永乐大典·卷二万五百七十三积

卷二万五百七十三积

　　永乐大典卷之二万五百七十三　二质

　　积〈大宝积经八〉

　　〈不动如来会第六之一　授记庄严品第一　如是我闻。一时佛。在王舎城。耆阇崛山。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是阿罗汉。众所知识。诸漏〉

　　〈已尽。无复烦恼。心慧解脱。自在无碍。犹如大龙。所作已办。舍于重担。逮得已利。尽诸有结。正教通达。到于彼岸。唯有阿难。住于学地。尔时尊者舎利〉

　　〈弗。从座而起。偏祖右肩。右𦠨着地。合掌向佛。白言世尊。云何往昔。诸菩萨摩诃萨。发趣阿耨多罗三藐三菩提。修行遍清净行。被精进甲。功德庄严。〉

　　〈是诸菩萨。由被甲故。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。世尊。如是行愿。及以发心。惟尊大慈。开示演说。世尊彼诸菩萨摩诃萨。为利益安乐。天人〉

　　〈世间。精勤修习。遍清净行。被精进甲。由是利益安乐。一切众生。及为现在未来菩萨。当作佛法光明。讃扬功德。证获善根故。使诸菩萨。闻此法已。于〉

　　〈真如法性。精勤修学。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛言善哉善哉。舎利弗。汝能问过去未来。菩萨摩诃萨。净行光明。广大甲胄。阐扬功德。为摄受未〉

　　〈来。菩萨摩诃萨故。谛听谛听。如理思惟。当为汝说。舎利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻佛告舎利弗。从是东方。过千世界。彼有佛刹。名曰妙喜。昔广目如〉

　　〈来。应正等觉。出现于彼。与诸菩萨摩诃萨。说徽妙法。从六波罗蜜为首。舎利弗。彼时有一比丘。从座而起。偏桓右肩。右膝着地。向佛合掌。白言世尊〉

　　〈如佛所说。菩萨法教。志愿修行。佛言善男子。汝今当知。菩萨教法。难可修习。何以故。菩萨于诸众生。不生瞋害心故。时彼比丘。白佛言世尊。我从今〉

　　〈日。发阿耨夕罗三藐三菩提心。以无謟无诳实语。不异语。求一切智智。乃至未得。无上菩提。若于众生。起瞋害心者。则为违背。无量无数。无邉世界〉

　　〈中。现在说法。诸佛如来。世尊。我今发此。一切智心。如是回向。于其中间。若发声闻。独觉心者。则为欺诳。一切诸佛。世尊我今发此。一切智心。如是回〉

　　〈向。乃至未得。无上菩提。若于众生。起爱欲瞋痴之心。或与惛沉贡高。恶作相应。则为欺诳。一切诸佛。世尊我今。发此一切智心。安住回向。乃至未得。〉

　　〈无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害。不与取心。或起邪见。及非梵行。妄语两舌。鹿语相应。或与捐害相应。则为欺诳。一切诸佛。舎利弗。时有异比〉

　　〈丘。作如是念。此菩萨摩诃萨。由初发心。被精进甲。于一切众生。不为瞋等之所摇动。舎利弗。时彼菩萨。因此念故。妙喜国中。号为不动。时广目如来。〉

　　〈应正等觉。见彼菩萨。得不动名。随喜叹善。四大天王。释梵世主。闻彼名已。亦皆随喜。舎利弗。彼不动菩萨摩诃萨。于彼佛前。作如是言。世尊我今发〉

　　〈此一切智心。如是回向。阿耨多罗三藐三菩提。乃至未证。无上正觉。所修行业。或违此言者。则为欺诳。无量无数。世界诸佛。如来安住说法者。世尊。〉

　　〈我今发此大心。如是回向。乃至未证菩提。若于一一语言。不与念佛。及一切智相应。则为欺诳。一切诸佛。世尊我今如是发心回向。乃至未证。无上〉

　　〈菩提。生生在家。不出家者。则为违背。一切诸佛。世尊我今发此一切智心。乃至未得无上菩提。生生出家若不乞食。不一坐食。不节灭食。再食不食。〉

　　〈不持三衣。不着粪扫衣。不随所而坐。不常坐。不住阿兰若。不安止树下。不露坐。不住塜间。则为欺诳。一切诸佛。世尊。我今发此。大菩提心。如是回向。〉

　　〈乃至未得一切智智。若不成就。无碍辩才。说诸妙法。则为欺诳。无数诸佛。世尊。我今如是发心。乃至未得。无上菩提。若不住三威仪。或立或坐。或复〉

　　〈经行。则为欺诳。无量诸佛。世尊。我今发如上心。乃至未得一切智智。或于众生。犯根本罪。或作妄语。及余世俗。愦阐之言。或起摧伏他论相应之心。〉

　　〈则为欺诳。无数诸佛。也尊。我今发此一切智心。安住回向。阿耨多罗三藐三菩提。或与妇人说法。若不起无常苦空无我之想。而取彼相。及露齿而〉

　　〈笑。则为欺诳。一切诸佛世尊。若我发此。一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。于说法时。顾指轻躁。或见余菩萨。不生大师之想。则为欺诳。无〉

　　〈数诸佛。世尊。我今发此。一切智心。乃至阿耨多罗三藐三菩提。若坐听法。及礼外道。沙门婆罗门。唯除诸佛。沙门弟子。则为欺诳。一切诸佛。世尊。我〉

　　〈今发此大心。至无上觉。若行财法施时情有彼此。应供养所。生简异心。则为欺诳。一切诸佛。世尊。我今发一切智心。乃至无上菩提。若我见诸罪。人〉

　　〈将被刑罚。不舍身命。而救护彼。则为欺诳。一切诸佛。舎利弗。时彼菩萨。修此大行。乃至未证。无上菩提。无一众生。将被刑罚。不救护者。舎利弗。尔时〉

　　〈有一比丘。作如是念。如来于此行者。当为作证。彼天人阿修罗等。亦为证见。舎利弗。时广目如来。应正等觉。知彼比丘。心之所念。告言如是如是。如〉

　　〈来应正等觉之所证见。彼诸世间。天人阿修罗等。亦为证见比丘。若复有菩萨摩诃萨。被如是等。大精进甲。趣向阿耨多罗三藐三菩提。彼皆当成。〉

　　〈无上正觉。舎利弗。时不动菩萨摩诃萨。白佛言世尊。我今发此一切智心。乃至未证。无上菩提。于其中间。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。有诸罪舋。〉

