永乐大典·卷七千四百五十九丧

卷七千四百五十九丧

　　永乐大典卷之七千四百五十九〈十八阳〉

　　丧

　　丧大记〈礼记篇名〉第二十二〈陆德明音义郑云。以其记人君以下始死小敛大敛𣩵葬之大事。故以大记为〉

　　〈名。孔颕达疏案郑目录云。名曰丧大记者。以其记人君以下始死小敛大敛殡葬之事。此于别录属丧服丧大记者。刘元云。记谓之大者。言其委曲〉

　　〈详备繁多。故云大。卫湜集说严陵方氏曰。孟子曰。养生者不足以当大事。唯送死可以当大事。周官以丧礼哀死亡。则丧无非大事也。然礼有小大。〉

　　〈此篇所记以大者为主。故名曰丧大记。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。朱申句解送死大事也。此篇所记𣅜丧事之大者。故以大记名篇。〉疾

　　病外内𣅜埽〈郑玄注为宾客将来问病也。疾困曰病。陆德明音义埽悉报反。为。于伪反。下为其为宾为主人𣅜同。孔颕达疏〉

　　〈外内𣅜埽者。为宾客来问病者。以寻常每日𣅜埽。案内则云。鸡初鸣。咸盥漱。洒埽室堂者。此是平生无事时。每日𢘆埽。今既疾病。不应更有华饰。故〉

　　〈知埽者为宾客来也。　注疾病曰困。　正义曰。案既夕礼云。有疾病者齐。乃云疾病内外𣅜埽。是疾困曰病。此对文耳。散则通也。檀弓云。孔子寝疾〉

　　〈七日而没是也。陈栎详解疾病外内𣅜埽。埽处家之常。今此又埽。为宾将来问。〉君大夫彻县士去琴瑟。

　　〈郑玄注声音动。人病者欲静也。凡乐器。天子宫县。诸侯轩县。大夫判县。士特县。去琴瑟者。不命之士。陆德明音义县。音玄注同。去。起吕反。注及下注同。〉

　　寝东首于北牖下。〈郑玄注谓君来视之时也。病者恒居北牖下。或为北墉下。陆德明音义首。手又反。下注南首同。〉

　　〈牖。音酉。旧音容。下注牖下放此。墉。音容。〉废床。彻亵衣。加新衣。体一人〈郑玄注废去也。人始〉

　　〈生在地去床。庶其生气反。彻亵衣。则所加者新朝服矣。互言之也。加朝服者明其终于正也。体。手足也。四人持之。为其不能自屈伸也。陆德明音义〉

　　〈床。仕良反。本或作床字。亵。息列反。新朝。直遥反。后朝服𣅜同。〉男女改服。〈郑玄注为宾客来问病。亦朝服也。庶人深衣。〉

　　属纩。以俟绝气。〈郑玄注纩。今之新绵。易动摇。置口鼻之上以为候。陆德明音义属。音烛。纩。音旷。一音古旷反。易。以豉〉

　　〈反。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。〉

　　〈郑玄注君子重终。为其相亵。孔颕达疏君大至之手。　正义曰。此明君及大夫等疾困去乐之事。君。谓诸侯也。及大夫等彻县。知不包天子者。以此〉

　　〈篇所记。𣅜据诸侯以下也。　注天子至之事。　正义曰。案周礼小胥。王宫县。诸侯轩县。卿大夫判县。士特县。郑云宫县。四面象宫室。轩县去其一面。〉

　　〈判县又去其一面。特县又去其一面。县于东方。或于阶间而已。又云凡县钟磬半为堵。全为肆。郑云。诸侯之大夫半。天子之大夫西县钟。东县磬。士〉

　　〈亦半天子之士。县磬而已。案典命。子男之卿再命。其大夫壹命。其士不命。此云不命之士。谓子男之士。　注谓君至墉下。　正义曰。知谓君来视之〉

　　〈时也者。案论语乡党云。疾。君视之。东首加朝服。此云东首。故知是君来视之时也。以东方生。长故东首乡生气。云病者𢘆居北牖下者。士丧下篇云。〉

　　〈东首于北牖下。是𢘆在北牖下也。若君不视之时。则不𢘆东首。随病者所宜。此熊氏所说也。今谓病者虽𢘆在北牖下。若君不视之时。则踅时移向〉

　　〈南墉下。东首。令君得南面而视之。　注废去至伸也。　正义曰。人始生在地去床。庶其生气反者。释所以病困而除床。取地义也。人初生时在地。今〉

　　〈病困而反在地。兾生气还反得活如初生时也。云彻亵衣。则所加者新朝服矣。互言之也者。上云彻亵衣。则知所加者正也。下云加新衣。则知所彻〉

　　〈者亵衣。故云互也。朝服云衣素裳也。云加朝服者。明其终于正也者。解所以加朝服义也。明君子虽卒。必以正自处也。　注为宾至服也。　正义曰。〉

　　〈案既夕礼云。养者𣅜齐。案文王世子云。则世子亲齐玄而养至病困。易之以朝服。故檀弓云。亲始死羔裘玄冠者。易之而已。易羔裘玄冠。即朝服也。〉

　　〈卫湜集说疾病外内𣅜埽至妇人不死于男子之手。　严陵方氏曰。疾甚至于病。檀弓言曾子寝疾病。论语言子疾病。𣅜谓是矣。疾病则宾客见问。〉

　　〈故伯牛有疾。而孔子问之。曾子有疾。而孟敬子问之。𣅜礼然也。曲礼曰。大夫无故不彻县。士无故不彻琴瑟。疾病则所谓有故也。故𣅜彻而去之。北〉

　　〈牖与郊特牲言北墉不同义。欲君南面而视之故也。　马氏曰。君子之于其生也。欲内外之有别。于其死也。欲始终之不亵。则男女之分明。而夫妇〉

　　〈之化兴。此男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。所以必记于礼也。昔者曾子寝疾病。乐正子春坐于床下。曾元曾申坐于足。童子隅坐而〉

　　〈执烛。及其易箦。反席未安而没。故论语亦云。召门弟子曰。启予足。启予手。则曾子之死。唯弟子与子侍侧而已。　李氏曰。东。首所以归魂于阳。北牖〉

　　〈下所以反魄于阴。使之各归其真宅而已。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。以齐终也。　金华应氏曰。扫庭及堂。正家之常道。今于此〉

　　〈又𣅜扫者。肃外内以谨变。致洁敬以谨终也。乐县琴瑟。自其疾即不作。则声音固已久閟于耳矣。撤而去之。亦不欲接于目也。郑氏曰见前注。孔子〉

　　〈曰见前疏。陈栎详解君大夫彻县。彻去钟磬在县者。士去琴瑟。以病当致忧。体一人。持其体各一人。四体共四人。属纩以俟绝气。纩。新绵。易摇动。连〉

　　〈属之。置口鼻之上。以候气之绝未绝。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。君子重终。虽死犹恶其无别。而相亵也。余同前注疏。陈澔集说〉

　　〈疾病。外内𣅜埽至妇人不死于男子之手。病。疾之甚也。以宾客将来候问。故埽洁所居之内外。若君与大夫之病。则彻去乐县。士则去琴瑟。东首于〉

　　〈北牖下者。东首向生气也。按仪礼宫庙图。无北牖而西北隅谓之屋漏。以天光漏入而得名。或者北牖指此乎。古人病将死则废床。而置病者于地。〉

　　〈以始生在地。庶其生气复反而得活。及死则复举尸而置之床上。手足为四体。各一人持之。为其不能自屈伸也。男女𣅜改服。亦拟宾客之来也。贵〉

　　〈者朝服。庶人深衣。纩。新绵也。属之口鼻。观其动否。以验气之有无也。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。恶其亵也。朱申句解疾病。疾困〉

