卢谌·赠刘琨一首并书

　　※卢子谅

　　故吏从事中郎卢谌，死罪死罪！〔《傅子》曰：汉武元光初，郡国举孝廉。元封五年，举秀才。历世相承，皆向郡国称故吏。《汉书·音义》，张晏曰：人臣上书，当昧犯死罪而言。〕

　　谌禀性短弱，当世罕任。〔孔安国《尚书传》曰：禀，受也。郑玄《周礼注》曰：任，用也。〕

　　因其自然，用安静退。〔《鬼谷子》曰：物有自然。乐氏曰：自然继本名也。《曾子》曰：君子进则能达，退则能静。〕

　　在木阙不材之资，处雁乏善鸣之分。〔庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其傍，而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。夫子出於山，舍故人之家，故人喜，令竖子杀雁烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。明日，弟子问於庄子曰：昨山中之木以不材得终秀天年。主人之雁以不能鸣死。先生将何处？《庄子》笑曰：周将处夫材与不材之间矣。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。晋灼《汉书注》曰：资，材量也。分，谓己所当得也。〕

　　卷异蘧子，愚殊甯生。〔《论语》子曰：蘧伯玉，邦无道可卷而怀之。又曰：甯武子，邦无道则愚。〕

　　匠者时眄，不免馔宾。〔言在木阙不材，故匠者时眄。在雁乏善鸣，故不免馔宾也。《庄子》惠子谓弟子曰：吾有大树，人谓之樗，匠者不顾。《广雅》曰：馔，进食也。馔与馔同。〕

　　尝自思惟，因缘运会，得蒙接事。〔宋衰《保乾图注》曰：五运，五行用事之运。〕

　　自奉清尘，于今五稔。〔《楚辞》曰：闻赤松之清尘，然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。言清，尊之也。《左氏传》叔向曰：所谓不及五稔者。杜预曰：稔，年也。〕

　　谟明之效不著，候人之讥以彰。〔《尚书》曰：允迪厥德，谟明弼谐。《毛诗序》曰：候人，刺近小人也。诗曰：彼候人兮，何戈与祋。〕

　　大雅含弘，量苞山薮。〔班固《汉书》赞曰：大雅卓尔不群。河间献王近之矣。《周易》曰：含弘光大，品物咸亨。《左氏传》宋伯谓晋侯曰：川泽纳汙，山薮藏疾。〕

　　加以待接弥优，款眷逾昵，与运筹之谋，厕宴私之欢。〔《广雅》曰：款，诚也。《尔雅》曰：昵，近也。《汉书》高祖曰：运筹策於帷幄之中，吾不如子房。《毛诗》曰：诸父兄弟，备言燕私。〕

　　绸缪之旨，有同骨肉，〔《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，缠绵也。骨肉，谓父子。《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也，此之谓骨肉之亲。〕

　　其为知己，古人罔喻。〔《晏子春秋》越石父曰：士者申乎知己。〕

　　昔聂政殉严遂之顾，荆轲慕燕丹之义。〔聂政，已见《别赋》。荆轲，已见《西征赋》。〕

　　意气之间，靡躯不悔。〔谢承《后汉书》杨乔曰：侯生为意气刎颈。《楚辞》曰：子胥谏而糜躯，比干忠而剖心。《说文》曰：靡，烂也。靡与糜古字通。〕

　　虽微达节，谓之可庶，〔达节，已见上文。〕

　　然苟曰有情，孰能不怀？〔毛苌《诗传》曰：怀，思也。〕

　　故委身之日，夷险已之。〔委身，犹委质也。《左氏传》狐突曰：策名委质，贰乃辟也。夷险，喻治乱也。《淮南子》曰：接径历远，直道夷险。杜预《左氏传注》曰：已，犹决竟也。〕

　　事与原违，当忝外役，〔役，谓别驾也。对琨故谓之外。嵇康《幽愤诗》曰：事与原违，遘兹淹留。《广雅》曰：违，背也。《论衡》曰：王充以章和二年罢州役。〕

　　遂去左右，收迹府朝。盖本同末异，杨朱兴哀；始素终玄，墨翟垂涕。〔《淮南子》曰：杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。墨子见练丝而泣之，为可以黄，可以黑。高诱曰：闵其别与化也。〕

