王融·永明十一年策秀才文五首

　　※王元长

　　问秀才：朕秉箓御天，握枢临极；〔《尚书旋玑钤》曰：河图命纪也，图天地帝王终始存亡之期，录代之矩，箓与录同也。《周易》曰：时乘六龙以御天。《易通卦验》曰：遂皇氏始出，握机矩。郑玄曰：遂皇，遂人也。但持斗机运转之法。《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第一星天枢。《论语·素王受命谶》曰：王者受命，布政易俗，以御八极。〕

　　五辰空抚，九序未歌。〔《尚书》，咎繇曰：抚于五辰，庶绩其凝。孔安国曰：百官皆抚顺五行之时，众功皆成也。又曰：德惟善政，政在养民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。〕

　　至於思政明台，访道宣室。〔《管子》曰：黄帝立明台之义，上观於贤也。《汉书》曰：文帝思贾谊，徵，之至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。苏林曰：宣室，未央前正室也。〕

　　若坠之恻每勤，如伤之念恒轸。〔《尚书》曰：民坠涂炭。孔安国曰：若陷泥坠火。《左氏传》逢滑曰：国之兴也，视人如伤。许慎《淮南子注》曰：轸，转也。〕

　　故恤贫缓赋，省徭慎狱。〔应劭曰：徭者役也。〕

　　幸四境无虞，三秋式稔。〔《尚书》曰：四方无虞，予一人以宁。秋有三月，故曰三秋。《元命苞》曰：阳气数成於三，故时别三月。宋衷曰：四时皆象此类，不惟秋也。《广雅》曰：年稔，秋穀熟也。〕

　　而多黍多稌，不兴两穗之谣；〔《毛诗》曰：丰年多黍多稌。《东观汉记》曰：张堪，字君游，为渔阳太守。劝民耕种，以致殷富。有百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。〕

　　无褐无衣，必盈《七月》之叹！〔《毛诗》曰：七月流火，九月授衣。无褐无衣，何以卒岁。〕

　　岂布政未优，将罢民难业？〔《毛诗》曰：敷政优优，百禄是遒。《周礼》曰：以圜土教罢民。〕

　　登尔於朝，是属宏议；〔《汉书》诏策晁错曰：登大夫于朝，亲谕朕志。《难蜀文》曰：必将崇论宏义。〕

　　罔弗同心，以匡厥辟。〔《尚书》曰：罔不同心，以匡乃辟。〕

　　又问：惟王建国，惟典命官；〔《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。《尚书·尧典》曰：乃命羲和。〕

　　上叶星象，下符川岳。〔《春秋汉含孳》曰：故三公象五岳，九卿法河海。三公在天法三台，九卿法北斗。〕

　　必待天爵具脩，人纪咸事；〔《孟子》曰：仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵从之。《汉书》，诏策公孙弘曰：天文地理人事之纪也，子大夫习焉。公孙弘对曰：天地无私亲，顺之利起，逆之害生，此天文地理人事之纪也。〕

　　然后沿才受职，揆务分司。〔《尔雅》曰：揆，度也。〕

　　是以五正置於朱宣，下民不忒；〔《左氏传》郯子谓昭子曰：少皞挚之立，凤鸟適至，故纪於鸟。鸟师而鸟名，五雉为五工正。《河图》曰：大星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。郑玄《孝经注》曰：忒，差也。〕

　　九工开於黄序，庶绩其凝。〔《汉书》：刘向上疏曰：舜命九官，济济相让，和之至也。应劭：《尚书》：禹作司空，弃作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，益作虞，伯夷作秩，宗夔作典乐，龙作纳言，凡九官。皇甫谧《帝王世纪》曰：舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黄。《尚书·中候》所谓建黄授正改朔。《尚书》，咎繇曰：庶绩其凝。孔安国曰：凝，成也。〕

　　周官三百，汉位兼倍。〔《礼记》曰：有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。《汉书》曰：秦立百官，汉因循不革。自佐史至丞相，十三万三百八十五人。今云兼倍，略言之耳。〕

　　历兹以降，游惰实繁。〔《孔丛子》赵王曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替。《礼记》曰：垂绥五寸，游惰之士。郑玄曰：惰游，罢人也。《尚书》曰：实繁有徒。〕

