艺文类聚·布

布

　　《礼记》曰：仲夏月，毋暴布，〔不以荫切干太阳事。〕

　　又曰：布帛精粗不中数，幅尺广狭不中量，不鬻於市。

　　《左传》曰：诸侯攻偪阳，主人悬布，堇父登之，及堞而绝之，〔偪阳人悬布以外，试勇者也。〕坠则又悬之，苏而复上者三，主人辞焉，乃退。

　　《晏子》曰：景公谓《晏子》曰：东海中有水而赤，有枣华而不实，何也，晏子曰：昔秦缪公乘龙理天下，以黄帝布裹蒸枣，至海而投其枣布，故水赤，蒸枣，故华而不实，公曰：吾佯问子，对曰：婴闻佯问者亦佯对之，〔事具枣部。〕

　　吕氏春秋曰：戎人见暴布者，问曰：何以为此莽莽也，指麻而示之，怒曰：孰灌灌可为莽莽也，〔莽莽，长濬，灌灌，丛濬。〕

　　《韩子》曰：卫人有夫妻祷而祝曰：使我无故得百束布，其夫曰：何必少也，妻曰：益则子将取妾矣。

　　《史记·张骞传》曰：臣在大夏时，见邛竹杖蜀賨布。

　　又曰：公仪休相鲁，见布好而疾，出家妇，燔其机。

　　又曰：货殖传曰：通邑大都，布千钧，比千乘家。

　　《神异经》曰：南方有火山，长四十里，生不烬之木，昼夜火然，得暴风不炽，猛雨不灭，火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，恒在火中，不出外而色白，以水逐沃之，即死，取其毛，织以作布，用之若垢汙，以火烧之，即清洁也，〔事具火部。〕

　　《列女传》曰：楚江乙母者，楚大夫江乙之母也，当恭王之时，乙为郢大夫，〔郢，楚都，今南郡江陵。〕有入王宫盗者，令尹以罪乙，请於王而黜之，处家无几，其母亡布八寻，言令尹盗之，王方在小曲台，令尹侍焉，王谓母曰：令尹信盗也，寡人不为其富贵不行法焉，若不盗而诬之，楚国有常法，〔常法，谓诬罪人，其罪罪之。〕母曰：令尹非身盗之也，乃使人盗之，王曰：奈何，对曰：昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，民不关闭，而盗贼自禁，今令尹之法治也，耳目不明，盗贼从横，是故盗妾之布，是与使之何异，王曰：令尹在上，寇盗在下，令尹不知，有何罪焉，母曰：昔日妾子为郢大夫，人盗王宫中之物，妾子坐而黜之，妾子亦岂知之乎，终然坐之，令尹独何以不坐，是为过也，王曰：善，非徒讥令尹。又讥寡人，令吏偿母之布，因赐金十镒，让金布曰：妾岂贪货而干王哉，王乃召江乙而用之。

　　《汉书》曰：文帝徙淮南王长，道死，时民谣曰：一斗粟，尚可舂，一尺布，尚可缝，兄弟二人，不能相容。

　　又曰：成帝许皇后上疏曰：妾夸布服粝食。

　　又曰：太公以布为货，广二尺二寸为幅，长四丈为疋。

　　华峤《汉书》曰：王允与吕布及士孙瑞谋诛董卓，有人书吕字於布上，负而於市歌曰：布乎布乎，有告，卓不悟，三年四月，帝疾愈，卓入市，布持矛刺卓，兵士趣斩之。

　　《吴越春秋》曰：越王允常，使民男女入山采葛，作黄丝布，献之吴王。

　　《先贤行状》曰：国中有盗牛者，牛主得盗者，曰：我邂逅迷惑，从今以后将改过，子既已宥，幸无使王烈闻之，人有以告烈者，烈以布一端遗之，曰：是知耻恶，知耻则善心将生，故与劝为善也。

　　《典略》曰：苏秦如赵，逢其邻子於易水之上，从贷一疋布，约偿千金，邻子不与。

　　《广志》曰：桐木，其华有白毳，取其毳淹织，缉以为布。

　　圣证论曰：梁冀时，布有垢，则洗之於火。

　　裴氏《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮，皮圆当竹，剥古绿藤，绩以为布。

　　《燕书》曰：宋该，字宣弘，为右长史，太祖会群僚，以该性贪，故赐布百馀疋，令负而归，重不能胜，乃至僵顿，以愧辱之。

　　《俗说》曰：桓豹奴善乘骑，亦有极快马，有一诸葛郎，自云能走，与马等，桓车骑以百疋布置埒，令豹奴乘马，诸葛竞走，先至者得布，便俱走，诸葛桓〔○《太平御览》八百二十作恒。〕与马齐，欲至埒头，去布三尺许，诸葛一透坐布上，遂得之。

　　《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭吝，张温使蜀，峻入内良久，出语温曰：向择一端布，欲以送卿，而无粗者，温嘉其能显非。

　　【赋】晋殷巨奇布赋曰：惟泰康二年，安南将军广州牧腾〔按当作滕。〕侯，作镇南方，余时承乏，忝备下僚，俄而大秦国奉献琛，来经于州，众宝既丽，火布尤奇，乃作赋曰：伊荒服之外国，逮大秦以为名，仰皇风而悦化，超重译而来庭，贡方物之绮丽，亦受气於妙灵，美斯布之出类，禀太阳之纯精，越常品乎意外，独诡异而特生，森森丰林，在海之洲，煌煌烈火，禁焉靡休，天性固然，滋殖是由，牙萌炭中，类发烬隅，叶因焰洁，翘与炎敷，猋荣华宝，焚灼萼珠，丹辉电近，彤炯星流，飞耀冲霄，光赫天区，惟造化之所陶，理万端而难察，燎无烁而不燋，在兹林而独昵，火焚木而弗枯，木吐火而无竭，同五行而并在，与大椿其相率，乃采乃啗，是纺是绩，每以为布，不盈数尺，以为布帊，服之无斁，既垢既汙，以焚为濯，投之朱炉，载燃载赫，停而泠之，皎洁凝白。

　　【启】梁刘孝绰谢越布启曰：比纳方绡，既轻且丽，珍迈龙水，妙越鸟夷。

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