　　分乖之际，咸可叹慨，致感之途，或迫乎兹。〔郑玄《周礼注》曰：致，犹会也。《广雅》曰：迫，急也。〕

　　亦奚必临路而后长号，睹丝而后歔欷哉？〔《楚辞》曰：泣歔欷而沾衿。王逸曰：歔欷，啼貌也。〕

　　是以仰惟先情，俯览今遇，〔先，谓谌父也。今，谓琨也。〕

　　感存念亡，触物眷恋。〔《尸子》曰：其生也。存，其死也亡。〕

　　《易》曰：书不尽言，言不尽意。〔《周易》系辞。〕

　　然则书非尽言之器，言非尽意之具矣。况言有不得至於尽意，书有不得至於尽言邪？不胜猥懑！谨贡诗一篇，〔《广雅》曰：猥，众也。王逸《楚辞注》曰：懑，愤也。〕

　　抑不足以揄扬弘美，亦以摅其所抱而已。〔班固《两都赋》序曰：雍容揄扬，著於后嗣。弘美，已见上文。抱或为挹。〕

　　若公肆大惠，遂其厚恩，〔《左氏传》王使富辛如晋，曰：伯父若肆大惠。杜预曰：肆，展也。《广雅》曰：遂，竟也。《汉书》刘向曰：蒙汉厚恩。〕

　　锡以咳唾之音，慰其违离之意，〔《庄子》孔子谓渔父曰：丘窃侍於下风，幸闻咳唾之音也。〕

　　则所谓咸池酬於北里，夜光报於鱼目。〔《乐动声仪》曰：黄帝乐曰咸池。《史记》曰：纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。《雒书》曰：秦失金镜，鱼目入珠。郑玄曰：鱼目乱真珠。〕

　　谌之原也，非所敢望也。〔《左氏传》郑伯曰：孤之原也，非所敢望也。〕

　　谌死罪、死罪。浚哲惟皇，绍熙有晋。〔皇，谓怀帝也。《毛诗》曰：浚哲维商。《尔雅》曰：绍，继也。又曰：熙，兴也。〕

　　振厥弛维，光阐远韵。〔韦昭《汉书注》曰：弛，废也。《苍颉篇》曰：阐，开也。韵，谓德音之和也。〕

　　有来斯雍，至止伊顺。〔《毛诗》曰：有来雍雍，至止肃肃。〕

　　三台摛朗，四岳增峻。〔其一。《汉书》曰：北斗魁下六星，两两而比，曰三能也。色齐为和，不齐为乖。《说文》曰：摛，舒也。《尚书》帝曰：咨，四岳。《春秋汉含孳》曰：三公象五岳，在天法三能。台与能同也。〕

　　伊陟佐商，山甫翼周。〔《尚书》曰：在太戊时则有若伊陟，格于上帝。《毛诗》曰：肃肃王命，仲山父将之也。〕

　　弘济艰难，对扬王休。〔《尚书》王曰：用敬保元子钊，弘济于艰难。《毛诗》曰：虎拜稽首，对扬王休。〕

　　苟非异德，旷世同流。〔言琨之德，苟不异於昔贤，虽复与之旷世，若同一流也。班固议曰：汉兴以来，旷世历年。《广雅》曰：旷，远也。〕

　　加其忠贞，宣其徽猷。〔其二。《左氏传》荀息曰：公家之利，知无不为，忠也。郑往事居，偶俱无猜，贞也。《毛诗》曰：君子有徽猷。〕

　　伊谌陋宗，昔遘嘉惠。〔《尔雅》曰：遘，遇也。《越绝书》曰：恭承嘉惠，述畅往事。〕

　　申以婚姻，著以累世。〔《左氏传》吕相曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。范晔《后汉书》孔融谓李膺曰：与君累世通家。〕