　　〈若说其所犯。则为违背。诸佛如来世尊。我修是行愿。成无上正等菩提。使我刹中。广大清净。诸声闻众。悉无过失。世尊。若我发此。一切智心。若未证〉

　　〈得。无上菩提乃至梦中。若生欲想。而有所泄。则为违背。诸佛如来。世尊。我修是行。证无上觉。使彼国中。出家菩萨。彼于梦间。亦无漏泄。世尊。若我发〉

　　〈此。一切智心。乃至证得。无上菩提。我佛利中。若诸女人。有女过失。如余土者。终不取正觉。若取正觉。则为欺诳。一切诸佛。舎利弗。若菩萨。以此大愿〉

　　〈种子成就者。念随出生。如是诸法。能为众生。说种种教。舎利弗。时有比丘。白不动菩萨言。大士。若此诚心不退。至言无妄者。愿以足指。摇动大地。时〉

　　〈不动菩萨。以佛威神。及本愿菩根力故。令彼大地。六种摇动。所谓动大动遍动摇。大摇遍摇。舎利弗。彼不动菩萨摩诃萨。如昔所愿。今已成办。是故〉

　　〈菩萨摩诃萨。欲证阿耨多罗三藐三菩提者。应学不动菩萨摩诃萨。若有菩萨。善修其行。当获如彼佛刹。及能速证。阿耨多罗三藐三菩提。尔时舎〉

　　〈利弗。白佛言世尊。不动菩萨。初发心时。几何天子。而来集会。佛告舎利弗。彼时三千大千世界。所有四大天王。及与帝辉魔王。娑婆世界主。梵天王〉

　　〈等。皆欢喜合掌。作如是言今此所闻。被功德甲。我等昔未曾闻世尊。彼不动菩萨。当成佛时。于彼刹中所有众生。不以下劣善根。而得成就。舎利弗。〉

　　〈白佛言世尊。如佛所说。不动菩萨。被甲功德。诸余菩萨。所未曾有。佛告舎利弗。如是如是。诸余菩萨。被大甲冑。发趣无上菩提。无有如不动菩萨摩〉

　　〈诃萨者。舎利弗。彼不动菩萨。成就功德。于贤劫中。一切菩萨。皆悉无有。舎利弗。尔时广目如来。授不动菩萨摩诃萨。阿称多罗三藐三菩提记。言善〉

　　〈男子。汝于来世。当得作佛。号曰不动。如来应正等觉。明行圆满。善逝世闻解。无上丈夫。调御士。天人师。佛世尊。如然灯佛。与我授记。舎利弗。不动菩〉

　　〈萨。得授记时。有大光明。普照世界。是时大地六种震动。如我往昔。证一切智时。此大千界。六种震动。复次舎利弗。彼时三千大千世界。所有卉木藂〉

　　〈林。皆向菩萨倾靡。亦如我昔。证菩提时。一切草木。倾向于我。复次舎利弗。不动菩萨。蒙佛记时。彼大千界。所有天龙夜叉。阿修罗。迦楼罗。系那罗。摩〉

　　〈睺罗伽。皆悉合掌顶礼菩萨。如我于此。证大菩提。娑婆世界。所有天龙等。皆悉合掌顶礼于我。复次舎利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界〉

　　〈中。所有女人怀孕。皆得安和。分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时。等无有异。复次舎利弗。彼不动菩萨摩诃萨。发趣阿耨多罗三藐三〉

　　〈菩提。及广目如来。应正等觉。授菩提记。于彼二时。一切众生。无横死者。亦如我证。一切智时。无有异也。复次舎利弗。彼不动菩萨。得授记时。有悦意〉

　　〈香。普熏世界。亦如我昔证大菩提。妙香遍闻。适意无异。尔时舎利弗。白佛言世尊。彼不动菩萨摩诃萨。成就如是。广大功德。佛告舎利弗言。彼不动〉

　　〈菩萨。蒙佛授记。非唯有此功德。又能到无邉功德彼岸。复次舎利弗。彼不动菩萨。由广目如来。与授佛记。彼时天人。世间阿修罗等。心皆恍庆。柔顺〉

　　〈调善。亦如我证。无上菩提。诸天人等。皆同欢喜。复次舎利弗。彼不动菩萨。获授记时。有大夜又。手持金刚。侍卫菩萨。如我无异。复次舎利弗。不动菩〉

　　〈萨。蒙佛记时。诸天及人。散诸名华。涂香末香。于菩萨上。亦如我证。大菩提时。散诸香华。复次舎利弗。彼不动菩萨。得授记时。有诸天人。各二十亿。皆〉

　　〈发阿耨多罗。三藐三菩提心。得广木如来。授佛菩提记。复次舎利弗。彼不动菩萨。蒙佛记时。优钵罗华。波头摩华。芬陀利华。遍满大地。亦如我道场。〉

　　〈诸华遍覆。复次舎利弗。彼不动菩萨。得授记时。有异量诸天。在虚空中。散诸天衣。覆菩萨上。成作是言。愿此菩萨。连证无上。正等菩提。亦如我昔。得〉

　　〈一切智。诸天散衣。无有异也。复次舎利弗。彼世间天人阿修罗等。见不动菩萨。得授阿耨多罗三藐三菩提记。皆大欢喜。甚于世间。父母生子。犹如〉

　　〈我证一功智时。诸天人等。皆大欢喜。复次舎利弗。彼三千大千世界。所有天人。以佛神力。皆闻不动菩萨授菩提记。各施种种。上服名衣。珍奇羙膳。〉

　　〈譬如比丘。加提月满。一切诸人。悉皆供养。舎利弗。彼不动菩萨。得授记时。欲界众生。持诸上味。并奏天乐。而以供养。舎利弗。彼不动菩萨摩诃萨。得〉

　　〈授记已。有如是等。功德成就。时尊者舎利弗。白佛言世尊。如来应正等觉。甚为希有。善说诸佛境界。不可思议。如是禅定境界。及诸龙境界。不可思〉

　　〈议。诸业果报。不可思议。世尊。彼不动菩萨。住初发心。摄受如是。殊胜功德。得如来记。又成此等。不可思议。诸大功德。佛告舎利弗。如是如是。如汝所〉

　　〈说。尔时尊者阿难。白舎利弗言。大德彼初发心菩萨。被精进甲冑。世尊略说。少分功德。犹故未尽。舎利弗言。如是如是。如来略说。何以故。彼菩萨住〉

　　〈初发心。被精进甲。成就不可思议。无量功德时。舎利弗。复白佛言世尊。今已略讃。不动菩萨。被甲精进。殊胜功德。惟愿世尊。为摄受现在未来诸菩〉

　　〈萨故。广为宣说。佛告舎利弗。不动菩萨。住初发心。被精进甲。如是功德。不可思议。菩今为汝。说其少分。谛听谛听。善思念之。舎利弗言。唯然世尊。愿〉

　　〈乐欲闻。佛言彼不动菩萨。发如是愿。假使虚空。而有变异。我之弘誓。终无退转。由此愿故。不动菩萨。所有功德。皆速成就。舎利弗。我不见有于贤劫〉

　　〈中。诸菩萨辈。被精进甲。如不动菩萨者。舎利弗窦幢菩萨。所修之行。比于不动菩萨。于少分中。乃至歌罗分。亦不及一。舎利弗。不动菩萨。所被精进〉

　　〈甲冑。无量千菩萨。悉无与等。舎利弗。不动菩萨摩诃萨。以此坚固。誓愿证得。阿耨多罗三藐三菩提。今现住于妙喜世界。号为不动。如来应正等觉。〉

　　〈复次舎利弗。彼不动如来。往昔行菩萨行时。诸有乞求。头目髓脑。手足支节。不逆其意。悉皆施与。舎利弗彼不动如来。从初发心。乃至未证。无上菩〉

　　〈提。由此因缘。无风黄痰。及头痛等。和合诸病。舎利弗。彼不动如来。往昔行菩萨道时。得如是等。未曾有法。舎利弗。彼由往昔。于生生处。供养奉事。诸〉

　　〈佛如来。于彼佛所。常修梵行。由是因缘。生生之处。还复本名。号为不动。从一佛利。至一佛利。生有佛世。常见如来。舎利弗。譬如刹利。灌顶大王。于世〉

　　〈开中。得胜自在。后一宫殿。至一宫殿。足不履地。受五欲乐。彼不动菩萨。往昔行菩萨。行时。生生之处。常修梵行。供养诸佛。随所说法。示教利喜。皆与〉

　　〈波罗蜜相应。少与声闻地相应。能令诸菩萨。趣入安住。阿耨多罗三藐三菩提。由此发心。于无上菩提故。获此广大。功德利益。又以法施。善根回向。〉

　　〈菩提发如是愿。我成佛时。于彼利中。一切菩萨。以佛威力。闻我说法。受持读诵。及能歴事。诸佛如来。从一佛刹。至一佛刹。乃至未证。无上菩提。常不〉

　　〈远离。诸佛世尊。譬如于我。唯除至兠率天宫。补处之位。何以故。诸菩萨摩诃萨法。尒如是。若从兠率天中。降神母胎。右胁生时。大地震动。舎利弗。最〉

　　〈后身。菩萨摩诃萨。有如是瑞相。舎利弗。譬如比丘。具诸神足。入宫殿内。犹处虚空。住诸成仪。皆无障碍。彼后身菩萨。亦复如是。虽在母胎。而住虚空。〉

　　〈一切胎垢不净。不能污染。臭秽之气。彼亦不闻。舎利弗。彼不动如来。往昔行菩萨道。发如是愿。若我当证。无上菩提。于彼佛刹。行菩萨来。及声闻乘〉

　　〈者。皆断诸尸业。诸众生类。于一切种。于一切时。令诸魔众。不得其便。亦犹于我。行菩萨行时。断一切魔业。而彼诸菩萨。乃至未成。诸大功德。常勤摄〉

　　〈受。修菩提行。舎利弗。彼不动如来。应正等觉。往昔行菩萨行。演说诸法。及听闻时。身之与心。不生疲倦。何以故。彼初发心。修菩萨行。时得法身威力〉

　　〈故。舎利弗。不动如来。应正等觉。往昔行菩萨行时。作如是愿。我佛刹中。所有菩萨摩诃萨。皆得法身圆满。如我无异〉

　　〈佛刹功德庄严品第二　尔时舎利弗。白佛言世尊。如佛已说。不动如来。修菩萨行时。所有功德。复愿世尊。开示广说。不动如来。见今刹土。功德严〉

　　〈胜。何以故。使诸补特伽罗。行菩萨乘者。闻彼功德。生爱乐心欲见彼佛。礼拜供养。住声闻地。补特伽罗。证无学者。闻彼刹土。功德庄严。亦希瞻礼。供〉

　　〈养奉事。佛告舎利弗。善哉善哉。汝今乃能。问如是义。谛听谛听。善思念之。今当为汝。分别解说。舎利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舎利弗。彼不动〉

