艺文类聚·鼎

鼎

　　《说文》曰：鼎，三足两耳，和五味之彝器也，昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下，以入山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之。

　　又曰：鼎，大上下小。

　　《尔雅》曰：鼎绝大谓之鼐，圆弇上谓之鼒，鼒，子鼎，附耳外谓之翼。

　　《周易》曰：鼎象也，九四曰：鼎折足，覆公餗，六五，鼎黄耳，金铉，利贞，上九，玉铉，大吉。

　　《礼记》曰：崇鼎贯鼎，大黄封父龟，天子之器。

　　《毛诗》曰：丝衣其紑，载弁俅俅，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。

　　三礼鼎器图曰：牛鼎，受一斛，天子饰以黄金，诸侯白金，有鼻目，以铜为之，三足。

　　《左传》曰：宋华督已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以郜大鼎赂公，夏四月，取郜大鼎于宋，纳于太庙，非礼也。

　　又曰：楚子伐陆浑之戎，遂至于离宫，王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重，对曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，桀有昏德，鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小重也，其奸回昏乱，虽大轻也，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，〔事具祥瑞部鼎篇。〕

　　又曰：徐子及郯人莒人，会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。

　　《墨子》曰：巫马子问《墨子》曰：鬼神孰与圣人明智，《墨子》曰：鬼神明於圣人，犹聪明耳目之与聋盲也，若夏后开使飞廉折金於山，以铸鼎於昆吾，使翁难乙灼目若之龟，成曰：鼎成四足而方，不灼自成，不举自藏，不迁自行，乙又言繇曰：逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，而迁三国，此知必千年，无圣之智，岂能知哉。

　　《史记》曰：伊尹欲干汤而无由，乃为有莘媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致於王道。

　　又曰：秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑死。

　　又曰：汉武时，汾阴巫锦，为民祠魏睢后土，得鼎，鼎大，异於众鼎，乃以礼祠迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，山有黄云盖焉，有鹿过，上自射之，因以祭，至长安，公卿大夫皆议，请尊宝鼎，有司皆曰：黄帝作宝鼎三，象天地人也，禹收九牧之金，铸九鼎，今鼎至甘泉，承休无疆，中山有黄白云降盖，而帝者心知其意，而合德焉，鼎宜见於祖祢，藏于帝庭，以合明应，制曰：可。

　　《淮南子》曰：阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之鼎，〔高府，大仓也，形九龙於鼎以为名，言大鼎也。〕鞭平王之墓，舍昭王之宫。

　　《说苑》曰：汤时大旱七年，煎沙烂石，於是使人三足鼎祝山川，教之祝曰：政不节耶，使民疾耶，苞苴行耶，谗夫昌耶，宫室营耶，女谒成耶，何不雨之极也，言未已，天大雨，《东观汉记》曰：永平六年，庐江太守贡宝鼎。

　　《吴越春秋》曰：吴王阖闾，葬女於郭西昌门外，凿地为池，积土为山，文石为椁，金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送之。

　　南越书曰：熙安县山下，有神鼎，天清水澄则见鼎，刺史刘道锡，常使系其耳而牵之，耳脱而鼎潜，既而执纼者莫不疾耳，盖尉他之鼎。

　　又曰：永城县江前有神鼎，圆数里，耳高五六丈，葛稚川云，赤松子陶金丹鼎。

　　《晋中兴书》曰：神鼎见，鼎者仁器也，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，烟煴之气，自然所生也，乱则藏於深山，文明应运而至，故禹铸鼎以拟之，〔事具祥瑞部鼎篇。〕

　　【铭】后汉崔瑗窦大将军鼎铭曰：大禹铸鼎，象物百神，飨帝养贤，命锡宗臣，三距金铉，公德配焉，雉膏之灾，咸在择人，惟王建国，分之彝器，鼎为元宝，君臣享位，足胜其任，鬻保宝器，持盈若冲，满而不溢，黄耳不革，玉铉终吉，禹镂其鼎，汤刻其盘，纪功申戒，贻则后人。

　　后汉李尤鼎铭曰：五鼎大和，滋味集具，虽快其口，损之为务。

　　古鼎铭曰：王命尸臣，官此拘邑，赐尔和鸾，黼黻琱弋，尸臣拜手，曰：敢对扬天子丕显休命。

　　后汉崔骃仲山父鼎铭曰：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉有福，足胜其任，公餗乃珍，於高思危，在满戒溢，可以永年，天之大律。

　　梁周舍鼎铭曰：天下宁康，异方同轨，九牧作贡，百司咸理，范金铸器，戒镇阶所，波圆月镜，传之无已。

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