　　义等休戚，好同兴废。
　　孰云匪谐？如乐之契！〔其三。《左氏传》晋侯谓魏绛曰：八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。《尔雅》曰：谐，和也。《说文》曰：契，大约也。〕

　　王室丧师，私门播迁。〔丧师，谓为刘聪所败也。《左氏传》会于洮，谋王室也《国语》曰：宣王既丧南国之师。《法言》曰：屈国丧师。《战国策》曰：破公家而成私门。《列子》曰：岱舆，员峤二山，沉於大海。仙圣播迁者，巨亿计也。《声类》曰：播散也。〕

　　望公归之，视险忽艰。〔《左氏传》晋赵孟曰：望楚而归之，视远如迩。吴季重《与曹丕书》曰：虽云幽深，视险若夷。〕

　　兹愿不遂，中路阻颠。〔阻颠，谓谌父为刘粲所害也。〕

　　仰悲先意，俯思身愆。〔其四。〕

　　大钧载运，良辰遂往。〔《鵩鸟赋》曰：大钧播物。孔安国《尚书传》曰：载，行也。《庄子》曰：天道运行，《楚辞》曰：吉日兮良辰。郑玄《仪礼注》曰：遂，犹因也。〕

　　瞻彼日月，迅过俯仰。〔《毛诗》曰：瞻彼日月，悠悠我思。《庄子》老聃谓崔曜曰：其疾也。俛仰之间。杜预《左氏传注》曰：俛，俯也。〕

　　感今惟昔，口存心想。
　　借曰如昨，忽为畴曩。〔其五。《毛诗》曰：借曰未知。《苍颉篇》曰：昨，隔日也。《尔雅》曰：曩，久也。〕

　　畴曩伊何，逝者弥疏。〔《吕氏春秋》曰：死者弥久，生者弥疏。〕

　　温温恭人，慎终如初。〔恭人，谓琨也。《毛诗》曰：温温恭人，惟德之基。《老子》曰：慎终如始，则无败事。〕

　　览彼遗音，恤此穷孤。
　　譬彼樛木，蔓葛以敷。〔其六。遗音，谓谌父之言也。穷孤，谌自谓也。《尔雅》曰：恤，忧也。《礼记》曰：恤孤独以逮不足。范晔《后汉书》曰：何敞谓宋由曰：节省浮费，赈恤穷孤。樛木，喻琨也。《诗》曰：南有樛木，葛藟累之。〕

　　妙哉蔓葛，得讬樛木。〔妙，犹徽也。〕

　　叶不云布，华不星烛。〔《封禅书》曰：云布雾散。〕

　　承侔卞和，质非荆璞。〔薛君《韩诗章句》曰：承，受也。谓受恩。郑玄《周礼注》曰：侔，等也。《韩子》曰：楚子和氏，得璞玉於楚山之中，奉而献之武王也。〕

　　眷同尤良，用乏骥騄。〔其七。《左氏传》曰：晋赵鞅纳卫太子于戚，将战，邮无恤御简子。杜预曰：邮无恤，王良也。尤与邮同，古字通。〕

　　承亦既笃，眷亦既亲；
　　饰奖驽猥，方驾骏珍。〔《方言》曰：凡相被饰亦曰奖。《礼记》曰：凶年乘驽马。《广雅》曰：驽，骀也。许慎《淮南子注》曰：猥揔凡也。《西京赋》曰：方驾授饔。郑玄《仪礼注》曰：方，并也。驽以方骏，猥以方珍也。贾逵《国语注》曰：珍，宝也。〕