　　〈如来。应正等觉。证一切智时。放大光明。普照三千大千世界。是时大地。六种震动。彼世界中。所有众生。知不动如来。证无上觉。经七昼夜。无有食想。〉

　　〈无饥渴想。亦无疲倦。宴处睡眠之想。唯有安乐欢喜。爱乐善心。而于彼时。世界之中。所有众生。及以欲界天。无有媱欲。何以故。由彼如来。本愿力故。〉

　　〈彼诸众生。现世摄受。比诸功德。舎利弗。不动如来。应正等觉。证一切智时。彼世界中。所有众生。皆至诚合掌。向不动如来。由渴仰如来故。能于现世。〉

　　〈摄受如是无量功德。复次舎利弗。彼佛世界。功德庄严。无量佛国。悉无与等。舎利弗。由彼如来。修菩萨行时。发斯弘誓。愿此佛刹。殊胜庄严。如我于〉

　　〈今。本愿成就。舎利弗。彼不动如来。应正等觉。证无上菩提时。于其刹那。或须臾顷。三千世界。所有众生。若有天眼。若无天眼。彼皆得见不动如来。舎〉

　　〈利弗。此亦如来。本愿成就。令诸有情。获此功德。复次舎利弗。不动如来。坐菩提道场。证无上觉时。天魔波旬。不生障碍之想。复有无数。百千诸天。以〉

　　〈诸香华。及天妓乐。供养如来。各持细末栴檀。而散佛上。是诸香末。及彼华鬘。于虚空中。合而成盖。舎利弗。此皆不动。如来本愿之力。今得成满。复次〉

　　〈舎利弗。彼佛得菩提时。大光普遍。三千世界。日月诸天。光悉不现。此亦不动如来。昔愿圆满。今获斯瑞时舎利弗。白佛言世尊。彼不动如来。昔行菩〉

　　〈萨道。诚有广大。精进甲冑。能发如是。弘誓之心。由彼性修菩萨行愿。能令无数。百千众生。植诸善本。于无上菩提。又以善根回向。阿耨多罗三藐三〉

　　〈菩提。清净佛刹。如是如是。回向愿力。悉皆圆满。复次舎利弗。彼佛刹中。有菩提树。成以七宝。高一由旬。树身周围。半拘卢舎。条叶垂荫。周一由旬。下〉

　　〈有基陛。周四由旬。佛坐其上。证菩提道道。树四邉。有多罗树。及苏漫那树。周遍行列。微风吹动。出和雅音。世闻音乐。所不能及。复次舎利弗。彼佛刹〉

　　〈中。无三恶趣。何等为三。所谓地狱畜生剡魔王界。一切众生。成就十善。地平如掌。而作金色。无有沟坑。荆棘瓦砾。其地柔软。如兠罗绵。足所履时。其〉

　　〈地即下。随举其足。还复如初。舎利弗。彼佛刹中。无三种病。云何为三。谓风黄痰。所起之病。舎利弗。彼佛土中。一切有情。无虚妄语。亦无丑陋。身无〉

　　〈臭秽。于贪瞋痴。皆悉微薄。亦无牢狱。囚系众生。舎利弗。彼佛刹中。无有外道。异学之众。所生诸树。常有华果。彼有奇树。时号劫波。上出名衣。皆备五〉

　　〈色。光华鲜㓗。异气芬芳。于一切时。常无变易。譬如天华。种种芬馥。彼衣香气。亦复如是。诸服用者。身所出香。与衣无异。譬如此界。富乐之人。名衣自〉

　　〈丰。服用如意。舎利弗。彼土众生。所须饮食。如三十三天。应念而至。无有便利。秽恶不净。舎利弗。彼国所居。宫殿楼阁。皆以七宝。而严饰之。于其四邉。〉

　　〈多诸池沼。八功德水。受用随心。园观又多。悉皆清净。诸众生辈。多以法乐而居。舎利弗彼刹人伦。无有嫉妬。一切女人。超诸女宝。获天功德。此无能〉

　　〈比。假令况之。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他。算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。舎利弗。彼刹诸人。随其业报。感〉