　　〈曰病。外内𣅜埽。以待宾客之见问也。君大夫彻县。县。谓钟磬也。彻。去也。士去琴瑟。钟磬琴瑟。必彻去者。以致其忧。且病者欲静也。寝东首于北牖下。〉

　　〈东首。顺生气也。寝于北牖。欲君南面而视之也。废床。人生在地去床。兾其生气反也。余同前注疏。卫湜集说。黄震日抄疾病外内𣅜埽至妇人不死〉

　　〈于男子之手。此言静以待尽而不乱。余同前疏。卫湜集说。〉君夫人卒于路寝。大夫世妇

　　卒于适寝。内子未命则死于下室。迁尸于寝。士之

　　妻𣅜死于寝。〈郑玄注言死者必𣅜于正处也。寝室通耳。其尊者所不燕焉。君谓之路寝。大夫谓之适寝。士或谓之适至。〉

　　〈此变命妇言世妇者。明尊卑同也。世妇以君下寝之上为适寝。内子。卿之妻也。下室。其燕处也。陆德明音义适。丁历反。注同。处。昌虑反。下同。孔颕达〉

　　〈疏君夫至于寝。　正义曰。此一经明贵贱死寝不同也。君。谓诸侯也。诸侯三寝。一正者曰路寝。余二曰小寝。卒归于正。故在路寝也。夫人亦有三寝。〉

　　〈一正。二小。亦卒正者也。　大夫世妇卒于适寝者。适寝犹今听事处也。其制异诸侯也。大夫死适寝。其妻亦死适寝也。大夫妻曰命妇。而云世妇。世〉

　　〈妇是诸侯之次妇。今既明诸侯世妇尊与命妇敌。故互言见义。今命妇死于正寝。则世妇死女君次寝之上也。　内子未命则死于下室。迁尸于寝〉

　　〈者。内子。卿妻也。若未为夫人所命。则初死在下室。至小敛复迁尸。乃复迁其正寝也。　士之妻𣅜死于寝者。亦各死其正室也。夫妻俱然。故云𣅜也。〉

　　〈注言死至处也。　正义曰。寝室通耳者。案士丧礼云。死于适室。此云卒于适寝。是寝室道也。云其尊者所不燕马者。谓尊严之处不就两燕息马。〉

　　〈云君谓之路寝。大夫谓之适寝。士或谓之适室者。此云士死于寝。士丧礼云。死于适室。故云或也。云世妇以君下寝之上为适。寝者。皇氏云。君谓女〉

　　〈君。而世妇以夫人下寝之上为适。寝。熊氏云。诸侯夫人大夫妻及士之妻卒𣅜于夫之正寝。解此世妇以君下寝之上为适寝者。夫人卒于君之正〉

　　〈寝。世妇卒于君之下寝之上者。与皇氏异。虽卒夫寝。𣅜妇人供视之。是亦妇人不死男子之子也。案服𧆛注左传义与皇氏同。夫人之卒。在于夫人〉

　　〈路寝。此君路寝为小寝。故僖八年。夫人不薨于寝。则不殡于庙。服𧆛注云。寝。谓小寝也。皇氏熊氏其说各异。未知孰是。故两存马。知死正寝者。案春〉

　　〈秋成公薨于路寝。道也僖公薨于小寝。讥即安谓夫人寝也。隠公薨不书地。失其所。文公薨于台下。襄公薨于楚宫。定公薨于高寝。𣅜非礼也。案庄〉

　　〈公三十三年。公羊传何休注云。天子诸侯𣅜有三寝。一曰高寝。二曰路寝。三曰小寝。孙从王父之寝。案周礼掌王之六寝之修。何休云。天子三寝。与〉

　　〈周礼违不可用。要义诸侯大夫大夫妻。及士之妻卒。𣅜于夫之正寝。见前疏卫湜集说严陵方氏曰。路寝谓之路。犹路车之路。以大言之也。适。寝谓〉

　　〈之适。犹适子谓之适以正言之也。言正则以别他下室及燕处也。寝。即正寝也。士与其妻𣅜死于寝。则以贱而无嫌故也。　山阴陆氏曰。诸侯子曰〉

　　〈世子。大夫妻曰世妇。大夫不世爵禄。然克生其子则世矣。其妻谓之世妇。以此内命妇曰世妇。盖名生于大夫之妻。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。〉

　　〈陈栎详解大夫至适寝。大夫与世妇。世妇大夫妻。大夫正寝曰适寝。死者必责于正处也。余冈前疏。陈澔集说君夫人卒于路寝至士之妻𣅜死于〉

　　〈寝。下室燕处之所。又燕寝。亦曰下室也。士之妻𣅜死于寝。谓士与其妻。故云𣅜也。士丧礼云。死于适。室。此云寝。寝室通名也。余同前疏。朱申句解君〉

　　〈夫人卒于路寝。路寝。适寝𣅜正寝也。在君则曰路寝。卒子律反。大夫世妇卒于适寝。在大夫则曰适。寝。内子未命。既命则曰世妇。未命则曰内子。𣅜〉

　　〈大夫之妻也。则死于下室。下室。其燕处也。彭氏纂图注义君夫人卒于路寝至𣅜死于寝。内子死于下室。迁尸于寝。则以未命故也。大夫称子。故其妻〉

　　〈曰内子。余同前疏卫湜集说〉复有林麓。则虞人设阶。无林麓。则狄人

　　设阶。〈郑玄注复。招魂复魂也。阶所乘以升屋者。虞人。主林麓之官也。狄人。乐吏之贱者。阶。梯也。簨虞之类。陆德明音义麓。音鹿。梯。他𠔃反。〉

　　〈簨。恤尹反。虚。音巨。孔颕违疏正义曰。自此至复而后行死事。明复是招魂之礼也。　复有林麓则虞人设阶者。复谓升屋招魂。其死者所封内若有〉

　　〈林麓。则所至林麓虞人设阶梯而升屋。　无林麓则狄人设阶者。谓官职卑小。不合有林麓。无虞人可使。狄人是家之乐吏之贱者。掌设簨虚。簨虚。〉

　　〈阶楷之类。故狄人设阶也。要义复魄则虞人狄人设阶。见前注陈澔集说复始死升屋招魂也。虞人掌林麓之官。阶。梯也。死者封疆内若有林麓。则〉

　　〈使虞人设梯以升屋。其官职卑小。不合有林麓者。则使狄人设之。以其掌设簨虚。或使于此。〉小臣复。复者朝

　　服。君以卷。夫人以屈狄。大夫以玄赪。世妇以檀衣。

　　士以爵弁。士妻以税衣。𣅜升自东荣。中屋履危。北

　　面三号。卷衣投于前。司命受之。降自西北荣。〈郑玄注小〉

　　〈臣。君之近臣也。朝服而复。所以事君之衣也。用朝服而服之者。敬也。复用死者之祭服。以其求于神也。君以卷。谓上公也。夫人以屈狄。互言耳。上公〉

　　〈以衮。则夫人用祎衣。而侯伯以鷩。其夫人用榆狄。子男以毳。其夫人乃用屈狄矣。赪。赤也。玄衣赤裳。所谓卿大夫自玄冕而下之服也。其世妇亦以〉

　　〈檀衣。荣。屋翼。升东荣者。谓卿大夫士也。天子诸侯言东溜危栋上也。号若云皋。禁复也。司服以箧待衣于堂前。陆德明音义卷本又作衮同。古本反。〉

　　〈注同。屈。音阙。注同。赪。敕贞反。禅。知彦反。税。他乱反。荣如字。屋翼也。刘昌宗音营。号。尸高反。注同。卷。俱勉反。徐。纪阮反。祎。音辉。鷩。必列反。揄。音遥。毳。昌〉