　　弼谐靡成，良谋莫陈。〔《尚书》曰：谟明弼谐。〕

　　无觊狐赵，有与五臣。〔其八。五臣之从晋文，犹谌之事刘氏。无敢望同狐赵之立大功，有志与彼五臣俱履危厄。贾逵《国语注》曰：觊，望也。五臣，已见上文。〕

　　五臣奚与？契阔百罹。〔言五臣何故敢与，五臣契阔逢於百罹。《毛诗》曰：死生契阔。又曰：我生之后，逢此百离。毛苌曰：离，忧也。离一作罹。〕

　　身经险阻，足蹈幽遐。〔言己与五臣同也。《左氏传》楚子曰：晋侯险阻艰难，备尝之矣。〕

　　义由恩深，分随昵加。〔分，犹节也。〕

　　绸缪委心，自同匪他。〔其九。绸缪，已见上文。《汉书》韩信谓广武君曰：委心归计，原子勿辞。《毛诗》云：岂伊异人，兄弟匪他。〕

　　昔在暇日，妙寻通理。〔《孟子》曰：壮者以暇日修其孝悌忠信也。〕

　　尤彼意气，使是节士。〔言己昔以意气而殒命，皆非正道，故尤而使之。薛君《韩诗章句》曰：尤，非也。意气，已见上文。谢承《后汉书》曰：节士鲍昂，有鸿渐浮云之志。《慎子》曰：世高节士。〕

　　情以体生，感以情起。〔言今乃知意气节士之流，思情以体信，而乃生感。〕

　　趣舍罔要，穷达斯已。〔其十。言既感厚恩，而吉凶惟命，故云趣舍无所要求，穷达任其所止也。《六韬》太公谓武王曰：夫人皆有性，趋舍不同，喜怒不等。趋，犹向也。舍，犹置也。《列子》孔子曰：脩一身，任穷达，所谓乐天知命之无忧者也。《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达志也。道德於此，则穷达一也。〕

　　由余片言，秦人是惮。〔《史记》秦缪公问内史瘳曰：孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余、寡人之害，将奈何也？〕

　　日磾效忠，飞声有汉。〔金日磾，已见西征赋。《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。〕

　　桓桓抚军，古贤作冠。
　　来牧幽都，济厥涂炭。〔其十一。刘琨劝进表曰：抚军幽州刺史臣匹磾。《尚书》曰：勖哉夫子，尚桓桓。《汉书》曰：陈遵张竦，为后进冠。《小雅》曰：牧，临也。《尚书》曰：有夏昏虐，民坠涂炭。〕