　　〈诸床座。皆七宝成。严丽具足。其所偃息。以兠罗绵枕。此皆由不动如来。往昔愿力成就。如是种种严好。舎利弗。彼刹诸人。所资饮食。色香味等。不异〉

　　〈诸天。譬如欝单越人。无别王者。彼妙喜国。亦复如是。唯有不动如来。以为法主。又如三十三天。奉事帝释。彼诸人等。咸事如来。舎利弗。汝应知彼。不〉

　　〈动佛刹。功德庄严。舎利弗。彼土众生。心无放逸。何以故。亦由不动如来。本愿力故。时一比丘。闻佛讃扬。不动如来。佛刹功德。心生贪着。而白佛言世〉

　　〈尊。我今愿生。不动佛刹。佛告比丘。汝之愚迷。岂得生彼。何以故。不以爱着之心。而得往生。唯有植诸善本。修诸梵行。得生彼故。复次舎利弗。彼土众〉

　　〈生。随其所乐有清净池。应念而现。八功德水。充满其中。饮潄洗浴。皆适人意。有不乐者。即便不见。舎利弗。彼佛刹中。香风和畅。悦可众心。而彼香风〉

　　〈为诸天人。作诸香事。曲从人心。有至不至。舎利弗。此皆不动如来。本愿力故。功德庄严。复次舎利弗。彼佛刹中。女人衣服。及庄严具。从树而生。随意〉

　　〈受用。彼国女人。无女过失。不如此界。诸女等心。多嫉妬两舌恶口。又彼怀孕之时。至于诞育。母子安适。亦无秽污。何以故。此皆不动如来。本愿力故〉

　　〈舎利弗。彼佛刹中。有如是等。安隐快乐。舎利弗。彼不动如来。应正等觉佛刹土中。无有市易商贾。亦无田业农作。常得快乐。舎利弗彼佛刹中歌咏〉

　　〈游戏。无有媱欲相应。彼诸人等。唯受法乐。舎利弗。彼佛刹中。所有苏漫那树。及多罗树。而为行列。微风吹动。出和雅音。假使天人音乐。不如彼树。舎〉

　　〈利弗。若菩萨摩诃萨。欲摄佛土者。应当摄受。如是功德。及净修佛国。如不动如来。行菩萨行。摄受佛刹。功德庄严。舎利弗。彼佛土中。无诸黑闇。虽有〉

　　〈日月。不现晖光。何以故。不动如来。常有光明。普照佛刹故。舎利弗。譬如高大楼阁。宻闭户牗。以摩尼宝。置于室中。其内有情。虽经昼夜。常覩光晖。彼〉

　　〈佛刹中。诸众生类。见如来光。亦复如是。舎利弗。大楼阁者。比方妙喜世界。摩尼宝者。此喻不动如来。摩尼宝光者。喻佛光明。阁中有情。譬妙国土。诸〉

　　〈群生等。舎利弗。不动如来。随所行住。有千叶莲华。自然承足。是华金色。世无可喻。舎利弗。此亦不动如来应正等觉。殊胜愿力。之所成就。时舎利弗。〉

　　〈复白佛言世尊。彼不动如来。若入室中。金色莲华。为承足不。佛告舎利弗言。斯事微浅。何动致问。彼佛世尊。若入村坊舎宅。其千叶华。即随而现。若〉

　　〈有善男子善女人。作如是念。若如来降尊。入此室者。足下莲华。应聚一处。随其所念。华则为聚。若复有人。愿华住空。即如彼念。在空中住。由彼如来。〉

　　〈威神力故。舎利弗。彼承足莲花。与诸人等。为塔供养。舎利弗。彼佛世尊。为演法故。遍游三千大千世界。随所行处。其华即现。又彼如来。随所化现。他〉

　　〈方刹土。其金邑华。亦现于彼。以佛威力故。三千大千世界。皆以金色。千叶莲华。庄严其上。〉

　　〈声闻众品第三　复次舎利弗。彼不动如来。于说法时。能善调伏。无量众生。皆令见证。阿罗汉果。安住静虑。八辞脱者。其数甚多。舎利弗。彼不动如〉

　　〈来。应正等觉。有无量无数。诸声闻众。我不见若算师算师弟子。有能算数。彼声闻众。尔许频波罗。殑伽罗。波头摩。阿罗咤。若干阿频婆。阿部多。舎利〉

　　〈弗。如此算数。无有能知。彼声闻众。定其数量。若干名者。舎利弗。如我此刹。诸善男子。获预流果。斯陀含果。阿那含果。则无其数。于彼刹中。证阿罗汉。〉

　　〈亦复如是。舎利弗。譬如懈怠。预流果人。七返受生。为其说法。方获胜果。我说名为。七返生人。舎利弗。若有于不动如来。初说法时。获预流果。第二说〉

　　〈法。证斯陀今。第三说法。证阿那含。第四说法。证阿罗汉者。此诸人等。非一生定。得尽诸漏。名懒堕人。舎利弗。彼佛刹中。得预流者。于此现身。而得漏〉

　　〈尽。非如此界。经七返生斯陀含者。即于现生能尽苦际。非如此界。经一往来。名斯陀含。阿那含者彼于现身。成阿罗汉。非如此界。往上地生。不还来〉

　　〈此。名阿那含。舎利弗。不动如来。于彼刹中。说诸声闻。行位差别。乃至安立。如是圣果。若善男子善女人。能了此法。不住诸识。及于学地。而身殁亡。住〉

　　〈无学地。方取灭度。舎利弗。无学地者。是阿罗汉地。假名建立。言无学者。是阿罗汉。假名建立。舎利弗。彼不动如来。诸声闻众。清净具足。安住坚同。舎〉

　　〈利子。此是不动如来。诸声闻众。假名建立。所谓大阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。弃舍重担。建得已利。尽诸有结。正教解脱。是诸罗汉。多住静虑。八解〉

　　〈脱中。舎利弗。彼不动如来。有如是等。诸声闻众。具足功德。之所庄严。复次舎利弗。彼佛刹中。以金银琉璃。三宝为阶。从阎浮提。至忉利天。舎利弗。三〉

　　〈十三天。若欲乐见不动如来。礼拜供彼诸天众。提宝阶下。至于佛所。时彼诸天。见阎浮提人。富盛具足。便生爱乐。作如是言。我等诸天。有天福报。〉

　　〈彼阎浮提人。有人福报。我今所见。殊胜之福。与我无异。然阎浮提。复有胜福。过于天者。谓不动如来。演说正法。是故天众。常乐人间。舎利弗。阎浮提〉

　　〈人。若升天者。了无爱乐。何以故。不动如来。在于人间。常演正法。饶益我等。然我之福报。不异诸天。是故。三十三天。所不能及。舎利弗。彼界人天。以佛〉

　　〈神力。互得相见。譬如此界。阎浮提人。见诸星月。舎利弗。彼诸人众。仰观上界。诸天宫殿。亦复如是。舎利弗。此亦是不动如来。本修菩萨行时。愿力戒〉

　　〈就。舎利弗。彼佛说法之声。普遍三千大千世界。听法四众。间无空缺。舎利弗。彼声闻众。唯希法食。无余食想。于听法时。一心寂静。若坐若立。身心无〉

　　〈倦。舎利弗。不动如来。住虚空中。为众说法。彼声闻众。若得神通。及不得者。以佛威力。皆住虚空。以三威仪。而听法要。何等为三。谓行住坐。是声闻辈。〉

　　〈若欲涅盘。结加趺坐。而便灭度。尒时大地。为之震动。既灭度已。一切天人。皆来供养。或有阿罗。汉将欲灭度。身中出火。而自闇维。或有自然化灭。无〉

　　〈遗舎利。或有于灭度时。游行空中。如五色云。须臾消散。灭无遗迹。或住虚空。如降时雨。至地消尽。舎利弗。此亦不动。如来应正等觉。本修菩萨行时。〉

　　〈作如是愿。若我得证。无上菩提。诸声闻众。以三威仪。而取灭度。复次舎利弗。彼佛国中。诸声闻众。多获四无所畏。得四神足者。复多于此。舎利弗。彼〉

　　〈刹土中。诸声闻众。成就如是。具足功德。时舎利弗。白佛言世尊。彼不动如来。应正等觉。诸声闻众。功德炽盛。广大成就。〉

　　〈不动如来会第六之二　菩萨众品第四　尒时尊者舎利弗。作如是念。世尊今者。已说声闻功德。复愿说诸菩萨。具足功德。何以故。一切功德。从〉

　　〈此出生。尔时世尊。知其所念。告舎利弗。彼佛刹中。有无量百千亿诸菩萨众。皆来集会。所有出家菩萨。以佛神力。随所听闻。皆能领悟。受持读诵。舎〉

　　〈利弗。我于此界。说法至少。比不动如来。所说法藏。百分千分。百千分。亿百千分。算分数分。迦罗分。鄥波尼杀昙分。亦所不及。舎刹弗。此皆不动如来。〉

　　〈应正等觉。修菩萨行时。发如是愿。愿我成佛。彼刹土中。所有菩萨。以我威力。随所听闻。皆能领悟。受持读诵。舎利弗。是诸菩萨。由彼如来。本愿神力。〉

　　〈于佛所闻。悉能领受。讽诵通利。复次舎利弗。若彼菩萨。自心欲乐。往异佛土。举心便至。形服言音。善同方俗。于彼如来。礼拜供养。听闻正法。善为问〉

　　〈难。能事已周。还归佛所。舎利弗。此贤劫中。有九百九十六佛。当出于世。若有菩萨。乐见此如来者。应愿生彼。不动佛刹。舎利弗。若善男子善女人。从〉

　　〈此佛刹。及余佛刹。于命终后。若已生。若今生。若当生。不动如来。佛制中者。必不信住。诸声闻地。何以故。彼行佛道。常遇如来。天魔波旬。不得其便。于〉

　　〈二乘地。永断相续。必定当得。无上菩提。常在如来。诸大集会。舎利弗。汝应当知。若住不动。如来清净。佛刹者。彼诸众生。终不追堕。不可引摄。亦不退〉

　　〈还。住无上菩提。有大势力。不可摇动。永无退转。舎利弗。若有善男子善女人。于此世界。或他世界。若命终后。生于彼土。即于生时。得如是念。我已入〉

　　〈如来室。住无畏城。舎利弗。彼诸菩蕯。所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬。起导师想。复次舎利弗。彼佛刹中。诸菩萨众。在家者少。出家者多。〉