　　〈锐反。溜。力又反。箧。古牒反。〉其为宾则公馆复。私馆不复。其在野。则升

　　其乘乘车之左毂而复。〈郑玄注私馆。卿大夫之家也。不于之复为主人之恶。陆德明音义乘。绳证反。毂。〉

　　〈工木反。恶。马路反。孔颕达疏小臣至而复。　正义曰。此一节明复时所用之衣。及招魂升降之节。　小臣复复者朝服者。此明诸侯小臣君之近臣。〉

　　〈与君为招魂复魂。既是君之亲近。与君所为招魂之时。兾君魂神来依之。则大夫士以下。𣅜用近臣也。所复之人。𣅜着朝服。奉事君之魂神。故朝服。〉

　　〈君以卷者。谓上公以衮冕而下。　夫人以屈狄者。谓于男之夫人。自屈狄而下。　大夫以玄赪者。玄纁也。言大夫招魂用玄冕。玄衣。纁裳。故云玄赪〉

　　〈也。　世妇以襢衣者。世妇大夫妻也。其上服唯襢衣。故用招魂也。言世妇者。亦见君之世妇服。与大夫妻同也。　士以爵弁者。士亦用助祭上服以〉

　　〈招魂。六冕则以衣名冠。诸侯爵弁。则以冠名衣。今言爵弁者。但用其衣。不用其弁也。　士妻以税衣者。税衣。六衣之下也。士妻得服之。故死用以招〉

　　〈魂也。　𣅜升自东荣者。此复者初上屋时也。荣。屋翼也。天子诸侯四注为屋。而大夫以下不得四注。但南北二注而为直头。头。即屋翼也。复者升东〉

　　〈翼而上也。贺玚云。以其体下于屋。故谓上下。在屋两头似翼。故名屋翼也。中屋履危者。中屋者当屋东西之中央。履危者践履屋栋上高危之处〉

　　〈而复也。　北面三号者。复者北面求阴之义也。鬼神所向也。三号。号呼之声三徧也。必三者。一号于上。兾神在天而来也。一号于下。兾神在地而来〉

　　〈也。一号于中。兾神在天地之间而来也。号輙云皋某复矣。郑注士丧礼云。皋。长声也。卷衣投于前。司服受之者三。招既竟。卷敛所复之衣。从屋前投〉

　　〈与司服之官。司服以箧待衣于堂前也。前谓阳生之道。复是求生。故从生处来也。然如杂记所言。则应每衣三号也。　降自西北荣者。复者投衣〉

　　〈毕。而回往西北荣而下也。初复是求生。故升东荣而上。求既不得。不忍虚从所求不得之道还。故自阴幽而下也。不正西而西北者。因取西北厞为〉

　　〈便也。必彻西北厞者。亦用阴杀之所也。故郑注士丧礼云。不由前降。不以虚反也。降因輙西北厞。若云此室凶。不可居然也。　注。小臣至堂前。　正〉

　　〈义曰。君以卷。谓上公也。夫人以屈狄互言耳者。男子举上公。妇人举男子之妻。男子举上以见下。妇人举下以见上。是互言也。云升东荣者。谓卿大〉

　　〈夫士也者。以乡饮酒乡射是大夫士之礼。云设洗当东荣。此东荣故知是卿大夫士礼。今之两下屋。云天子诸侯言东溜者。溜谓东西两头为屋檐〉

　　〈溜下。案燕礼云设洗当东溜。人君殿屋四注。燕礼是诸侯礼。明天子亦然也。要义六冕以衣名。冠爵弁以冠名衣。　东荣与东溜之异。并见前疏卫湜〉

　　〈集说复有林麓至则升其乘车之左毂而复。　严陵方氏曰。设阶必以虞人者。以阶之材必取诸林麓。而虞人则掌林麓之官故也。无林麓则无虞〉

　　〈人。故以乐吏之贱者代之。顾命言狄设黼扆缀衣。而不必簨虡之类者以此。故敛则用大胥众胥。饰则用崇牙璧翣。而棺椁之间以容柷为度。马〉

　　〈氏曰。始死者。人以不忍之心。而望其重生。求生者。人以必还之理。而欲其不死。故谓之复。自君至于士。自夫人至于士妻。各以其祭服之至盛者招〉

　　〈之。庶乎神之依是而来也。中屋履危。则求之上下之间。北面三号。则求诸幽阴之义。及乎不知神之所在而卒不复也。然后卷衣投于前而降焉。盖〉

　　〈死矣灭矣。不可以复生矣。则自小敛以至于葬。此所谓唯哭先复。复而后行死事也。然则死者不可以复生。万物自然之理也。于死而必为复。既死〉

　　〈而卒不能复。圣人制此。岂虚礼欤。亦以为礼义之经。非从天降也。非从地出也。人情而已矣。孝子之情。苟可以生死而骨肉者。无不为已。况于万一〉

　　〈有复生之道。何惮而不设此礼哉。　山阴陆氏曰。虞人所虞也。狄人所乐也。丧则忧戚幸其生。故使虞人狄人设阶。周官夏采掌大丧。以冕服复于〉

　　〈大祖亦是意大夫变纁言赪。则大夫以下纁裳以赪代欤。据一命缊绂幽衡。𠕅命赤韨幽衡。士妻以税衣。亦互言尔。玄赪。冕服也。大夫以玄赪。则世〉

　　〈妇用鞠衣。士以爵弁。则其妻用襢衣。即服皮弁。其妻乃用税衣矣。君夫人应言东溜。今言𣅜升自东荣。主大夫以下。天子诸侯为殿屋四注。大夫以〉

　　〈下虽亦四注。其上犹有翼。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解小臣复。复者朝服令。君之近臣复。君平生所亲近。兾君魂来依之。服事君之朝〉

　　〈服。以复敬也。君以卷。夫人以屈狄。复用死者祭服以其求于神也。君以衮。谓上公衮冕以下。阙狄。谓子男夫人。余同前疏。陈澔集说小臣复至降自〉

　　〈西北荣玄。赪玄衣。纁裳也。世妇大夫妻。言世妇者大夫妻。与世妇同用襢衣也。祎衣而下六服。说见前篇。爵弁。指爵弁服而言。非用弁也。六冕。则以〉

　　〈衣名冠。四弁。则以冠名衣也。中屋。当屋之中也。履危。立于高峻之处。盖屋之眷也。三号毕乃卷敛此衣。自前投而下。司服者以箧受之。复之小臣。即〉

　　〈自西北荣而下也。余同前注疏。彭氏纂图注义复有林麓至则升其乘车之左毂而复。大夫用玄。冕。玄衣纁裳。故云玄赪。世妇大夫妻。其上服惟襢〉

　　〈衣。襢之言亶也。亶。诚也。周礼及君子阶老诗作展。展者。言之诚。亶者。行之诚。襢有行诚之义。色白。　士以爵弁。爵弁。本冠名。其色赤而微黑。如爵头〉

　　〈然。司以名服。故云爵弁。税衣。六衣之下士妻得服之。税。即禒字。色黑。　公馆复。以其已得专也。私馆不复。以其依人也。在野则无屋。故升车左毂而〉

　　〈复。并详见杂记解。　今具升屋复魂图。其衮衣祎衣以下。已见他篇。今具制度之等见于后。余同前注疏。〉

　　〔插图〕

　　〈上公衮服九章。曰龙。曰山。曰华䖝。曰大。曰宗彛。缋于衣。曰藻。曰粉米。曰黼曰黻。绣于裳。此上公朝觐天子及助祭服。公衮有降龙。无升龙。色玄。　侯〉

　　〈伯以鷩鷩。雉名。即华䖝也。鷩服七章。自华虫而下。此侯伯助王祭先公。及飨射。色玄。　子男以毳毳。画虎蜼。宗庙之彛。上有虎蜼。因谓虎蜼为宗彛。〉

　　〈毳服五章。宗彛。藻。粉。米。画于衣。黼。黻。刺于裳。子男朝王及助祭用之。色玄。大夫以玄赪。前衮衣鷩衣毳衣。𣅜玄而有画。此衣不画。故独得玄名。唯裳〉

　　〈刺黻而已。大夫玄衣纁裳。故名玄赪。助祭视朔服。士以爵弁。爵弁本冠名。因以名服色如爵头。微黑。亦纁裳。　夫人用祎衣。祎当为翚。雉衣也。色〉

　　〈玄。后郑以为素质。刻缯为翚雉之形。五色画之。缀衣上。三王后。鲁夫人。助祭𣅜用之。　夫人用褕狄。后郑读褕狄为摇翟。雉名。青质刻缯为摇翟之〉

　　〈形。五色画之。缀衣上。侯伯夫人助祭用之。　夫人用屈狄。屈即阙字。前祎䄖二翟。𣅜刻缯为雉形。又五色画之。此刻缯为雉形。不以五色画。故云阙〉

　　〈翟。其衣色赤。但刻赤缯为雉形缀衣上。子男夫人助祭用之。　世妇以襢衣。色白。无画大夫妻从夫。助君祭宗庙服之。　士妻以禒衣。色黑。士祭从〉

　　〈夫。助君祭服之。又禒衣纁禒。是妇人嫁时之服。〉复衣不以衣。尸不以敛。〈郑玄注不以衣尸。谓不以〉

　　〈袭也。复者庶其生也。若以其衣袭敛。是用生施死。于义相反。士丧礼云。以衣衣尸。浴而去之。陆德明音义衣尸。于既反。注衣尸同。敛。力验反。后不出〉

　　〈者𣅜同。去起吕反。〉妇人服。不以袡。〈郑玄注袡。嫁时之服。而非事鬼神之衣。陆德明音义袡。而廉反。妇人嫁时上服。〉

　　凡复。男子称名。妇人称字。〈郑玄注妇人不以名行。〉唯哭先复。复

　　而后行死事。〈郑玄注气绝则哭。哭而复。复而不苏。可以为死事。孔颕达疏复衣不以衣至以敛。　正义曰。复是求生。若用复〉

　　〈衣而袭。敛是用生施死。于义为反。故不得将衣袭尸及敛也。　妇人复不以袡者。袡是嫁时上服。乃是妇人之盛服。而非是事神之衣。故不用招魂〉

　　〈也。绛襈衣下曰袡。　凡复至称字者。自殷以上。贵贱复同呼名。周则天子称天子。诸侯称某。甫且字矣。大夫士称名。而妇人并称字。　唯哭至死事〉

　　〈者。唯哭先复者。气绝而孝子即哭。哭讫乃复。故云唯哭先复也。复而后行死事者。复而犹望生。若复而不生。故得行于死事。谓正尸于床。及浴袭之〉

　　〈属也。卫湜集说复衣不以衣尸至复而后行死事。长乐陈氏曰。不以衣尸不以敛。此两句共一说耳。于文为骈。然则本但云复衣以衣尸。不以敛也。〉

　　〈以衣尸者。即士丧礼以衣衣尸者也。不以敛者。即士丧礼浴而去之者也。严陵方氏曰。税与袡𣅜谓之缘衣。或以复或不以复者。盖祭之缘衣则〉

　　〈谓之税。嫁之缘衣则谓之袡。此其所以异服。各以死者之祭服。以其求于神故也。　山阴陆氏曰。复。世妇以襢衣。士妻以税衣。襢衣有袡。税衣亦有〉

　　〈袡。复升而复。袡下垂故不以。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈澔集说士丧礼复衣初用以覆尸。浴则去之。此言不以衣尸。谓不用以袭也。以绛缘〉

　　〈衣之下曰袡。盖嫁时盛服。非事鬼神之衣。故不用以复也。〉始卒。主人啼。兄弟哭。妇人哭踊。

　　〈郑玄注悲哀有深浅也。若婴儿中路失母。能勿啼乎。陆德明音义啼。大𠔃反。孔颕达疏始卒至人哭踊。　正义曰。主人。孝子男子女子也。亲始死。孝〉

　　〈子哀痛。呜咽不能哭。如婴儿失母。故啼也。　兄弟哭者。有声曰哭。兄弟情比主人为轻。故哭有声也。　妇人哭踊者。妇人众妇也。宗妇亦啼。众。妇人〉

　　〈轻则哭也。然妇人雀踊。而此云踊者。通自上诸侯并踊也。卫湜集说山阴陆氏曰。主人啼而不哭。兄弟哭而不踊。妇人哭踊。杀于上矣。盖踊所以动〉

　　〈体。安心下气也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解妇人哭踊。妇人雀踊。踊所以动体。安心下气也。主妇亦啼。余同前疏。陈澔集说始卒主人〉