　　若闲冗毕弃，则横议无已；〔荀悦《申鉴》曰：正贪禄，省闲冗，与时消息，昭惠恤下。文颖《汉书注》曰：冗，散也。《孟子》曰：圣王不作，诸侯放恣，处士横议。〕

　　冕笏不澄，则坐谈弥积。〔《魏志》，郭嘉说太祖曰：刘表坐谈客耳。〕

　　何则可脩？善详其对。〔《家语》孔子曰：欲善则详。王肃曰：欲善其事，当详慎之。毛苌《诗传》曰：详，审也。〕

　　又问：昔者贤牧分陕，良守共治；〔公羊传曰：自陕以东，周公主之。自陕以西，召公主之。袁焕《与曹植书》曰：召公与周公俱受分陕之任。《汉书》曰：孝宣躬亲万机，励精为治。常称曰：与我共治者，其唯良二千石乎！〕

　　下邑必树其风，一乡可以为绩。〔《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声。郑玄曰：武城，鲁之下邑。《尚书》曰：章善瘅恶，树之风声。一乡，谓桐乡也。《汉书》曰：朱邑为桐乡啬夫，廉平不苛，及死，子葬之桐乡，人为邑起冢立祠。〕

　　至有旦抚鸣琴，日置醇酒；〔《吕氏春秋》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而单父治。《汉书》曰：曹参代萧何为相国，日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，至者，参辄饮以醇酒，度之欲有言，复饮，醉而后去，终莫得开说。〕

　　文而无害，严而不残。〔《汉书》曰：萧何以文母害为沛主吏掾。《音义》曰：文无所枉害也。《汉书》曰：隽不疑为吏，严而不残。〕

　　故能出人於阽危之域，跻俗於仁寿之地。〔阽危，已见谢眺《八公山诗》。《汉书》王吉上疏曰：陛下〈区支〉一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗也！〕

　　是以贾谊有言：天下之有恶，吏之罪也。〔贾子曰：吏能为善，则人必能为善也。故人之不善也，吏之罪也。〕

　　顷深汰珪符，妙简铜墨；〔范晔《后汉书》曰：诏书沙汰刺史二千石，以贾琮为冀州刺史。《说文》曰：汰，简也。《周礼》曰：上公之礼执桓珪，诸侯之礼执信珪，诸伯执躬珪。《汉书》曰：文帝初与郡守为铜虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛诔》曰：妙简邦良。《尔雅》曰：简，择也。《汉书》曰：县令长，皆秦官，秩六百石以上，皆铜印墨绶。〕

　　而春雉未驯，秋螟不散。〔《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍，傍有童儿，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。亲曰：所以来者，欲察君之化迹尔。今虫不犯境，此一异也。化及鸟兽，此二异也。竖子有仁心，此三异也。具以状言安。范晔《后汉书》曰：宋均迁九江守，山阳楚沛多蝗，其飞至九江东界者，辄东西散去。〕

　　入在朕前，凑其智略；出连城守，阙尔无闻。〔《汉书》曰：吾丘寿王为东郡尉，诏赐寿王玺书曰：子在朕前之时，智略辐凑。及至连十馀城之守，职事并废，甚不称在前时，何也？〕

　　岂薪槱之道未弘，为网罗之目尚简？〔《毛诗》曰：芃芃棫朴，薪之槱之。毛苌曰：山木茂盛，万人得而薪之。贤人众，国家得用蕃兴也。曹子建书曰：仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，吾王设天网以该之。《文子》曰：有鸟将来，张罗而得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，即无时得鸟。孔安国《尚书传》曰：简，略也。〕

　　悉意正辞，无侵执事！〔《汉书》诏策晁错曰：大夫其正论，母枉执事。《音义》或曰：母为有司枉桡。〕

　　又问：朕闻上智利民，不述於礼；大贤彊国，罔图惟旧。〔《史记》商君说秦孝公曰：圣人苟可以彊国，不法其故。苟可以利民，不循其礼。〕

　　岂非疗饥不期於鼎食，拯溺无待於规行？〔《毛诗》曰：泌之洋洋，可以乐饥。郑玄曰：泌水洋洋然，饥者见之，可饮以〈疒乐〉饥。〈疒乐〉，音义与疗同。《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。《抱朴子》曰：规行矩步，不可以救火拯溺也。〕

　　是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。〔《淮南子》曰：五帝异道，而德覆天下。三王殊事，而名施后世。《左氏传》宾媚人曰：五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。杜预曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韦、周伯、齐桓、晋文。《战国策》赵王谓赵文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。〕