　　〈皆以佛神力。随所听闻。即能领悟。受持讽诵。舎利弗。若在家菩萨摩诃萨虽不系念。于法会中。随在方所。若坐若立。以佛神力。皆能听闻。领悟受持。〉

　　〈读诵通利。彼出家菩萨。亦复如是。诸在异方。乃至讽诵无别。是诸菩萨。舍身受身。于所闻经。终不忘失。于诸佛土。随愿受生。舎利弗。彼亦是不动如〉

　　〈来。本顾功德。之所庄严。舎利弗。若菩萨。于一生中。欲见无量。百千亿那由他诸佛者。应当愿生。不动如来之所。若菩萨于彼生已。即见无量诸佛。种〉

　　〈诸善根。复能为无数百千众生。演说法要。令诸众生。增长善根。舎利弗。此贤劫中。诸佛世尊。当出于世。若诸菩萨。以衣服饮食。卧具医药。种种资具。〉

　　〈供养如来。便即出冢。既出家已。于诸佛所。净修梵行。以此善根。方余菩萨。于不动如来之所。于一生中。与波罗宻相应。所有福聚。百分不及一。千分〉

　　〈不及一。算分迦罗分数分喻分。鄥波尼杀昙分。亦不能及。舎世弗。此亦不动如来。清净佛刹。功德庄严。舎利弗。若有菩萨。从此世界。或余世界。于寿〉

　　〈终后。若已生现生当生。不动如来佛刹者。一切皆得。不退转位。何以故。彼佛刹中。天魔波旬。不为障碍。亦无魔业。之所娆乱。舎利弗。譬如毒蛇。神呪〉

　　〈所伏。不能为害。一切诸虫。见彼毒蛇。亦无忧惧。然此毒蛇。虽无毒害。由本业故。受此蛇身。故名毒蛇。舎利弗。彼魔波旬。亦复如是。由不动如来。往修〉

　　〈菩萨行时。本愿善根。如是回向。愿我当证。无上菩提。调伏诸魔。不为障恼。彼诸菩萨。声闻凡夫。乃至三千大千世界。亦不为障恼。然由先业所感。受〉

　　〈此魔身。生彼天中。而自悔责。无始故业。获此身名。虽得自在。常生厌患。于彼如来。说法之时。诸魔眷属。常预听闻。闻已心静。于声闻众。而生爱乐。云〉

　　〈何当得。住于寂静。少欲知足。彼诸魔众。常起出家之心。而无障碍之想。故彼国中。声闻菩萨。及凡夫众。皆由彼佛。往昔精勤。弘誓威力。得安乐住。舎〉

　　〈利弗。此亦不动佛刹。殊胜庄严。时舎利弗。白佛言世尊。若有善男子善女人。以七宝满。三千大千世界。持用布施。愿生彼国。由兹行愿。此善男子善〉

　　〈女人。终不退堕。声闻辟支佛提。从一佛刹。至一佛刹。历事供养。诸佛如来。于诸佛。所听闻正法。虽未证得。无上菩提。而能见彼。无量百千。乃至亿那〉

　　〈由他。百千诸佛。于诸佛所。种诸善根。世尊。若善男子善女人。由此方便。以七宝满。三千大千世界。持用布施。由兹善根。往生彼国。佛告舎利弗。如是〉

　　〈如是。彼善生善往。如是诸菩萨摩诃萨。满彼刹中。舎利弗。譬如金矿。精加铸錬。除去砂砾。唯有真金。造诸饰好。严身之具。舎利弗。彼佛刹中。菩萨摩〉

　　〈诃萨。住于真实。亦复如是。然彼菩萨摩诃萨。滑净集会。汝今应知。复次舎利弗。彼佛刹中。所有菩萨。若已生。若现生。若当生。如是菩萨。皆行一行。所〉

　　〈谓住如来行。舎利弗。云何如来行。所谓超过。声闻辟支佛地。言行一行者。是彼假名。是故舎利弗。若菩萨摩诃萨。乐行一行者。应当愿生。彼佛刹土。〉

　　〈舎利弗。我所授记。得不退转。菩萨摩诃萨。此辈应生。不动佛所。舎利弗。是诸菩萨。生彼佛刹者。我不舍离。譬如刹利。灌顶大王。有敌国来。欲侵财位。〉

　　〈王既闻已。作是思惟。我之妃后爱子。不堪御敌。及诸财宝。收入宫城。不为怨敌之所侵害。王之国祚。安静无虞。成震强敌。不忧灾难。舎利弗。我不舍〉

　　〈离。诸菩萨去。亦复如是。如彼王之宝物。爱子妃后。修菩萨行者。应如是知。彼佛刹中。无有畏惧。犹如功成。彼敌王者。即魔波旬。于菩萨行人。难为障〉

　　〈碍。如彼灌顶大王。不被怨敌。之所侵扰。如来亦复如是。不为天魔。之所扰恼。舎利弗。譬如有人。畏于债主。远适邉园。不为债主。及于他人。之所陵夺。〉

　　〈何以故。白路远险绝。债王家人。不能达彼。彼诸菩萨。生妙喜国者。波旬路绝。亦复如是。舎利弗。此三千大千世界。天魔波旬。常为菩萨声闻。作诸障〉

　　〈碍。妙喜刹中。诸天魔众。不为魔业。彼诸菩萨。若已生。现生。当生。常无恐怖。何以故。由彼如来。本行菩萨道时。所有善根。如是回向。我证无上正等觉〉

　　〈时。彼天魔众。不为障恼。及作魔事。舎利弗。譬如文夫。善服毒药。能使消化。方为食事。无有诸毒。彼刹天魔。亦复如是。常加利益。不为损害。舎利弗。彼〉

　　〈佛刹土。成就如是。无量功德。尔时舎利弗。作是思惟。我今欲见。彼佛世界。不动如来。应正等觉。及声闻众。尒时世尊。知舎利弗。心之所念。则以神力。〉

　　〈不起于座。皆令得见。告舎利弗。言汝今见不。答言已见。佛告舎利弗。汝见彼诸天人。微有胜劣。殊异相不。答言不见。何以故。我见妙喜国人。衣服饮〉

　　〈食。及诸珍玩。皆是诸天乐具。彼不动如来。处众说法。犹若金山。光明赫弈。诸声闻众。无量无邉。譬如有人。逰于大海。中流四望。涯际莫知。观彼声闻。〉

　　〈亦复如是。是诸声闻。随所听法。身心不动。如入禅定。匪如此界。入定之人。时或摇动。世尊。若善男子善女人。以七宝满。三千大千世界。持用布施。由〉

　　〈兹善根。彼诸菩萨。善得往生。妙喜世界。何以故。彼亦如是。得不退转。世尊。譬如王使。远适他国。执持符印。经途来往。开防主司。莫能为碍。何以故。以〉

　　〈王印力。人无遮止。彼诸菩萨摩诃萨。亦复如是。或从此界。若他世界。寿命终后。于彼佛刹。若已生。若现生。若当生。皆不退转。于阿耨多罗三藐三菩〉

　　〈提。从一佛刹。至一佛利。常不远离。诸佛世尊。皆当连证。无上菩提。时舎利弗。复白佛言世尊。彼界所生。菩萨摩诃萨。与此世界。预流果人。无有差别〉

　　〈何以故。如预流果人。不堕恶趣。彼界菩萨。若已生现生当生。生亦皆断诸恶趣。及声闻辟支佛地。乃至来证。无上菩提。从一佛刹。至一佛刹。不离诸〉

　　〈佛。及声闻众。佛告舎利弗。如是如是。是诸菩萨摩诃萨。受生彼国。不堕声闻。辟支佛地。乃至未证。无上菩提。从一佛土。地一佛土。常得现前。供养诸〉

　　〈佛。及当证得。佛菩提果。舎利弗。譬如预流果人。决定当理。声闱菩提。终不堕恶趣。是诸菩萨。亦复如是。或从此世。及以他世。命终之后。受生彼刹。彼〉

　　〈皆决定。当证阿耨多罗三藐三菩提。从一佛刹。至一佛刹。于诸佛所。常不远离。阿耨多罗三藐三菩提。时舎利弗。复白佛言。世尊。于此世界。所有一〉

　　〈来向。及一来果。乃至住阿罗汉向。及罗汉果。与彼佛刹。所生菩萨摩诃萨。等无有异。佛告舎利弗。汝勿作此言。何以故。于此佛刹。菩萨摩诃萨。佛授〉

　　〈记去。与彼所生菩萨。等无有异。复次舎利弗。于此世界坐道场。菩萨与彼所生菩萨。等无有异。何以故。彼诸菩萨。行如来行。不为天魔之所得便。于〉

　　〈二乘地。永断相续。从一佛刹。至一佛刹。常能供养。一切如来。乃至证得。无上正觉。尔时阿难。作如是念。我今应察。长老须菩提。辩才之力。作是念已。〉

　　〈白须菩提言。我等应观。不动如来。及声闻众。兼彼佛土。时须菩提。告阿难言。汝欲见彼如来者。今应且观上方。尔时阿难。观上方已。白须菩提言。我〉

　　〈极观上方。皆空寂静。须菩提言。彼不动如来。诸声闻众。及彼佛土。亦复如是。如见上方。尔时舎利弗。白佛言世尊。如佛所说。此世获记。菩萨与彼所〉

　　〈生菩萨。等无有异。世尊我今不知。以何为等。佛告舎利弗。以法界等故。得无有异〉

　　〈𣵀盘切德庄严品第五　尒时尊者舎利弗。复作是念。世尊已说。不动如来应正等觉。修菩萨道。功德无邉。又说彼土。及声闻菩萨。殊胜德业。广大〉

　　〈庄严。复愿世尊。于兹开示。彼佛灭度。化迹如何。尒时世尊。知舎利弗。心之所念。告言舎利弗。不动如来。般𣵀盘日。化身分布。一切世界。于地狱中。说〉

　　〈诸妙法。以法调伏。无量有情。皆当证得。阿罗汉果。然此时获果方灭度。前证无学人。转增其数。即于此日。授香象菩萨摩诃萨记云。汝于我灭度后。〉

　　〈当得作佛。号曰金莲如来。应正等觉。复次舎利弗。彼金莲如来佛刹功德。声闻众数。与不动如来。等无有异。复次舎利弗。不动如来。入般𣵀盘。是时〉

　　〈大地。普皆震动。一切三千大千世界。震吼发声。其声上彻。乃至阿迦尼咤天。诸天闻已。即知彼佛。入于𣵀盘。复次舎利弗。彼佛刹中。所有丛林。及诸〉

　　〈药草。皆悉倾向。不动如来。𣵀盘之处。是时天人。悉以华鬘杂查。及诸衣服。而散佛上。所散杳华。周帀围遶。高一由旬。复次舎利弗。彼𣵀盘时。三千大〉

　　〈千世界。所有天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗迦。楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。皆向不动如来。合掌作礼。地方诸天。以佛神力。悉皆得见。入般。𣵀盘。是诸天人。〉

