艺文类聚·律

律

　　《尔雅》曰：律谓之分。

　　《尚书》曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出内五言，汝听。

　　又曰：声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。

　　《周官》曰：太师，掌六律六吕，文以五声，播以八音，教六诗，以六德为之本，以六律为之音。

　　《礼记》曰：正月律中太蔟，二月律中夹钟，三月律中沽洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林钟，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应钟，十一月律中黄钟，十二月律中大吕。

　　《周礼注》曰：律吕相生者，三分益一，下生者三分减一，黄钟律长九寸，下生林钟，六月律也。

　　《左氏传》曰：六律七音，八风九歌，以相成也，清浊小大，短长疾徐，哀乐迟速，高下出入，周流以相济也，君子听之，以平其心。

　　《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。

　　《吕氏春秋》曰：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹之谿谷以生空窍厚均者，断两节间长三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，故曰黄钟之宫，律之本也。

　　《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。

　　《汉书》曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风气，定十二律。

　　又曰：汉家言律历者，本张苍，苍好书，无所不观，无所不通，而尤究律历。

　　又曰：京房本姓李，推律，自定为京氏。

　　刘向别录曰：邹子在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀，邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷，〔事具地部谷篇。〕

　　《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。

　　杨泉《物理论》曰：听清浊五声之和，然后制为钟律，取弘农宜阳县金门山竹为管。

　　晋诸公赞曰：世祖时，以荀勖所造律，得周时玉律，以校正同，荀勖奏曰：中所出御府铜管律二十五具，其三具与杜夔左延年法同。

　　【表】周王襃上新定钟表曰：万物生象，始乎筭数，天道运行，基乎步术，量有轻重，平以权衡，音有清浊，协乎律吕，是以周发听声，候春冬之生杀，师旷吹律，知晋楚之衰亡，数始黄钟，琯终仲吕，还宫变徵，参天两地，三分损益，累黍相乘，四时发敛，忽微斯测，皇帝治历明时，推元受命，八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以升斛，正之以权衡，稽之以古今，覈之以经传。

　　周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立，君臣之道已陈，六位时成，礼乐之功斯正，故以叶和日月，测度阴阳，悦豫兆民，仪形万国者也，伏见敕旨，刊正音律，平章历象，奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞云门，莫不器取疏通，声从安乐，四分既明，三微是定，是以闻钟於洛浦，即辨声乖，听铎於邯郸，先知响韵，二分二至，行於司历之官，九变九成，被於和乐之职，足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑，岂直吟啸谿谷，回翔鸾凤而已哉，是知零陵庙前徒寻舜管，始平城下空论周天，臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，谨造玉律一具，并玉秤尺斗合等，始得成功，至於分粟累黍，量兹数籥，实以仰禀圣规，参详神思，所冀节移阴管，无劳河内之灰，气动阳钟，不待金门之竹，而琬琰事轻，般倕虑浅，不足展采成均，增辉度量。

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