旁思，进入一种对外界发生的一切，都不闻不问，所有的活动，几乎都集中在内心或内在世界的一种状态。《观无量寿经》中说：“出走入定，恒闻妙法”。

　　“入定”有标准姿势，那是“结跏趺坐”，双腿曲起的一种坐姿。刚才在殿中的那些喇嘛，还可以说是在入定，靠墙站着的那个，那算是甚么入定的姿势？

　　我向白素望去，白素向我作了一个手势，示意现在不是辩论的时候，同时，她又伸手，向前指了一指。

　　前面是通向另一个殿的几级石阶，在石阶上，也有着两个喇嘛，一个面向下，双手直举过头，“五体投地”，伏在石阶上。这个姿态已经够怪的了，但比起另一个来，却又差了一大截，那另一个仰躺在石阶上，却又是头下脚上，双手双脚，摊成了一个“大”字，双眼睁得极大，一眨不眨地望着天空。

　　看到了这种情形，实在令人心中发毛，那实在太像武侠小说或是神秘小说中的情节：进入了一间庙宇，或是大宅，发现里面所有的人，全都死了。

　　可是又有点不像，就是这些一动不动的喇嘛，分明都没有死，他们是处在一种对外界的变化全然不加注意的状态中。

　　我想起刚才隔着门和我们对答的那个喇嘛的话：“所有上师全在静修，不见任何人。”

　　如果说他们用那么怪异的姿势在静修，他们在思索甚么问题？

　　我真想拉一个喇嘛起来问问，可是白素却用极其严厉的眼色，止住了我的行动。

　　我无可奈何，只好压低了声音道：“你难道一点好奇心都没有？”

　　白素的眼神更严厉，我极少在她的眼中看到过那么严厉的神色：“你无权去打扰正把整个生命投进了宗教沉思中的僧人，来满足你的好奇心。”

　　我摊了摊手：“总可以找到一个还会说、会动的喇嘛的。”

　　白素没有说甚么，我们继续向前走去，穿过了几个殿，几个院子，几乎到处都有喇嘛在“入定”，有的姿势很正常，有的简直怪异透顶──近乎瑜珈动作，难得的是维持那种怪异姿势的人，也是一动不动，似乎他觉得把腿变成一个圈，又把头从这个圈中穿进去，比较坐着和躺着还要舒服。

　　大约在半小时之后，走进了一个小院子，我和白素都不由自主，吸了一口气。

　　我们都是第一次到桑伯奇庙来，但是这个小院子对我们来说，却绝不陌生，一眼就可以肯定，那就是李一心画的那个院子。院子三面是墙，当中有一只相当大的铜香炉，墙的檐角上，挂着长铜片结构的风铃，这时由于一点风都没有，所以风铃静止不动。

　　在香炉上，有一个喇嘛，双手环抱着香炉，一动不动，看来也在入定。

　　我和白素互望了一眼，我忍不住道：“李一心在十几万里之外，可以凭想象画出这个院子来，那是玄学上的一大实例，证明前生的活动，在他今生的思想中，持续着。”

　　白素的神情疑惑，我又道：“可以得出结论：李一心的前生，一定是这里的一个喇嘛。”

　　白素仍然不置可否，我向墙那边指了一指，白素会意，我们又一起退出了那个院子，绕了几下，就到了另一个院子中。那院子，就是布平所说的，贡云大师禅房前的那片空地了，这时，至少有十个以上的喇嘛，或坐或卧，在空地上一动不动。

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