　　〈经七昼夜。心怀悲恼。不受人天。嬉戏娱乐。亦无欲想。互相谓言。不动如来。为世光明。作众生眼。今取灭度。一何速哉。舎利弗。若菩萨摩诃萨。从此世〉

　　〈界。或余世界。于命终后。生彼佛刹。若现生彼。皆得受诃耨多罗。三藐三菩提记。非可以百数。而数彼以千数。及百千数。舎利弗。是百千菩萨摩诃萨〉

　　〈数者。应知入如来数。皆入佛数。皆入佛数。入一切智性数。若有菩萨摩诃萨。当生彼刹者。亦皆得入如来等数。舎利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余〉

　　〈菩萨。于此世界。若不闻称讃不动如来功德法门者。皆为恶魔之所摄受。复次舎利弗。不动如来。般𣵀盘后。乃至正法住世。彼佛刹中。所生菩萨摩〉

　　〈诃萨。亦当入其数。所以者何。由彼如来。本愿力故。是诸菩萨。若于后时。受生彼者。应当读诵。百八法门。读诵兹已。方能受持。彼一切法。不动如来之〉

　　〈所安立。一百八法门本性。我灭度后。若有菩萨摩诃萨。当生彼刹者。亦当读诵。一百八法门。及能受持一切法门。舎利弗。不动如来。应正等觉。善能〉

　　〈摄受诸菩萨摩诃萨。佛虽灭度。其说法声。及庄严功德。与佛在世。等无有异。复次舎利弗。彼不动如来。应正等觉。从身出火。而自阇维。舎利遗形。皆〉

　　〈作金色。譬如佐弥罗树。随分断处。皆有音万字之文。如来舎利。亦复如是。复次舎利弗。不动如来。所有舎利。分分周圆。表里皆有吉祥之相。相表〉

　　〈之文其状如下舎利弗。譬如补罗迦树。随解之处。中表皆有吉祥之文。彼佛舎利。亦复如是。舎利弗。彼国众生。为供舎利。起七宝塔。遍满三千大〉

　　〈千世界。又以金色。千叶莲华。而为供养。其大千世界。即以塔华。而为严饰。复次舎利弗。若诸菩萨。于不动佛国。将灭度者。临寿终时。曾不失念。而见〉

　　〈如是种种瑞相。或有菩萨见当生土。无有如来自方作佛。或见彼有佛当即奉事。或见菩萨。入于母胎。或见菩萨。彼大甲胄。或见舍家。趣于非家。或〉

　　〈见坐于道场。降伏魔军。或见菩萨。证一切智智。或见菩萨。于某世界成等正觉。转于法轮。或有菩萨。住虚空中。自身渐灭。不遗少分。譬然湿草。烟气〉

　　〈上腾。渐以消散。至于灭尽。舎利弗。是诸菩萨。既灭度已。一切天人。备修供养。复次舎利弗。不动如来。以大𣵀盘。般𣵀盘已。正法住世。经百千劫。时舎〉

　　〈利弗。白佛言世尊。不动如来。正法所住。是何等劫。佛告舎利弗。二十小劫以为一劫。彼住如是。百千劫数。舎利弗。正法灭已。有大光明。照十方界。地〉

　　〈皆震动。发大音声。然彼非天魔之所能坏。亦非如来。及声闻众。而自沉隐。但由彼时人。少有听闻。多无欲乐。能说法者。皆悉远元。既于正法寡闻。转〉

　　〈增不信。不信增长。则无积勤。知法比丘。自当退静。观无乐欲。不复弘宣。彼佛微言。渐当隐没〉

　　〈往生因缘品第六　尒时尊者舎利弗。白佛言世尊。菩萨摩诃萨。以何因缘。善根之力。于彼佛刹。而得受生。佛告舎利弗。若菩萨摩诃萨。欲生妙善〉

　　〈世界者。应学不动如来。往昔行菩萨行。发弘誓心。愿生其国。如是。行愿能作因缘。生彼佛刹。复次舎利弗。菩萨摩诃萨。行檀波罗宻时。以此相应。善〉

　　〈根回向。无上菩提。愿与不动如来。共相会遇。舎利弗。以此因缘。当生彼界。如是菩萨摩诃萨。行尸波罗宻。乃至般若波罗宻。亦复如是。复次舎利弗。〉

　　〈不动如来。光明普照。三千大千佛之刹土。愿于来世。当见此光。证无上觉。因见光已。成大菩提。复以身光。徧满世界。舎利弗。菩萨以是因缘。当生彼〉

　　〈土。复次舎利弗。彼不动如来。应正等觉。诸声闻众。无量无邉。愿我当见。见已起如是行。证佛菩提。证菩提时。亦有如是。无量无数。诸声闻众。舎利弗。〉

　　〈以是因缘故。菩萨摩诃萨。于彼佛刹。而得受生。复次舎利弗。彼佛刹中。菩萨摩诃萨。无量无邉。我当欲见。此诸菩萨。行禅定行。愿当随学。与诸菩萨〉

　　〈处处结集。同学同乘。同俱究竟。愿当会遇。欲求圆满。大慈悲者。欲求菩提。及沙门者。舍离二乘心者。安住真实空性者。于佛如来。一切智性。及法僧〉

　　〈名号。念住相续者。舎利弗。若善男子善女人。闻是色类。菩萨名者。于彼佛刹。当得受生。何况与般。若波罗宻相应。善根回向。不动如来。应正等觉。舎〉

　　〈利弗。以是因缘。是人于彼佛土。决定当生。复次舎利弗。若菩萨摩诃萨。愿生彼佛刹者。于东方无量世界。诸佛如来。说微妙法。及声闻众。应以其像。〉

　　〈随念在前。愿我当证菩提。说微妙法。及声闻众。皆如彼佛。舎利弗。是诸菩菩。应修三种。随念善根。愿与一切众生。平等共习。以此善根。回向阿耨多〉

　　〈罗三藐三菩提。舎利弗。如是菩萨。回向善根。无有限量。假使一切众生。各持一器。量等虚空。作如是言。文夫。彼之善根。分与于我。舎利弗。此诸善根。〉

　　〈若有色相。给与众生。皆满其器。各各持去而彼善根。亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提。无有限量。不可移转故。舎利弗。彼三随念所成。回向〉