　　〈啼。兄弟哭。妇人哭踊。啼者。哀痛之甚。呜咽不能哭。如婴儿失母也。兄弟情稍轻。故哭有声。妇人之踊似雀之跳。足不离地。问丧篇云。爵踊是也。〉

　　既正尸。子坐于东方。卿大夫父兄子姓立于东方。

　　有司庶士哭于堂下北面。夫人坐于西方。内命妇

　　姑姊妹子姓立于西方。外命妇率外宗哭于

　　堂上北面。〈郑玄注正尸者。谓迁尸牖下南首也。子姓。谓众子孙也。姓之言生也。其男子立于主人后。女子立于夫人后。世妇为〉

　　〈内命妇。卿大夫之妻为外命妇。外宗。姑姊妹之女。孔颕达疏既正至北面。正义曰。此经明人君初丧。子及夫人以下哭位也。　子坐于东方者。子〉

　　〈谓世子。世子尊。故坐于东方。谓室内尸东。故士丧礼云。主人入坐于床东是也。　卿大夫父兄子姓立于东方者。案士丧礼。众主人在其后。又云亲〉

　　〈者在室。郑云谓大功以上。依惟士礼。父兄子姓。大功以上。正立于室内东方。今此经总云卿大夫父兄子姓立于东方。以士礼言之。当在室内。但诸〉

　　〈侯以上位尊。不可不正定世子之位。故顾命康王之入翼室。恤宅宗。不宜与卿大夫父兄子姓俱在室内也。卿大夫等或当在户外之东方。遥继主〉

　　〈人之后。　有司庶士哭于堂下北面者。以其卑。故在堂下北面。不云东方稍近西而当户。以堂下西方无妇人位故也。案士丧礼云小功以下众兄〉

　　〈弟堂下北面。此经直云有司庶士在堂下。则诸父兄子姓等。虽小功以下。𣅜在堂上西面也。　夫人坐于西方者。亦近尸。故士丧礼云。妇人侠床东〉

　　〈面。但士礼略。但言侠床。人君则当以帷鄣之也。　内命人姑姊妹子姓立于西方者。内命妇则子妇也。姑姊妹谓君姑姊妹也。子姓君女孙。𣅜立于〉

　　〈西方也。　外命妇率外宗哭于堂上北面者。外命妇谓卿大夫妻。外宗谓姑姊妹之女。外命妇外宗等疏于内命妇。故在尸外。妇人无堂下之位。故〉

　　〈𣅜堂上北面。　注正尸至之女。　正义曰。知正尸谓迁尸牖下南首也者。既夕礼云。设床弟当牖及迁尸是也。知南首者。按士丧礼将含之时。啇祝〉

　　〈入当牖北面受具奠于尸西。郑注云。如啇祝之事位。则尸南首明也是也。云子姓。谓众子孙也者。谓子孙所生也。云其男子立于主人后。女子立于〉

　　〈夫人后者。约士丧礼文。或诸侯位尊男子等当立于户外东方。已具前说。云世妇为内命妇。卿大夫之妻为外命妇者。前文云大夫世妇。则世妇与〉

　　〈大夫妻相敌。此经云命妇与外命妇相当。故知内命妇是世妇也。案丧服传云。命妇者大夫之妻。故云外命妇。卿大夫妻。又周礼命及于士。则其妻〉

　　〈亦为命妇。故郑注内宰云。士妻亦为命妇。士妻与女御相对俱禒衣。则君之女御内命妇中兼之也。云外宗姑姊妹之女者。但姑姊妹必嫁于外族。〉

　　〈其女是异姓所生。故称外宗。案周礼外宗。外女之有爵者。若其有爵。则为外命妇。此别云外宗。容无爵者。女之女亦是异姓所生。而不云者。则上文〉

　　〈所谓子姓是也。周礼有内宗内女之有爵者。此不言者。则前文姑姊妹是也。但姑姊妹已嫁国中则为命妇。别云姑姊妹者。容在室女未嫁。及嫁于〉

　　〈他国。或虽嫁国中。从本亲之位。故别云姑姊妹也。不云舅之女及从母之女者。外宗中兼之。可知也略。要义子坐东方世子尊。　外宗姑姊妹之女。〉

　　〈见前疏。卫湜集说山阴陆氏曰。卿大夫序于父兄子姓之上。国事先君臣也。诸侯为卿大夫服而不服父兄子姓。以此序内命妇在上。岂诸侯为内〉

　　〈命妇服视卿大夫服欤。　金华应氏曰。男东女西。阴阳之大分也。丧遽哀迫。人杂事丛。先谨男女之辩。而各以类从。则纷紏杂乱者有伦矣。主东宾〉

　　〈西。内外之大统也。男主居东之上。而内之家长。虽若母亦在其西。则示一国一家之有主。而内外族姓之尊卑。咸有所统摄矣。郑氏曰见前注。孔氏〉

　　〈曰见前疏。陈栎详解立于东方有司庶士哭于堂下北面。明堂上亦哭。夫人坐于西方亦近尸。外命妇率外宗哭于堂上北面。丧遽哀迫。人杂事丛。〉

　　〈男东女西。先谨其别。而亲疏尊卑各以类从。无不统于丧主。而庶士哭堂下。外命妇哭堂上。于辩之中又辩焉。严矣。余同前注疏。陈澔集说既正尸〉

　　〈至哭于堂上北面。此言国君之丧正尸迁尸于牖下南首也。子姓。子所生。谓众子孙也。内命妇。子妇世妇之属。姑姊妹。君之姑姊妹也。子姓。君女孙〉

　　〈也。外命妇。卿大夫之妻也。外宗。谓姑姊妹之女。〉

　　〔插图〕

　　大夫之丧。主人坐于东方。主妇坐于西方。其有命

　　夫命妇则坐。无则𣅜立。〈郑玄注命夫命妇来哭者。同宗父兄子姓。姑姊妹子姓也。凡此哭者。尊者〉

　　〈坐。卑者立。〉士之丧。主人父兄子姓。𣅜坐于东方。主妇姑姊

　　妹子姓。𣅜坐于西方。〈郑玄注士贱同宗。尊卑𣅜坐。〉凡哭尸于室者。

　　主人二手承衾而哭。〈郑玄注承衾哭者。哀慕若欲攀援。陆德明音义扳本又作攀。普班反。一音班。援。音爰。〉

　　〈徐。于愿反。孔颕达疏大夫至而哭。　正义曰。此一经明大夫初有丧哭位之礼。其有命夫命妇则坐无则𣅜立者。谓哭位之中有命夫命妇。虽有〉

　　〈卑于死者以其位尊。故坐哭。若其无命夫命妇。虽尊于死者。亦𣅜立哭。注命夫至者立。　正义曰。知命夫命妇来哭者。同宗父兄子姓姑姊妹子〉

　　〈姓也者。案左氏传。士踰月外姻至。今大夫初丧。正尸无容即有异姓。故知是同宗之亲来哭者。知非异姓。卿大夫来吊者。以其与主人等并列哭位。〉

　　〈故列是为丧来哭者。若有吊者。当立哭不得坐也。此大夫之丧。不显父兄子姓。及姑姊妹哭位者。约上文君丧。及下文士丧略可知也。云凡此哭者。〉

　　〈尊者坐。卑者立。皇氏云。凡谓君与大夫其哭者。若爵位尊者则坐。故上文君丧。子及夫人坐。大夫之丧。主人主妇命夫命妇𣅜坐是也。君之丧。卿大〉

　　〈夫𣅜立。大夫之丧。非命夫命妇者𣅜立是也。此云尊卑。非谓对死者为尊卑也。若其今所行之礼与古异也。成服之后。尊于死者则坐。卑于死者则〉

　　〈立也。　注士贱至𣅜坐。　正义曰。君与大夫位尊故坐者。殊其贵贱。士既位下。故坐者等其尊卑。无所异也。陈澔集说大夫之丧至主人二手承衾〉

　　〈而哭。承衾而哭。犹若致其亲近扶持之情也。谓初死时。疏曰见前疏。黄震日抄大夫之丧至坐于西方。大夫变子。言主人下于君也。彭氏纂图注义〉

　　〈凡哭尸于室者。主人二手承衾而哭。此承上文通言主人在室。哭尸之礼。〉

　　〔插图〕

　　君之丧未小敛。为寄公国宾出。大夫之丧未小敛

　　为君命出。士之丧于大夫不当敛则出。〈郑玄注父母始死悲〉

　　〈哀。非所尊不出也。出者或至庭。或至门。国宾聘大夫不当敛。其来非敛时。陆德明音义为寄。于伪反。下𣅜同。下注为母为其罢倦𣅜同。孔颕达疏正〉

　　〈义曰。此一经明君大夫士等未小敛之前。主人出迎宾之节。士之丧于大夫不当。敛则出者。谓士之丧。大夫来吊其主人。于大夫来吊之时。不当〉

　　〈小敛之时。则出迎大夫。注出者至敛时。正义曰。云或至庭者。谓世子迎寄公及国宾。士出迎大夫士也。𣅜至庭。故下文云降自西阶。又云士于〉

　　〈大夫亲吊则与之哭。不逆于门外是也。云或至门者。谓大夫于君命。故下文云大夫于君命。迎于寝门外是也。以此言之。则世子于天子之命士。于〉

　　〈君命亦𣅜然也。云不当敛其来非。敛时者。上君与大夫云未小敛。谓未。敛之前。去小敛远也。士云不当敛谓去小敛近。大夫与至士小敛相偪也。士〉

　　〈于大夫虽与小。敛相偪。不当敛之时。尚为大夫出。若未小敛之前。为大夫出可知也。案檀弓云。大夫吊当事而至则辞焉。注云辞。犹告也。摈者以主〉

　　〈人有事告也。主人无事则为大夫出。彼亦谓小敛之事与此同。敛讫大夫至即拜之。故杂记云当𥘵。大夫至绝踊而拜之。反改成踊是也。此但云。敛。〉

　　〈不云袭者。未袭之前。唯士为君命出。其余则不出。故士丧礼。未袭之前。君使人吊。主人迎于寝门外。见宾不哭。先入门右北面是也。君使退。主人哭〉

　　〈拜送于外门外。于时宾有大夫则特拜之。因送君使而拜之。非谓特出迎宾也。此云不当敛则出迎宾。杂记云。士丧当𥘵。大夫至绝踊而拜之。与此〉

　　〈违者。皇氏云。若此当敛时不出。若敛后而有大夫至。则绝踊而拜之。要义初丧非所尊不出。见前注。陈栎详解君之丧未小敛。为寄公国宾出。寄公。〉