　　涂炭既济，寇挫民阜。〔《周礼》曰：以阜人民。郑玄曰：阜，盛也。〕

　　谬其疲隶，授之朝右。〔朝右，谓别驾也。张璠《汉记》曰：王堂为汝南太守，教掾吏曰：其宪章朝右，委功曹陈蕃也。〕

　　上惧任大，下欣施厚。〔《汉书》：武帝制曰：任大而守重。《管子》曰：上施厚，则民之报上亦厚也。〕

　　实祗高明，敢忘所守。〔其十二。《毛诗》曰：高朗令终，郑玄曰：有高明之誉，而以善名终也。《汉书》谷永曰：有守者循其职也。〕

　　相彼反哺，尚在翔禽。〔《毛诗》曰：相彼鸟矣，犹求友声。《小雅》曰：纯黑而反哺者谓之乌也。〕

　　孰是人斯，而忍斯心。〔斯心，谓谌父母见害之心也。《国语》国人诵共世子曰：是人斯而有是篯也。〕

　　每凭山海，庶觌高深。〔山海，以喻琨也。李斯上书曰：太山不让土壤，故能成其高，河海不择细流，故能成其深。〕

　　遐眺存亡，缅成飞沈。〔其十三。韦昭《国语注》曰：缅，犹邈也。〕

　　长徽已缨，逝将徙举。〔长徽已缨，谓被匹磾所辟，类乎徽缠之系於己也。《周易》曰：系用徽缠。《说文》曰：婴，绕也。〕

　　收迹西践，衔哀东原。〔郑玄《毛诗笺》曰：回首曰顾。〕

　　曷云涂辽？曾不咫步。〔贾逵《国语注》曰：八寸曰咫。〕

　　岂不夙夜？谓行多露。〔其十四。《毛诗》曰：岂不夙夜，谓行多露。然贞女以露多而不往，喻己惧威而不行。〕

　　绵绵女萝，施于松标。〔女萝，自喻。松标，谓琨也。《毛诗》曰：茑与女萝，施于松柏。《广雅》曰：标，末也。〕

　　禀泽洪幹，晞阳丰条。〔《说文》曰：幹，本也。《楚辞》曰：夕晞余身乎九阳。毛苌《诗传》曰：晞，乾也。〕

　　根浅难固，茎弱易彫。
　　操彼纤质，承此冲飙。〔其十五。梠，喻乱也。《盐铁论》曰：冲风飘卤，沙石凝积。〕

　　纤质寔微，冲飙斯值；
　　谁谓言精，致在赏意。〔《庄子》曰：可以言论者，物之粗者也；可以意致者，物之精者也。郑玄《礼记注》曰：致之言至也。〕

　　不见得鱼，亦忘厥饵。〔饵，犹筌也。《庄子》曰：筌者，所以得鱼也，得鱼而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。〕

　　遗其形骸，寄之深识。〔其十六。《庄子》曰：申徒，兀者也。谓子产曰：吾与夫子游十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今与我游於形骸之内，而子索我於形骸之外，不亦过乎？《王命论》曰：渊然深识。〕

　　先民颐意，潜山隐机。〔《毛诗》曰：先民有作。《尔雅》曰：颐，养也。《庄子》曰：南《郭子》綦隐机而坐，嗒焉似丧其偶也。〕

　　仰熙丹崖，俯澡绿水。〔《说文》曰：熙，燥也。谓暴燥也。〕

　　无求於和，自附众美。〔《庄子》曰：古之治道者，智与恬交，相养而和，理出其性。又曰：无不亡也，无不有也，澹然无极，而众美从之。〕

　　慷慨遐踪，有愧高旨。〔其十七。言心慷慨慕古贤之远踪，而事与原违，故有愧高旨。〕

　　爰造异论，肝胆楚越。〔谓琨被谤也。臧荣诸《晋书》曰：众人谓琨诗怀帝王大志。《庄子》仲尼谓常季曰：自其异者视之，肝胆楚越也。高诱《淮南子注》曰：肝胆，喻近也。楚越，喻远也。〕

　　惟同大观，万殊一辙。〔同大观，谓琨也。鹖冠子曰：达人大观，乃见其符。《文子》曰：圣人由近知远，以万异为一同也。《淮南子》曰：万殊为一也。〕

　　死生既齐，荣辱奚别？〔《列子》，杨朱曰：生齐，死齐，贤齐愚齐，贵齐贱齐。王仲宣《七释》曰：均同死生，混齐荣辱也。〕

　　处其玄根，廓焉靡结。〔其十八。《广雅》曰：玄，道也。张衡《玄图》曰：玄者，无形之类，自然之根，作於太始，莫与为先。《广雅》曰：廓，空也。靡结，谓体道虚通，心无怨结也。〕

　　福为祸始，祸作福阶。〔言无常也。《韩诗》曰：利为用本，福为祸先。《越记》曰：祸为福先，福为祸堂。〕

　　天地盈虚，寒暑周回。〔言物极必反也。《周易》曰：天地盈虚，与时消息。又曰：寒往则暑来，暑往则寒来。〕

　　夫差不祀，衅在腾齐。〔以喻聪也。《史记》曰：吴王夫差北伐齐，败於艾陵。越王勾践败吴，吴王遂自刭死，越王灭吴也。〕

　　勾践作伯，祚自会稽。〔其十九。以喻琨也。《史记》曰：勾践已平吴，周元王使人赐勾践胙，九命为伯。又曰：夫差以甲兵五千人，栖於会稽也。〕

　　邈矣达度，唯道是杖。〔达度，亦谓琨也。〕

　　形有未泰，神无不畅。〔何晏《论语》注曰：泰，自纵泰也。《汉书·音义》曰：畅，通也。〕

　　如川之流，如渊之量。〔《毛诗》曰：如山之苞，如川之流。《家语》：齐大夫子高適鲁，见孔子曰：而今而后，知泰山之为高，海渊之为大也。〕

　　上弘栋隆，下塞民望。〔其二十。《周易》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。郑玄《礼记注》曰：塞，满也。《左氏传》师旷谓晋侯曰：夫君，神之主，而民之望也。〕

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