　　〈一切种智。以此善根。三宝随转。舎利弗。若有菩萨。成此善根。应知不堕。一切恶趣。而能摧伏波旬。及诸魔众。于彼佛刹。随乐受生。乃至南西北方。四〉

　　〈维上下。亦复如是。皆得随愿受生。是故菩萨摩诃萨。于此随念善根。应当积集。彼积集已。应回向不动如来。故于彼刹。当得受生。复次舎利弗。不动〉

　　〈如来。佛刹功德。广大庄气。于无量佛刹中。彼皆无有。是故菩萨摩诃萨。应当发如是心。我以此善根愿当见彼土。彼土庄严。愿当摄受。亦愿当见。彼〉

　　〈诸菩萨。舎利弗。以此因缘。菩萨当生彼国。舎利弗。菩萨摩诃萨。愿生彼佛刹者。应发增上。乐欲之心。舎利弗。若善男子善女人。发增上心。我皆与记。〉

　　〈于彼佛刹。而得受生。舎利弗。譬如有城。无有楼阁。园林池沼。亦无蒙马。游行之处。彼城之王。虽有力安处。而城无楼阁。诸功德故。则非庄严。舎利弗。〉

　　〈我此佛刹。亦复如是。无彼功德故。则非严饰。舎利弗。我此刹中。若有如是。功德庄严。则如不动如来。佛刹严胜。舎利弗。若菩萨摩诃萨。愿当摄受。清〉

　　〈净佛刹者。应如不动如来。往修菩萨行。植众德本。严净佛刹已。及当如是摄取功德。复次舎利弗。如我今时。得阿耨多罗三藐三菩提已。调伏无量〉

　　〈众生。于二乘道。皆获果证。及我声闻。所调伏者。悉皆积聚。方彼如来。诸声闻众。百分不及一。千分不及一。百千分亿。百千分数分算分。喻分。邬波尼〉

　　〈杀昙分。亦不及一。何以故。由数无量故。若言解脱。则无有异。且止斯事。舎利弗。彼弥勒如来。当出于世。诸声闻众。及彼调伏。所余声闻。以方不动如〉

　　〈来。声闻之数。不及之分。如上应知。舎利弗。由彼如来。于一说法。善能调伏。无量有情。然彼世尊。之所摄受。无有能知。其数量者。舎利弗。我之声闻。及〉

　　〈弥勒如来。诸声闻众。乃至贤劫。诸佛世尊。所有声闻。及彼声闻。当所调伏。余声闻众。彼皆积聚。比不动如来。诸声闻众。百分不及一。乃至邬波尼杀〉

　　〈昙分。亦不及一。何以故。其数多故。解脱无异故。舎利弗。白佛所言世尊。如我解佛所说义者。应知彼何罗汉刹。非愚夫刹。何以故。彼佛刹中。阿罗汉〉

　　〈多故。佛告舎利弗。如是如是。如汝所说。彼佛刹中。多漏尽阿罗汉故。复次舎利弗。此三千大千世界。星宿数量。不如彼佛。声闻众多。由彼如来。于一〉

　　〈说法。无量有情。得阿罗汉。舎利弗。此三千大千世界。星宿犹有数量。彼一一会。无量有情。得阿罗汉故。诸会声闻。无有数量。复次舎利弗。彼刹天人。〉

　　〈植众善本。余界人天。纵以天眼。亦不能见。舎利弗。假令余界。诸天及人。往彼刹中。善男子善女人。所尽其天眼。亦不得见。若人闻此功德。称扬法门。〉

　　〈闻已受持。读诵通利。彼善男子等。皆于不动如来。往昔行菩萨行时。皆已见闻。是故闻此法门。即得信心清净。舎利弗。东方一切世界。诸刹土中。若〉

　　〈菩萨乘人。或声闻乘人。于此法门。读诵通利者。其数甚多。彼诸菩萨。及声闻人。由愿力故。于不动刹中。若已生现生当生。唯除不退菩萨。由彼菩萨。〉

　　〈于诸刹中。当得阿耨多罗三藐三菩提故。南西北方。四维上下。亦复如是。舎利弗。彼不动如来。于妙喜世界。及他方刹土。在菩萨等乘中。而为上首。〉

　　〈舎利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持。读诵通利。愿生彼刹者。乃至命终。不动如来。常为护念。不使诸魔。及魔眷属。退转其〉

　　〈心。舎利弗。应知是善男子。或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖。恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不〉

　　〈动如来。常加护念。于彼佛刹。当受生故。舎利弗。譬如日轮。虽复遥远。与阎浮提众生。而作光明。不动如来。亦复如是。虽在遥远。能与他界。诸菩萨众。〉

　　〈而作光明。舎利弗。譬如比丘。有天服者。能见远方。诸善恶色。不动如来。虽在彼利。余世界中。诸菩萨众。所有形类等色。皆悉能见。舎利弗。又如比丘。〉

　　〈得心自在。获彼神通。波罗蜜者。虽在遥远。了知一切。有情之心。不动如来。亦复如是。能知余界。诸菩萨心。舎利弗。譬如比丘。证得天耳。身虽在远。能〉

　　〈闻诸声。不动如来。亦复如是。余世界中。所住众生。作如是言。我于彼刹。愿当生者。彼佛皆闻。舎利弗。如是色类。善男子善女人。所有姓名。不动如来。〉

　　〈皆悉了知。若有受持。读诵通利。此功德法门者。此诸人等。皆为不动。如来之所知见。及已护念。时舎利弗。白佛言。希有世尊。乃至彼佛。世尊护念。彼〉

　　〈诸菩萨摩诃萨。如是白已。佛告舎利弗。如是如是。如汝所言。彼菩萨摩诃萨。如来之所护念。何以故。由护念菩萨故。一切众生。皆得护念。念利弗。譬〉

　　〈如刹利。濯顶大王。多有仓廪。盈储榖豆。严诫主司。善令监守。何以故。于饥馑世。当济群生。舎利弗。是诸菩萨。于彼如来。灭度之后。当证无上正等菩〉

　　〈提。能于正法。饥馑之时。作大丰稔。如来亦复如是。善能覆护。此诸菩萨。舎利弗。于此世界。有诸菩萨。当闻不动如来。功德法门。能善受持。读诵通利。〉

　　〈于彼佛利。愿欲受生。应知此人。得不退转。舎利弗。若余菩萨。于此法门。善能受持。读诵通利。为无量无数。百千众生。开示演说。亦令诸有情。如是植〉

　　〈众善本。使当亲近。无上菩提。舎利弗。若菩萨愿连证。无上菩提者。应当受持。读诵通利。如是法门。为诸众生。开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是〉

　　〈演说。此功德门。大智慧业。当如是如是。发起积集。彼诸人等。由发起积集故。于其现身。诸漏当尽。舎利子。是故声闻乘者。若闻彼法门。应当受持。读〉

　　〈诵通利。广为众生。开示演说。何以故。此善男子善女人。由受持如是正法。于其现身。当证无学。舎利弗。若有净信男子女人。于此功德。称讃法门。应〉

　　〈当为他。时时演说。彼诸人等。不越两生。当于现身。得尽诸漏。复次舎利弗。此不动如来。所有功德。称讃法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广。方〉

　　〈能受持。舎利弗。彼善男子善女人。当见诸佛。于此功德。称讃法门。必当身得。舎利弗。譬若无价宝珠。从海持来。于意云何。此无价宝。何人先得。舎利〉

　　〈弗。白佛言世尊。有诸国王。王子大臣。此人先得。佛告舎利弗。彼佛功德法门。亦复如是。菩萨先得。是诸菩萨。当不退转。若闻此法。必能受持。读诵通〉

　　〈利。为无上菩提。于真如性。当勤修学。舎利弗。白佛言世尊。若诸菩萨。欲住不退地者。闻此称讃法门。应当受持。读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨。住此〉