　　〈失国之君来寓者。国宾。邻国大夫来聘者。大夫之丧未小。敛为君命出。君命以君命未吊问士之丧于大夫不当。敛则出。不当敛。其来非正敛时则〉

　　〈出。当敛则待敛而出。余同前注疏。陈澔集说君之丧未小敛至不当敛则出。出。出迎也。为君命出。谓君有命及门则出也。檀弓云。大夫吊当事而至〉

　　〈则辞焉。辞。告也。故不当敛时。则亦出迎。杂记云。大夫至绝踊而拜之者。亦谓敛后也。〉凡主人之出也。徒跣。

　　扱祍。拊心。降自西阶。君拜寄公国宾于位。大夫于

　　君命迎于寝门外。使者升堂致命。主人拜于下。士

　　于大夫亲吊。则与之哭。不逆于门外。〈郑玄注拜寄公国宾于位者。于〉

　　〈庭乡其位而拜之。此时寄公位在门西。国宾位在门东。𣅜北面。小敛之后。寄公东面。国宾门西北面。士于大夫亲吊。谓大夫身来吊士也。与之哭。既〉

　　〈拜之。即位西阶东面哭。大夫特来则北面。陆德明音义跣。悉典反。扱。初洽反。祍。而审反。又而鴧反。裳。际也。拊。音抚。使。色吏反。乡许谅反。孔颕达疏凡〉

　　〈主至门外。　正义曰。前经明出迎宾远近。此经更辩拜迎委曲之仪。降自西阶者。不忍当主位。降自西阶。君拜寄公国宾于位者。寄公谓失位之君〉

　　〈也。国宾。谓邻国大夫来聘者。遇主国君之丧拜于位者。于庭乡其位而拜之。　士于大夫亲吊则与之哭。不逆于门外者。谓士之丧。大夫亲来吊。立〉

　　〈于西阶下东面。主人则降自西阶下南面拜之。拜讫即位西阶下。与大夫俱哭。不迎大夫于门外。　注拜寄至北面。　正义曰。此时寄公位在门西。〉

　　〈国宾位在门东。𣅜北面者。熊氏云。凡宾吊北面是其正。故檀弓云。曾子北面而吊焉。且尸在堂上。乡之可知也。知寄公在门西者。寄公有宾义。故在〉

　　〈宾位。故知在门西。知国宾在门东者。宾虽为君命使。或本是吉使。而遭主国之丧。而行私吊之礼。故从主人之位。故知在门东。云小敛之后。寄公东〉

　　〈面。国宾门西北面者。熊氏云。小敛之后。主人位于除阶下西面。寄公稍依吉礼。渐就宾位。东面乡主人也。国宾亦以小敛后渐吉。转就门西宾位。但〉

　　〈爵是即大夫犹北面也。又士丧礼云。他国之异爵者门西少进是也。云既拜之即位西阶东面哭者。以大夫身来吊士之时。在西阶之南。主人降自〉

　　〈西阶。卿其位而拜之。拜讫。主人即位于西阶下东面哭之。故士丧礼云宾有大夫则特拜之。即位于西阶下。东面不踊。郑注云。即位西阶下。未忍在〉

　　〈主人位。是据主人也。而皇氏云。即位西阶东面哭之。谓大夫之位也。下云大夫特来则北面。皇氏即云是大夫之位俱与士丧礼违。又与郑注士丧礼〉

　　〈不周其义非也。云大夫特来则北面者。以大夫与士若俱来𣅜东面。故主人即位西阶。在大夫之北俱东面而哭。今大夫独来。不与士相随。故大夫〉

　　〈北面也。必知北面者。以凡特吊𣅜北面。故檀弓云曾子北面而吊。是特吊也。卫湜集说山阴陆氏曰。迎。逢也。凡言迎先之也。若逆彼来而后往焉大〉

　　〈夫于君命言迎士于大夫言逆以此。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解凡主人之出也。徒跣扱衽拊心。扱祍者。扱深衣前襟于带也。降自西〉

　　〈阶不忍当主位。余同前疏。陈澔集说凡主人之出也。至不逆于门外。徒跣者未着丧屦。吉屦又不可着也。拊心。击心也。曲礼云。升降不由阼阶。士丧〉

　　〈礼云。宾有大夫则特拜之。即位于西阶下。东面不踊。余同前疏。陈栎详解。彭氏纂图注义徒跣不用屦。跣足以行也。扱祍。扱深衣上祍也。拊心。以手〉

　　〈拊心也。寝门外。即殡宫中外下堂下。余同前注疏。〉夫人为寄公夫人出。命妇为夫

　　人之命出。士妻不当敛。则为命妇出。〈郑玄注出拜之于堂上也。此时寄公〉

　　〈夫人命妇位在堂上北面。小敛之后。尸西东面。孔颕达疏正义曰。前经明男子迎宾。此经明妇人迎宾也。　夫人为寄公夫人出者。出。谓出房也。妇〉

　　〈人不下堂。但出房而拜于堂上也。妇人尊卑与夫同。故所为出者亦同也。命妇为夫人之命出者。亦同其夫为君命也。此出亦不下堂耳。　士妻〉

　　〈不当敛则为命妇出者。前经明士于大夫不当敛出。故此士妻于命妇亦不当敛而出也。　注出拜至东面。　正义曰。知拜于堂上者。男子降级拜〉

　　〈宾于庭。妇人无外事。故知拜于堂上。云此时寄公夫人命妇位在堂上北面者。以前文云君之丧外命妇率外宗哭于堂上北面。故知此命妇在堂〉

　　〈上北面。知寄公夫人亦然者。以士丧礼他已异爵者。门西北面。与已国夫人同。则知寄公夫人亦与命妇同也。云小敛之后尸西东面者。以小敛之〉

　　〈后迁尸于堂。故知从妇人之位在尸西东面也。陈栎详解命妇大夫妻。余同前疏。黄震日抄夫人为寄公至则为命妇出。妇人亦各为其所尊出。〉

　　小敛。主人即位于户内。主妇东面乃敛。卒敛。主人

　　冯之踊。主妇亦如之。主人𥘵说髦。括发以麻。妇人

　　髽带麻于房中。〈郑玄注士既殡说髦。此云小敛。盖诸侯礼也。士之既殡。诸侯之小敛。于死者但三日也。妇人之〉

　　〈髽带麻于房中。则西房也。天子诸侯有左右房。陆德明音义冯。皮氷反。本或作凭。后𣅜同。𥘵。大旱反。说。髦。本作税同。他活反。徐他外反。注同。髦。音毛。〉

　　〈髽。侧瓜反。孔颕达疏正义曰。此一节明人君大夫士等小。敛之节。及拜迎于宾。及奠祭吊者之仪。各随文解之。　主人即位于户内者。以初时尸在〉

　　〈牗下。主人在户东。今小敛在户内。故主人在户内稍东西面。　主人冯之踊者。敛讫主人冯户而踊。　主妇亦如之者。冯尸竟亦踊。与男子同也。〉

　　〈主人𥘵者。向小敛不𥘵。今方有事。故𥘵衣也。士丧礼。冯尸已竟而云髻发𥘵。此未括发。先云𥘵者。或人君礼也。说。髦者。髦幼时翦发为之。至年。长〉

　　〈则垂着两边。明人子事亲。𢘆有孺子之义也。若父死说左髦。母死说右髦。二亲并死则并说。之。亲没不髦是也。今小。敛竟。丧事已成。故说。之也。案郑〉

　　〈注。士既殡说。髦。今小敛而说。者。人君礼也。括发以麻者。以。用也。人君小。敛说髦竟而男子括发。括发用麻也。士小敛后亦括发。但未说髦耳。　妇人〉

　　〈髽者。妇人髽亦用麻也。对男子括发也。　带麻于房中者。带麻。麻带也。谓妇人要绖也。士丧礼云。妇人之带牡麻。结本在房。郑云。妇人亦有苴绖。但〉

　　〈言带者。记其异此齐衰。妇人斩衰。妇人亦苴绖也。带。男子带绖于东房。而妇人带绖在西房。既与男子异处。故特记其异也。妇人重带。故云带而略〉

　　〈于绖也。于房中者。谓男子说。髦括发在东房。妇人髽带麻于西房也。注士既至右房。　正义曰。士之既殡。诸侯之小。敛。于死者俱三日也者。谓数〉

　　〈往日也。云妇人之髽带麻于房中。则西房也者。案士丧礼。主人髻发𥘵。众主人免于房。郑注云。释髻发宜于隐者。是主人等括发在东房。士丧礼又〉

　　〈云妇人髽于室。以男子在房。故妇人髽于室。大夫士唯有东房故也。此经兼明诸侯之礼。有东西房。男子既括发于东房。故知妇人髽及带麻于西〉

　　〈房。云天子诸侯有左右房者。欲明经中房是西房也。天子路寝。制如明堂。熊氏云。左房。则东南火室也。右房。则西南金室也。诸侯路寝室在于房中。〉

　　〈在室之东西也。要义男子髻发妇人髽。及东西房之制。见前注疏。卫湜集说蓝田吕氏曰。妇人不俟男子袭绖亦先带麻者。以其无绞带布带。且质〉

　　〈略少变。故因髽而袭绖也。　长乐黄氏曰。小敛所用之日。以丧礼义考之。但有死三日而敛。若并死日而数二日而小。敛。三日而大敛。今言三日而〉

　　〈敛。则恐指大敛而不及小敛。唯白虎通义云。天子诸侯三日小敛。大夫士二日小敛。此乃小敛日数。𨿽引以为在礼有之。然无考天子诸侯𣩵葬月〉

　　〈日。与士不同。则敛日亦当不同。又曰。案士丧礼。小敛冯尸。主人括发𥘵。众王人免于房。妇人髽于室。又士丧记曰。既冯尸。主人绞带。众主人布带。丧〉

　　〈大记曰。妇人髽带麻于房中。以此观之。则知小敛冯尸之后。括发免髽之时。主人已绞带。众主人已布带。妇人已带麻。特主人未袭绖尔。又曰。丧服〉

　　〈斩衰章疏云。妇人亦有绞带布带。以备丧礼。吕氏云。无绞带布带当考。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解小敛主人即位于户内主妇东面。〉