　　今农战不脩，文儒是竞；〔《商君书》曰：国待农战而安，君待农战而尊。《论衡》曰：上书白记者，文儒也，夫文儒之力过儒生，况文史也。〕

　　弃本殉末，厥弊兹多。〔《汉书》诏曰：农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也。末，贾也。〕

　　昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章於郑卫。〔宋臣，墨翟也。《孙卿子》曰：乐也者，和之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗，富则为贱，治世反是。《汉书》曰：宣帝数从王褒等，所幸宫观，辄为歌颂，议者多以为淫靡不急。上曰：辞赋，大者与诗同义，小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫也。〕

　　岂欲非圣无法，将以既道而权？〔《孝经》曰：非圣人者无法。《论语》子曰：可与学，未可与適道。可与適道，未可与立。可与立，未可与权。公羊传曰：权者何？权者反於经，然后有善者也。〕

　　今欲专士女於耕桑，习乡闾以弓骑；〔《孝经钩命决》曰：耕桑得利，究年受福。《史记》曰：赵武灵王胡服以习骑射。〕

　　五都复而事庠序，四民富而归文学。〔《汉书》曰：王莽於五都，立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、宛成都五都市长，皆为五均司市师。又曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序。《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。〕

　　其道奚若？尔无面从。〔《尚书》曰：予违汝弼，汝无面从。〕

　　又问：自晋氏不纲，关河荡析；〔班固《汉书》述曰：秦人不纲，网漏于楚。王隐《晋书》曰：石季龙死，朝廷欲遂荡平关河。《尚书·盘庚》曰：今我民用荡析离居。〕

　　宋人失驭，淮汴崩离。〔《答宾戏》曰：王涂芜秽，周失其御。应劭《汉书注》曰：汴水在荥阳西南。《论语》子曰：邦分崩离析而不能守也。〕

　　朕思念旧民，永言攸济。〔《毛诗》曰：永言孝思。《尚书》曰：予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。〕

　　故选将开边，劳来安集；〔《汉书》严尤上疏曰：武帝选将练兵，深入远戍。又班固曰：武帝广开三边。《毛诗序》曰：万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之。〕

　　加以纳款通知，布德脩礼。〔纳其款关之诚，而通其和好之礼。《汉书》曰：匈奴呼韩邪单于款五原塞，名王奉献，始和亲。《吕氏春秋》曰：季春之月，天子布德和惠。《孙卿子》曰：管仲为政者也，未及脩礼。故脩礼者王，为政者彊。〕

　　歌《皇华》而遣使，赋《膏雨》而怀宾；〔《毛诗序》曰：皇皇者华，君遣使臣也。《左传》曰：季武子如晋，晋侯飨之。范宣子为赋黍苗，季武子再拜曰：小国之仰大国也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，岂惟弊邑！《周礼》曰：二曰教职以安邦国，以怀宾客。〕

　　所以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之念。〔王逸《楚辞注》曰：遽，竞也。〕

　　夫危叶畏风，惊禽易落。〔《汉书》上曰：单于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以风过。通方之士，不可以文乱。今击之，单于可禽。《淮南子》曰：使叶落者，风之摇也。《战国策》魏谓春申君曰：日者更嬴谓魏王曰：臣能虚发而下鸟。有鸿雁从东方来，更嬴以虚弓发而下之。王曰：射，尔至此乎？更嬴曰：此孽也，其飞徐者，创痛也。悲鸣者，久失群也，故创未息，而惊心未去，闻弦音而高飞，故创怯。今临武君尝为秦孽，不可为秦之将。〕

　　无待干戈，聊用辞辩；片言而求三辅，一说而定五州。〔《汉书》曰：内史，武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风，是为三辅。天下有十二州，齐得其七，故谓北境为五州。〕

　　斯路何阶，人谁或可？〔《尔雅》曰：阶，因也。〕

　　进谋诵志，以沃朕心。〔言进嘉谋，当谓诵汝志，以沃帝心也。《周礼》曰：撢人掌诵王志，导国之政事。郑玄曰：以王之志与政事，谕说诸侯。撢音探。《广雅》曰：诵，言也。然彼言王志，与此微殊，不以文害意也。《尚书》曰：启乃心，沃朕心。〕

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