　　〈法门。于法性中。当不退转。佛告舎利弗。假使有人。纯以金宝。满阎浮提。持用布施。兾闻此法。终亦不闻。何以故。此功德法。非薄福众生。当执持故。复〉

　　〈次舎利弗。若声闻乘人。闻此功德法门。受持读诵。为无上菩提。及真如相应故。精勤修习。彼于后身。当得成就。或于二生补处。或复三生。终不超过。〉

　　〈当成正觉。彼若闻此。称讃法门。读诵通利。复为无量。百千众生。开示演说。舎利弗。如转轮王。以先业感。七宝现前。不动如来。亦复如是。以本愿力。我〉

　　〈今说此功德法门。舎利弗。若诸菩萨摩诃萨。于此称赞法门。若已闻。若当闻者。彼皆由不动如来。往昔行菩萨行时。慈悲愿力。或当于贤劫中。诸佛〉

　　〈世尊。之所预闻。开示此之法门。如我于今。演说开示。不增不减。名数若干。舎利弗。是故菩萨摩诃萨。欲连证无上菩提者。于此功德。称讃法门。应当〉

　　〈受持。读诵通利。为他广说。复次舎利弗。若善男子善女人。为求此法门故。于彼村落城邑。听闻受持。读诵通利。虽出家菩萨。居白衣家。我说无过。亦〉

　　〈随听住。何以故。彼善男子。善女人。于命终后。欲令此法。当不隐没。舎利弗。若彼村邑。在于遥远。是诸菩萨。亦当应往。及住彼中。受持读诵。开示演说。〉

　　〈舎利弗。彼善男子善女人。于已流布。称讃法门。或于他人。有是经卷。应可诣彼。而书写之。彼人若有愿求。汝当断贪。或使经行。若坐若立。汝等应曲〉

　　〈随教命。书写是经。若于彼村。求不能得。应诣邻境。书写受持。读诵通利。复为他人。开示演说。若往余方。勤求不获。彼人应发如是誓心。我于无上菩〉

　　〈提。不应生于退转之想。由我已闻。不动如来法门名号。是人于我。欲为利益。令我听闻。舎利弗。如是称讃法门。有能演说。及预闻者。皆由如来。威神〉

　　〈之力。时舎利弗。白佛言世尊。如来灭后。由谁威力。而当得闻。舎利弗。我灭度后。由不动如来。威神之力。当复得闻。或由四大天王。释提桓因等。当勤〉

　　〈加护。令诸法师。宣扬此法。及彼菩萨。本业成熟。四天王等。威加策进。令诸菩萨。而得听闻。舎利弗。白佛言世尊。如此法门。能成就广大功德。佛告舎〉

　　〈利弗。如是如是。如汝所言。舎利弗。若于国中。雨雹为灾。非将霹震。及余种种。可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念。不动如来。及称名号。是诸灾〉

　　〈害。皆得清除。由彼如来。往昔弘济。百千诸龙。解脱众苦。又由慈悲本愿。诚谛不虚。回向善根。要期圆满故。称彼名号。忧患自消。唯除有情。宿业成熟。〉

　　〈舎利弗。白佛言世尊。是诸菩萨现身。欲证无上菩提者。应如不动。如来往修愿行。佛告舎利弗。如是如是。如汝所言。舎利弗。少有菩萨摩诃萨已。能〉

　　〈如是具修净刹。及当净修如不动如来者。舎利弗。彼诸菩萨。皆当证得。阿耨多罗三藐三菩提。而于佛性。及一切智。摄受佛国。悉皆同等。菩萨声闻。〉

　　〈食。香华缨络。随意所须。悉皆如念。譬如他。化自天诸天。复次阿难。彼佛国中。有微细食。诸有情类。尝无噉者。如第六。天随所思念。如是饮食。即同食〉

　　〈已。色力增长。而无便秽。复有无量。如意妙香涂香末香。其香普熏。彼佛国界。及散华幢幡。亦皆遍满。其有欲闻香者。随愿即闻。或不乐者。终无所受。〉

　　〈复有无量。上妙衣服。宝冠环钏。耳珰缨络。华鬘带鎻。诸宝庄严。无量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。复有金银。真珠妙宝之网。悬请宝铃。周遍〉

　　〈严饰。若诸有情。所须宫殿楼阁等。随所乐欲。高下长短。广狭方圆。及诸床座。妙衣敷上。以种种宝。而严饰之。于众生前。自然出现。人皆自谓。各处其〉

　　〈宫。复次阿难。极乐国土。所有众生。无差别相。顺余方俗。有天人名。阿难。譬如下贱。半挓迦人。对于轮王。则无可喻。威光德望。悉皆无有。又如帝释。方〉

　　〈第六天。威光等类。皆所不及。园苑宫殿。衣服杂饰。尊贵自在。阶位神通。及以变化。不可为比。唯受法乐。则无差别。阿难应知。彼国有情。犹如他化。自〉

　　〈在天王。阿难彼极乐界。于晨朝时。周遍四方。和风微动。不逆不乱。吹诸杂华。种种香气。其香普熏。周遍国界。一切有情。为风触身。安和调适。犹如比〉

　　〈丘。得灭尽定。其风吹动。七宝树林。华飘成聚。高七人量。种种色光。照矅佛土。譬如有人。以华布地。乎按令平。随杂色华。间错分布。彼诸华聚。亦复如〉

　　〈是。其华微妙。广大柔软。如兠罗绵。若诸有情。足蹈彼华。没深四指。随其举足。还复如初。过晨朝已。其华自然。没入于地。旧华既没。大地清净。更雨新〉

　　〈华。还复周遍。如是中时。晡时初中后夜。飘华成聚。亦复如是。阿难。一切广大。珍奇之宝。无有不生。极乐界者。阿难彼佛国中。有七宝莲华。一一莲华。〉

　　〈有无量百千亿叶。其叶有无量。百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网。转相映饰。阿难。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬〉

　　〈者。是一一华。出三十六亿。那由他。百千光明。一一光中。出三十六亿。那由他百千诸佛。身如金色。具三十二大丈夫相。八十随好。殊胜庄严。放百千〉

　　〈光。普照世界。是诸佛等。现往东方。为众说法。皆为安立。无量有情。于佛法中。南西北方。四维上下。亦复如是。复次阿难。极乐世界。无有昏阇。亦无火〉

　　〈光。涌泉陂湖。彼皆非有。亦无住着。家家林苑之名。及表示之像。幼童色类。亦无日日。昼夜之像。于一切处。标式既无。亦无名号。唯除如来。所加威者。〉

　　〈阿难彼国众生。若当生者。皆悉究竟。无上菩提。到𣵀盘处。何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。阿难东方如恒沙界。一一界中如恒〉

　　〈沙佛。彼诸佛等。各各称叹。阿弥陀佛。无量功德。南西北方。四维上下。诸佛称讃。亦复如是。何以故。他方佛国。所有众生。闻无量寿如来名号。乃至能〉

　　〈非无优劣。而于解脱。则无有异。尒时欲界诸天。及梵众天等。皆向彼如来。合掌顶礼。而三唱言。南无不动如来。应正等觉。甚为希有。又归命此界。释〉

　　〈迦牟尼如来。应正等觉。善能说彼。称讃法门。尒时欲界诸天。以曼陀罗华。及诸天香。以散佛上。所散香华。于虚空中。合而成盖。复以诸天华香。遥散〉

　　〈彼佛。以为供养。时天帝释。作如是念。我此四众。及欲界诸天。皆欲见彼。不动如来。应正等觉。尒时世尊。如彼释天心之所念。结加趺尘。安处虚空。是〉

　　〈诸大众。以佛神力。亦住空中。皆遥见彼。妙喜世界。不动如来及声闻众。众皆见已。右膝着地。向不动如来。应正等觉。尒时此界众人。皆作是念。岂非〉

　　〈三十三天。为见彼佛。而来集会。礼拜供养。是时帝释。作如是念。彼界诸天。以人相而住。我见彼诸人等。服玩资具。与彼诸天。无少优劣。尒时世尊。摄〉

　　〈神通已。告天帝言。彼诸人民。皆受天乐。汝应受乐。是诸人等。见彼如来。及爱乐彼。受天资具者。彼诸众生。从余世界。命终以后。皆得往生。不动佛刹。〉

　　〈尔时舎利弗。告帝释言。汝见释迦牟尼佛。及不动如来。由此缘故。汝于此身。得大善利。况汝已得。过人之法。时天帝释。作如是念。彼诸众生。闻此法〉

　　〈门。亦得善利。何况得生。不动佛刹。尒时佛告天帝释言。彼菩萨来人。当生彼佛刹者。亦得善利。何以故。彼诸菩利。皆应得住。不退转故。若余菩萨。于〉

　　〈其现身。愿生彼佛国者。应知皆是。住不退转。佛说此法门时。五百比丘。于无漏法。心得解脱。五千菩萨。六千比丘尼。八千优婆塞。十千优婆夷。及欲〉

　　〈界中。无量天子。于彼佛刹。皆愿受生。如来是时。皆与授记。于彼佛刹。当获往生。若余有情。当愿生者。如来亦当与记生彼佛刹。是时三千大千世界。〉

　　〈六种震动。所谓动徧动。等徧动。摇徧摇。等徧摇。震徧震。等徧震。由此法门。所加持故。佛说此经已。舎利弗等。及诸世间。天人阿修罗。干闼婆。迦楼罗。〉

　　〈紧那罗。摩睺罗伽。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。〉

　　永乐大典卷之二万五百七十三

　　重　录　总　校　官　侍　郎　〈臣　秦　鸣　雷〉

　　学　士　〈臣　王　大　任〉

　　分　校　官　洗　马　〈臣　林　　　𤑙〉

　　写　书　官　主　簿　〈臣　沈　　　洧〉

　　圈　㸃　监　生　〈臣　马　承　志〉

　　〈臣　吴　　　璥〉

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