　　〈位𣅜在户内。主人在东西面。主妇在西东面。互见乃。敛卒敛主人冯之。冯。冯尸。妇人髽带麻于房中。带麻。妇人带麻要绖。房中。在西房。明男子括发。〉

　　〈在东房。余同前注疏。彭氏纂图注义小。敛至带麻于房中室户内。及东房西房。各已图见前括发髽释见丧服小记。余同前疏〉彻帷。

　　男女奉尸夷于堂。降拜。〈郑玄注夷。之言尸也。于迁尸。主人主妇以下从而奉之。孝敬之心。降拜。拜宾也。〉

　　〈陆德明音义奉。芳勇反。注同。夷于堂。如字。陈也。本或作侇。同音移。一本作奉尸于堂。从。才用反。又如字。孔颕达疏正义曰。此一经明士之丧小敛讫〉

　　〈彻帷夷尸之节。　彻帷者。初死恐人。恶之。故有帷也。至小敛衣尸毕有饰。故除帷也。此士礼耳。诸侯及大夫宾出乃彻帷。事见于下文。男女奉尸夷〉

　　〈于堂者。夷。陈也。小。敛竟相者举尸将出户往陈于堂。而孝子男女亲属并而扶捧之至堂。以极孝敬之心也。　降拜者。降下也。既陈于堂。则适子下〉

　　〈堂拜宾也。卫湜集说严陵方氏曰。周官凌人。大丧共夷盘氷。所以寒其尸。使勿伤。故曰夷床。曰夷衾。𣅜以是。夷堂者。夷人为言移也。亦以伤为戒故〉

　　〈也。　山阴陆氏曰。体魄降矣。而谓之夷。婉词也。盘曰夷盘。床曰夷床。衾曰夷衾。亦以此。即若知气有升无夷也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈澔〉

　　〈集说小敛至夷于堂降拜。檀弓云。小敛于户内。冯之踊者。冯尸而踊也。髽亦用麻。如男子括发以麻也。带麻。麻带也。谓妇人要绖。小敛毕。即彻去先〉

　　〈所设帷堂之帷。诸侯大夫之礼。宾出乃彻帷。此言士礼耳。夷。陈也。余同前疏．彭氏纂图注义彻帷。男女奉尸夷于堂。降拜。此彻户内之帷也。夷尸堂上。〉

　　〈疑别有帷。故宾出乃彻。夷之言平也。有平𥡷之义。盘曰夷盘。床曰夷床。衾曰夷衾。以此三礼图注亦然。余同前疏。〉

　　〈此诸侯礼若大夫士〉

　　〈亦夷尸于堂但有一〉

　　〈室一房不别出图观〉

　　〈者自可推之〉

　　〔插图〕

　　君拜寄公国宾。大夫士拜卿大夫于位。于士旁

　　三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子士

　　妻特拜命妇。汜拜众宾于堂上。〈郑玄注众宾。谓士妻也。尊者𣅜特拜。拜士与其妻𣅜〉

　　〈旅之。陆德明音义汜。芳敛反。〉主人即位。袭带绖踊。〈郑玄注即位。阼阶之下位也。有袭绖乃踊。尊卑相变〉

　　{{双行注文|也。母之丧。即位而免。〈郑玄注记异者。礼。斩衰括发。齐衰免。以至成服而。冠。为母重。初亦括发。既小敛则免。陆德〉

　　〈明音义免。音问。后放此。〉乃奠。〈郑玄注小敛奠也。〉吊者袭裘加武带绖。与主

　　人拾踊。〈郑玄注始死吊者。朝服禓裘如吉时也。小敛则改袭而加武与带绖矣。武。吉冠之卷也。加武者。明不改冠。亦不免也。檀弓曰。主〉

　　〈人既小。敛。子游趋而出。袭裘带绖而入。陆德明音义拾。其劫反。禓。思历反。卷。起权反。孔颕达疏正义曰。此一节明君大夫士小敛讫拜宾也。　君拜〉

　　〈寄公国宾者。君谓嗣君也。小敛尸出堂。嗣君下堂拜宾也。寄公尊。故先言之也。拜寄公及国宾。并就于其位郷而拜之。故郑注士丧礼云。拜宾。乡宾〉

　　〈位拜之是也。　大夫士者。嗣君又次拜大夫士也。大夫士既是先君之臣。𣅜同有斩衰之服。而小。敛讫出庭列位。故嗣君出拜之也。　拜卿大夫于〉

　　〈位者。此更申明拜卿大夫士之异。卿大夫则就其位郷而拜之也。　于士旁三拜者。旁犹面也。若拜于士。士贱不可人人拜之。故每一面并唯三拜〉

　　〈也。必三拜者。士有三等。故三拜之。故士丧礼云。大夫特拜。士旅之。隐义云。士有三等。一等一拜。故三下膝也。一云旁犹不正也。或云众士都共三拜〉

　　〈也。　夫人亦拜寄公夫人于堂上者。妇人无下堂位。并在堂上。故夫人拜寄公妻于堂上也。　大夫内子士妻者。夫人亦拜大夫士之妻也。卿妻曰〉

　　〈内子。大夫妻曰命妇。此不云命妇者。欲见卿妻与命妇同也。　特拜命妇者。此更申明拜命妇于士妻之异也。特。犹独也。谓人人拜之尊故也。特拜〉

　　〈命妇。则内子亦然也。　汜拜众宾者。谓不特也。众宾士妻贱。故汜拜之。亦旁三拜也。　于堂上者。拜命妇及士妻。亦并于堂上也。此经唯举君丧拜〉

　　〈宾。不云大夫士丧拜宾者。文不具也。其大夫士之丧拜宾亦然也。故士丧礼云。主人拜宾。大夫特拜。士旅之是也。按上注小敛之后寄公门西东面。〉

　　〈国宾门西北面。大夫当在门东北面。士当在门西。国宾之南东面。嗣君于阼阶之下少南。郷其位而拜之。案上注云。寄公夫人命妇。小敛之后。尸西〉

　　〈东面。其嗣君夫人本位在西房。当在西房之外。南面拜女宾也。若士妻于阼阶上西面拜宾也。以无西房故也。以上𣅜是皇氏所说。熊氏以为大夫〉

　　〈士拜卿大夫士者。是卿大夫士家自遭丧小敛后拜卿大夫于位。士旁三面。大夫内子士妻亦谓大夫士妻家。自遭丧小敛后拜命妇。及拜士妻之〉

　　〈礼。大夫士各自遭丧。并言之者。以其大夫士家丧小。敛后拜宾同故也。此即君大夫士之丧。小。敛后拜宾。且与上文未小。敛时。文类其义踰于皇氏〉

　　〈矣。　主人即位。　正义曰。主人拜宾之后。稍近北即阼阶下位。袭带绖踊者。拜宾时𥘵。今拜讫袭衣加要绖首绖于序东。复位乃踊也。　注。即位〉

　　〈至变也。正义曰。前经注云未小敛主人即位西阶下东面位。恐此亦然。故明之云阼阶之下必知然者。以士丧礼小敛后众主人东即位。又云主〉

　　〈人即位踊袭绖于序东复位。故知此即位在阼阶下也。云有袭绖乃踊。尊卑相变也者。案士丧礼先踊乃袭绖。此先袭绖乃踊。士为卑。此据诸侯为〉

　　〈尊。故云尊卑相变也。　母之丧即位而免。　正义曰。为父丧拜宾竟而即阼阶下位。又序东带绖犹括发。若为母丧至拜宾竟即位时不复括发以〉

　　〈免代之。免以袭绖。至大敛乃成服也。所以异于父也。乃奠者。奠谓小敛奠也。拜宾袭绖踊竟后始设小。敛之奠也。　吊者至拾踊。　吊者谓小敛之〉

　　〈后来吊者。揜袭裘之上禓衣。若未小敛之前来吊者。裘上有禓衣。禓衣上有朝服。开朝服露禓衣。今小敛之后吊者以上朝服揜袭裘上禓衣加武〉

　　〈者。贺氏云。武谓吉冠之卷。主人既素冠素弁。故吊者加素弁于武。　带绖者。带谓要带。绖。谓首绖。总之绖带。以朋友之恩。故加带与绖也。若无朋友〉

　　〈之恩。则无带唯绖而已。　与主人拾踊者。拾。更也．谓主人先踊。妇人踊吊者。踊三者。三是与主人更踊。　注始死至而入。　正义曰。知始死吊者朝〉

　　〈服禓裘者。檀弓云．子游禓裘而吊是也。知朝服者。论语云羔裘玄冠不以吊是也。小敛之复不用吊。则小敛之前可以吊。云小。敛则改袭而加武与〉

　　〈带绖者。约子游之吊也。云加武者。明不改冠亦不免也者。凶冠则武与冠连。不别有武。免亦无武。今云加武。明不改作凶冠。亦不作免吊。所以有免〉

　　〈以四代柦免亲及朋友。𣅜在他邦。嫌有免理。故云亦不免。引檀弓曰以下者。证小敛之前禓裘。小敛之后袭裘。贺氏以为加素弁于吉冠之义。解经〉

　　〈文似便与郑注不改冠其义相妨。熊氏云。加武带绖。谓有朋友之恩。以绖加于武。连言带耳。熊氏又云。小。敛之时。君于臣。大夫于士。士于朋友之恩〉

　　〈若两大夫不假朋友之恩𣅜朝服袭裘。加绖于玄冠之上。若大夫士无朋友之恩。𣅜玄冠朝服袭裘而已。若士大敛之时。有朋友之恩者。及两大夫〉

　　〈相为并。君于大夫𣅜皮弁服。袭裘加弁绖。故杂记云。大夫与𣩵亦弁绖。𣩵则大敛也。君于士大夫士自相于无朋友恩者。视大敛则亦皮弁服袭裘〉

　　〈无弁绖也。故士丧云。君于士视大敛。注云。皮弁服袭裘无绖也。故服问云。公为卿大夫钖衰。若当事则弁绖。不云士。则士杂当事不弁绖。君于士尚〉

　　〈皮弁。明君于卿大夫亦皮弁。当事弁绖与士异也。此所云𣅜谓未成服之前吊服也。若成服之后。其锡衰麻衰之等已具上檀弓疏。然熊氏以武上〉

　　〈加绖与带。带文相妨。其义未善。两家之说。未知孰是。设备存焉。要义吊者袭裘加武带绖拾踊。见前疏。卫湜集说主人即位至与主人拾踊。　山阴〉

　　〈陆氏曰。郑氏谓有袭绖乃踊。尊卑相变也。然则𥘵括发。括发𥘵亦相变。言加武则着不以居冠吊。据居冠属武后绖吊服也。郑氏曰见前注。孔氏曰〉

　　〈见前疏。陈栎详解汜拜众宾于堂上于众女宾𣅜旅拜之。余同前注疏。陈澔集说君拜寄公至众宾于堂上。君谓遭丧之嗣君也。寄公与国宾入吊。〉

　　〈固拜之矣。其于大夫士也。卿大夫则拜之于位。士则旁三拜而已。旁谓不正向之也。士有上中下三等。故共三拜。大夫士𣅜先君之臣。俱当服斩。今〉

　　〈以小敛毕而出庭列位。故嗣君出拜之。夫人赤拜寄公夫人于堂上矣。其于卿大夫之内子。士之妻。则亦拜之。但内子与命妇则人人各拜之。众宾〉

　　〈则士妻也。汜拜之而已。亦旁拜之比也。主人即位至与主人拾踊。主人拜宾后。即阼阶下之位。先拜宾时𥘵。今拜毕乃揜袭其衣而加要带首绖乃〉

　　〈踊。士丧礼先踊乃袭绖。此诸侯礼。故先袭绖乃踊也。母丧降于父。拜宾竟而即位。以免代括发之麻。免而袭绖。至大敛乃成踊也。乃奠者。谓小敛奠。〉

　　〈吊者小敛后来则掩袭裘上之禓衣。加素弁于吉冠之武。武。冠下卷也。带绖者。要带首绖。有朋友之恩。则加带与绖。无朋友之恩。则无带惟绖而已。〉

　　〈拾踊。更踊也。彭氏纂图注义君拜寄公至汜拜众宾于堂上夫人君夫人也。　按孔氏正义于此章兼引熊氏皇氏说不同。其意似主熊氏。谓与上〉

　　〈文小敛后时文类其义喻于皇氏。故今会二说通释。而句读则以熊氏为主。余同前注疏。卫湜集说。〉君丧。虞人出木

　　角。狄人出壶。雍人出鼎。司马县之。乃官代哭。〈郑玄注代。〉

　　〈更也。来𣩵哭不绝声。为其罢倦。既小敛可以为漏刻分时而更哭也。木给爨竃。角以为𣂏水斗。壶。漏水之器也。冬漏以火爨鼎沸而后沃之。此挈壶〉

　　〈氏所掌也。属司马。可马莅县其器。陆德明音义壶。音胡。县音玄。及下注同。更。古行反。下同。罢音皮。倦。其卷反。漏。音陋。爨。七乱反。又七官及。下爨鼎同。〉

　　〈𣂏。音俱。水斗也。隐义云。容四升也。挈。苦结反。又音结。〉大夫官代哭不县壶。〈郑玄注下君也。陆德明音义下。〉

　　〈户嫁反。下成君不相下下大夫同。〉士代哭。不以官。〈郑玄注节以亲疏哭也。〉君堂上二

　　烛。下二烛。大夫堂上一烛。下二烛。士堂上一烛。下

　　一烛。〈郑玄注烛所以照馔也。灭燎而设烛。陆德明音义馔。仕眷反。燎力召反。又力吊反。孔颕达疏君丧至一烛。　正义曰。此一节论君及〉

　　〈大夫士小敛后代哭之异。　君丧。虞人出木角者。虞人主山泽之官。故出木与角。　狄人出壶者。狄人乐吏主挈壶漏水之事故出壶。雍人出鼎者。〉

　　〈雍人主亨饪。故出鼎也。所以用鼎及木者。冬月恐水冻。则鼎漏遽。迟更无凖则。故取鼎暖水。用虞人木爨鼎煑之。故取鼎及木也。　司马县之者。司〉

　　〈马夏官卿也。其属有挈壶氏。掌知漏事。故司马自临视。县漏器之时节。故挈壶氏云。凡丧县壶以代哭者。　乃官代哭者。县漏分时。使均其官属。更〉

　　〈次相代而哭。使声不绝也。　注烛所至设烛。　正义曰。有丧则于中庭终夜设燎。至晓灭燎。而日光未明。故须烛以照祭馔也。要义悬壶代器。冬则〉

　　〈以木爨鼎。见前疏陈澔集说君丧至不以官。未𣩵哭不绝声。为其不食疲倦。故以漏器分时刻。使官属以次依时相代而哭声不绝也。余同前注疏。〉

　　宾出。彻帷。〈郑玄注君与大夫之礼也。士卒敛。即彻帷。彻。或为废。孔颕达疏正义曰。士小敛。竟而彻帷。此至小敛竟下阶拜宾。宾〉

　　〈出后乃除帷。是人君及大夫礼。舒也。注云。士卒。敛即彻帷者。士丧礼文。〉哭尸于堂上。主人在东

　　方。由外来者在西方。诸妇南郷。〈郑玄注由外来。谓奔丧者也。无奔丧者。妇人犹东面。〉

　　〈陆德明音义郷。许亮反。孔颕达疏正义曰。此一节通明小。敛后尸出在堂时法也。　主人在东方者。主人之位犹在尸东。妇人之位亦犹在尸西如〉

　　〈室中也。由外来者。在西方者。由。从也。从外来。谓新奔丧者。若于时有新奔丧从外来者。则居尸西方也。所以尔者阼阶有事故升自西阶。乃就西〉

　　〈方。又一通云。欲见异于在家者。故在西方也。若未小敛而奔者。则在东方也。故奔丧注云。其未小敛。而至与在家同是也。　诸妇南。郷者。诸妇主妇〉

　　〈以下在家者。若无奔丧者。则妇人位本在西方东郷。今既有外新奔者。故移辟之而近北以。郷南也。〉

　　〔插图〕

　　妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。男子出寝门。见

　　人不哭。〈郑玄注妇人所有事。自堂及房。男子所有事。自堂及门。非其事处而哭。犹野哭也。出门见人。谓迎宾客者也。陆德明音义〉

　　〈处昌虑反。〉其无女主。则男主拜女宾于寝门内。其无男

　　主。则女主拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之。人

　　为之拜。为后者不在。则有爵者辞。无爵者人为

　　之拜。在竟内则俟之。在竟外则𣩵葬可也。丧有无

　　后。无无主。〈郑玄注拜者。𣅜拜宾于位也。为后者。有爵摄主为之辞于宾耳。不敢当尊者礼也。陆德明音义衰。七雷反。人为。于伪〉

　　〈反。下人为注为下为君𣅜同。竟。音境。下同。孔颕达疏妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。至丧有无后无无主。　正义曰。此一节明小敛之后。男主女〉

　　〈主迎送吊宾。及拜宾之位。又广明丧主不在之义。妇人质。故迎客送客不下堂。　下堂不哭者。敌者不下堂。若有君夫人吊。则主妇下堂。至庭𥡴颡〉

　　〈而不哭也。男子出寝门见人不哭者。男子遭丧。敌者来吊不出门。若有君命则出门迎。亦不哭也。故士丧礼。君使人吊彻帷。主人迎于寝门外。见宾〉

　　〈不哭是也。　其无女主。则男主拜女宾于寝门内者。以此下明丧无主。而使人摄者礼也。若有主。则使男主拜男宾。女主拜女宾。若无女主者。则男〉

　　〈主拜女宾于寝门内也。　其无男主则女主拜男宾于阼阶下者。若无男主者。亦使女主拜男宾于阼阶下位也。郷云女有下堂。明谓此也。男拜女〉

　　〈宾于门内。少远阶下。而犹不出门也。　子幼则以衰。抱之人为之拜者。若有子𨿽幼小。则以衰。抱之为主。而人代之拜宾也。　为后者不在者。谓主〉

　　〈出行不在。而家有丧。则有爵者辞者。谓不在家之主。有官爵。其摄主无官爵。则辞谢于宾云。已无爵不敢拜宾。　无爵者人为之拜者。谓不在之主〉

　　〈无官爵。其摄主之人而为主拜宾也。　在竟。内则俟之者。若。主行近在国竟之内。则俟其还乃𣩵葬也。在。竟外则殡葬可也者。若主行在国外。计不〉

　　〈可待则𣩵。殡后又不可待则葬可也。　丧有无后无无主者。释所以必使人摄。及其衰抱幼之义。无后已自绝嗣。无阙于人。故可无后也。若无主。则〉

　　〈相对宾有阙。故四邻里尹主之。是无得无主也。卫湜集说妇人迎客送客至丧有无后无无主。　严陵方氏曰。有后无后存乎天。有主无主存乎人。〉

　　〈存乎天者不可为也。故丧有无后者。存乎人者可以为也。故无无主者。金华应氏曰。有爵者来吊则辞谢不敢见。重爵命也。无爵者则代之拜。此〉

　　〈有爵无爵。盖系于吊者。而注以系于为后不在之人。𨿽于理有之而有不通者。人之于丧也。惟其情之厚者则吊之。初不视其爵之有无。而为摄主〉

　　〈者。亦通大夫士而言也。大夫或吊于士。士或吊于大夫。其往来初无常。而受吊者不拘为后之贵贱。但吊者之至。则随其人而应之。有所辞所拜之〉

　　〈不同耳。且摄主所以领宾。而欲吊者之不虚辱耳。若如注说。则为后不在而必身无爵者。于凡有客如一例接之。苟有爵则一例辞之。是𣅜无事乎〉

　　〈接宾也。又何以摄主焉。在礼士不主大夫之丧。士不摄大夫。则有爵之丧。必有爵者而后主之矣。为主者有爵。则受有爵之吊。乃为相称。又何辞焉。〉

　　〈郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎详解其无女主至为后者不在。留远外。不在家。奔丧未至。则有爵者辞。有爵者来吊。则辞谢不敢见。无爵者人〉

　　〈为之拜。无爵者来吊。则摄主代之拜。余同前疏。卫湜集说。陈澔集说妇人迎客至见人不哭。堂以内至房。妇人之事。堂以外至门。男子之事。非其所〉

　　〈而哭。非礼也。此言小敛。后。男主女主迎送吊宾之礼。其无女主至丧有无后无无主为后者。不在。谓以事故在外也。此时若有丧事。而吊宾及门。其〉

　　〈为后者。是有爵之人。则辞以摄主无爵。不敢拜宾。若此为后者。是无爵之人。则摄主代之拜宾可也。出而在国境之内。则俟其还乃𣩵葬。若在境外。〉

　　〈则当𣩵即𣩵。𣩵后又不得归而及葬期。则葬之可也。无后不过已自绝嗣而已。无主则阙于宾礼。故可无后。不可无主也。余同前疏。〉君之

　　丧三日。子夫人杖。五日既𣩵。授大夫世妇杖。子大

　　夫寝门之外杖。寝门之内辑之。夫人世妇在其

　　次则杖。即位则使人执之。子有王命则去杖。国

　　君之命则辑杖。听卜有事于尸则去杖。大夫于君

　　所则辑杖。于大夫所则杖。〈郑玄注三日者。死之后三日也。为君杖不同日。人君礼大。可以见亲〉

　　〈疏也。辑。敛也。敛者。谓举之不以柱地也。夫人世妇次于房中。即位堂上。堂上近尸𣩵。使人执杖。不敢自持也。子于国君之命辑杖下。成君不敢敌之〉

　　〈也。卜。卜葬卜日也。凡丧祭虞而有尸。大夫于君所辑杖。谓与之俱即寝门外位也。独焉则杖。君谓子也。于大夫所杖。俱为君杖。不相下也。陆德明音〉

　　〈义辑。侧立反。下同。敛也。去。起吕反。后去杖𣅜同。见。贤遍反。敛力检反。下同柱。知主反。近。附近之近。孔颕达疏君之至则杖。　正义曰。此一节广明君〉

　　〈及大夫士三日之后杖之节制。各依文解之。　子大夫寝门之外杖者。子谓兼适庶及世子也。　寝门。𣩵宫门也。　子大夫庐在寝门外。得持杖。柱〉

　　〈地行。以至寝门也。　寝门之内辑之者。敛之不柱地。𣩵柩在门内。神明所在。故入门敛之。不敢柱地也。若庶子至寝门则去杖不得持入也。此大夫〉

　　〈与子同者。谓大夫特来。不与子相随也。若与子相随。子杖则大夫辑。子辑则大夫去杖。故下文云大夫于君所则辑杖是也。夫人世妇在其次则杖〉

　　〈者。次。谓妇人居丧之地。在房内则得持杖柱地也。　即位则使人执之者。妇人之位在堂。堂上有𣩵。若出房即位。则不复自执。俱使人代执之。自随。〉

　　〈不柱地也。　子有王命则去杖者。子亦谓世子也。世子若有天子之命则对之。则不敢杖。故去之以尊王命也。　国君之命则辑杖者。国君若邻国〉

　　〈之君使人来吊。𨿽与敌国。而世子自卑。未敢比成君。故自。敛杖以敬彼君命也。　听卜有事于尸则去杖者。听卜。谓卜葬卜日也。有事于尸。谓虞及〉

　　〈卒哭祔祭事尸时也。敬卜及尸。故去杖也。　大夫于君所则辑杖者。君谓世子也。若大夫与世子俱来在门外位。大夫则辑杖。敬嗣君也。　于大夫〉

　　〈所则杖者。大夫若不与世子俱来。而与诸大夫俱在门外。位既同是为君杖。无相敬下。故并得执杖柱地也。　注三日至下也。　正义曰。知死后三〉

　　〈日者。下文云士之丧二日而𣩵。三日之朝。主人杖。则知君大夫三日者与士同。故知死后三日也。云为君杖不同日。人君礼大。可以见亲疏也者。以〉

　　〈下云大夫之丧既𣩵。主人主妇室者𣅜杖。今君丧亲疏杖不同日。是人君礼大。可以见亲疏也。熊氏云。经云子杖通女子在室者。若嫁为他国夫人〉

　　〈则不杖。嫁为卿大夫之妻。与大夫同五日杖也。丧服四制。七日授士杖。君之女及内宗外宗之属。嫁为士妻。及君之女御。𣅜七日杖。云夫人世妇。次〉

　　〈于房中者。谓西房也。故上文云。妇人髽带麻于房中是也。云即位堂上者。前文云夫人亦拜寄公夫人于堂上。是即位堂上也。云卜卜葬卜日也者。〉

　　〈以经文卜在有事于尸之前。虞而立尸。虞祭之前卜者。唯卜葬日耳。故知卜谓卜葬日也。云凡丧祭虞而有尸者。檀弓云虞而立尸。又士虞礼有尸。〉

　　〈是虞有尸也。云大夫于君所辑杖。谓与之俱即寝门外位也者。以经云子大夫寝门之外杖。故知是寝门外位。若寝门内位。则君亦辑之。大夫当去〉

　　〈杖也。云君谓子也者。以经前云子。后云君。嫌是别人。故云君谓子也者。于大夫所杖。俱为君杖。不相下也者。谓大夫于大夫所。是两大夫相对。故云〉

　　〈俱为君。不相降下也。要义授杖辑杖。去杖之节。见前注疏。卫湜集说山阴陆氏曰。子夫人杖。不言授。嫌或使之。郑氏曰见前注。孔氏曰见前疏。陈栎〉

　　〈详解。君之丧三日。子夫人杖。死之后三日。子。适子。夫人亡。君之夫人五日既𣩵。授大夫世妇大夫妻杖。子大夫寝门之外杖。寝门之内辑。之杖以扶〉

　　〈病。非行敬则柱之。行敬则辑之不拄。至敬则去之不辑。辑。侧。立反敛也。举之不以拄地也。𣩵柩在寝门内。神明所在。故入则敛之。余同前注疏。陈澔〉

　　〈集说君之丧至于大夫所则杖。子大夫庐在寝门外。得拄杖而行至寝门。子与大夫并言者。据礼大夫随世子以入。子杖则大夫辑。子辑则大夫去〉

　　〈杖。故下文云大夫于君所则辑杖也。此言大夫特来。不与子相随。故云门外杖。门内辑。若庶子之杖。则不得持入寝门也。夫人世妇居次在房内。有〉

　　〈王命至则世子去杖。以尊王命也。有邻国君之命则辑杖者。下成君也。余同前注疏。黄震日抄凡记杖之节也。杖所以自扶。故于出门杖。在寝则辑〉

　　〈之。于所尊辑之。又尊者则去之。〉大夫之丧。三日之朝。既𣩵。主人主妇

　　室老𣅜杖。大夫有君命则去杖。大夫之命则辑杖。

　　内子为夫人之命去杖。为世妇之命授人杖。〈郑玄注大夫有〉

　　〈君命去杖。此指大夫之子也。而云大夫者。通实大夫有父母之丧也。授人杖。与使人执之同也。陆德明音义为夫。于伪反。下及注妾为君为人。得并〉

　　〈同。孔颕达疏大夫至人杖。　正义曰。此一节明大夫杖节。三日之朝既𣩵者。谓死后三日既𣩵之后乃杖也。　主人主妇室老𣅜杖者。应杖者三日〉

　　〈悉杖也。大夫有君命则去杖者。大夫。即大夫嗣子也。嗣子而云大夫者。郑云通实大夫有父母之丧也。对君命亦然也。大夫及嗣子。有君命则去杖〉

　　〈以敬之也。大夫之命则辑人者。若嗣子对彼大夫之使。则敛杖以自卑下之也。若两大夫自相对。则不去杖。敌无所下也。　内子为夫人之命去杖〉

　　〈者。内子卿妻。若卿大夫妻。有夫及长子丧。君夫人有命吊已者。𣅜为夫人之命去杖也。　为世妇之命授人杖者。若有君之世妇命吊内子。敬之则〉

　　〈使人执杖以自随也。世妇卑于夫人。随而不去也。经云。大夫之丧不举命妇而举内子卿妻者。举内子则命妇可知也。文相互也。欲见卿丧与大夫〉

　　〈同。　注通实至丧也。　正义曰。经云大夫之丧。则其子非大夫也。令云大夫有君命。是谓子为大夫。经𨿽以子为主。兼通身实为大夫。有父母丧也。〉

　　〈卫湜集说山阴陆氏曰。内子为夫人之命去杖辑杖。于此取中焉。在去杖与杖之间。为世妇之命。授人杖。不言使人执之卑也。其称为亦以此。郑氏〉

　　〈曰见前注。孔氏曰见前疏。陈澔集说大夫之丧至授人杖。大夫有君命。此大夫指为后子而言。世妇。君之世妇也。〉

　　永乐大典卷之七千四百五十九

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