永乐大典·卷四千九百二十五玄

卷四千九百二十五玄

　　永乐大典卷之四千九百二十五　　十二先

　　玄〈太玄经三〉

　　天玄闲首第四　一方一州二部一家陈仁子辑注愚曰闲即为十有

　　二闲之闲防而护之也阳气尚微可防使长不可轻之使伤当此礥难

　　之世常谨防闲之道如护花者编其阑护马者谨其闲则阳虽微而无害

　　闲二之固珍三之关键五之拔石皆防而护之也玄象易之屯而以名

　　二首既曰礥又曰闭其反复子崇护微阳之义矣闲陈仁子辑注范氏曰

　　天玄阴中四金中下亦象屯卦胡次和集注司马云阴家舍亦凖屯入

　　闲次四一十八分二十四秒日次玄枵小寒气应斗建丑位律中大吕闲

　　闲也防也章云准屯今准坎阴家邵作阴家准屯阳气闲于阴礥然物咸

　　儿闲陈仁字辑注范氏曰行属于金谓之闲者冬至气终此首之次三小

　　寒起于此首次四阴虽尽于下而犹壮于上故能防闲礥礥焉而万物

　　亦皆见其防闲故谓之闲闲之初一日入女宿六度　胡次和集注司马

　　云宋曰礥然者阳欲出不能之貌也阳主出内万物者也而见防邉故万

　　物亦皆见闲章云阳气内微阴气外壮内外相阻闲闭不通物尽见闲故

　　曰闲初一蛇伏于泥无雄有雌终莫受施陈仁子辑注范氏曰一在金世

　　子母相扶可以养物季冬土复若雌之象故言有雌雄以喻龙而言蛇者

　　伏在地中形未大变故以蛇喻测曰蛇伏于泥君不君也陈仁子辑注范

　　氏曰龙而蛇伏故不君也　胡次和集注郑云土复土王四季小寒将复

　　丑为子阴乃雄之象四马施施式故切一阳而当日之夜君不君之象也

　　君德龙也失道而见闲于臣故曰蛇伏于泥也无雄有雌则终莫受施无

　　君有臣则泽不下达矣次二闲其蔵固珍宝陈仁子辑注范氏曰闲闭也

　　珍宝吴道也二为平人而在闲家故自防闲不与流俗守其善道而已测

　　曰闲其蔵中心渊也陈仁子辑注范氏曰涧深也守道求已德之深也

　　胡次和集注司马云蔵疾浪切二思中也居子蔵器于身默而识之待价

　　而沽君言蔵固宝者也次三关无键舍金管陈仁子辑注范氏曰三木故

　　称闲键钥也关而无钥舍金管也闲闭之家宜明管钥以止出入　金而

　　无键故舍管也测曰关无键盗入门也陈仁子辑注范氏曰无键之门盗

　　入之也胡次和集注郑云键渠建切钥牡也被钥牡其牡者白键其

　　曰管无键则管不可用舍读作舍司马云小宋本作金金管今从诸家

　　键其偃切舍与舍同键锁牡也管所以出键者也关无键则舍金管而不

　　用矣三为成意而当日之夜不能夜失其权重胡盗入门也易曰弗过

　　防之从或戕之㐫又曰慢盛诲盗　林希逸鬳斋集舍注音舍今音释键

　　锁牡也管所以出入键者也开门而无键虽镯锁管亦开释矣又失防闲

　　之道也次四拔我輗軏小得利小征陈仁子辑注范氏曰我万民也輗軏

　　喻信也语曰大车无輗小车无軏也四臣道也有佐拔大君牧养万民之

　　义非信不立故拔以信征行也以信教民故可行曰小征也测曰拔我輗

　　軏贵以信也陈仁子辑注范氏曰治民以道贵信行于下　胡次和集注

　　司马云范曰輗軏喻信也论语曰大车无輗小车无軏次五礥而闲而拔

　　我奸而非石如石厉陈仁子辑注范氏厉厄也五为上上中之难石之

　　象也礥闲之世万事皆谁五处尊位当拔除其奸非石之固而使如石故

　　危测曰礥闲如石其敌坚也陈仁子辑注范氏曰如石不拔故坚　胡次

　　和集注司马云范曰五处尊位当拔除其毒非石之而使如石故危也

　　先谓五居盛位为物藩卫而欲以不正拔物故敌坚如石而身危也次六

　　闲黄埃席金第陈仁子辑注范氏曰六为宗庙营卫也五土也五为中黄

　　中也宗庙之中故有王垁之室金第之床测曰闲黄垁以德固也陈仁子

　　辑注范氏曰以君之德固有宗庙也　胡次和集注郑云五板为堵五堵

　　为雉范注用公羊家说而垁乃奇字也第旧侧几切床版也按注云金第

　　之床谓金版之也司马云小宋本垁作垁今从诸家范曰五堵为垁王

　　曰垁古雉字谓城也第箦也光谓席犹籍也金至坚之物六福之隆也而

　　又当昼君子以德自防外患无从而危者也故曰闲黄缺席金第　林希

　　逸鬳斋集垁古雉字城也第床箦也闲以金城藉以金箦人之自防如此

　　喻有德以自徳也次七跙跙于蘧除或𥨊之庐陈仁子辑注范氏曰跙跙

　　恶貌也七为无道故曰蘧除人人不能俯也家性为闲当防闲恶人以清

　　王道防而不固谗恶进入故或寝之庐测曰跙跙之闲恶在舍也陈仁子

　　辑注范氏曰𦂯人进入故在舍也胡次和集注郑云跙七余切礼记斩哀

　　何以服苴苴恶貌也注云跙跙恶貌则是范读作笡也或用才与切期失

　　之矣蘧除晋语蘧篨不可使俛字皆从行国风籧篨不䉳亦然司马云范

　　本蘧篨作籧篨王小宋本作籧篨今从宋六本跙七余庄助二切籧音渠

　　篨音除王曰跙跙行不正貌籧篨传舍或寝之庐闲外而失内也七为祸

　　生位且当夜失闲之道也广为恶人已跙跙然入其室而而不自至者也

　　秦大发兵偹胡而胡亥亡其国次八赤臭播关大君不闲克国乘家陈仁子

　　辑注范氏曰赤臭恶人也八东方也帝之所出故称大君而有恶人播关

　　欲入大居故闲距而不内故称胜国乘家之势测曰赤臭播关恐入室也

　　陈仁子辑注范氏曰𢙣人在外恐入其室也胡次和集注司马云王本不

　　闲作不开小宋本作不关令从宋六范本王曰赤臭者阴阳交争杀伤

　　之气也播于远关之外上九闲门以终虗陈仁子辑注范氏家性为闲

　　世自闲闭又有𢙣人欲入其室九为位中日闲防故虗也测曰闲门以

　　虗终不可实也陈仁子辑注范氏曰虗以受贤故终不入以情欲也　胡

　　次和集注司马云王曰处闲之极当夜之位失闲之宜如闲其门户人之

　　所以自终必且虗而无获光谓闭门自终不与物交慎则慎矣而终无所

　　得求之功业不亦远乎易曰括囊无咎无誉郑云终虗测注谓终不寔身

　　以情欲赞注谓终不寔内以𢙣人其义一也按上九当夜其辞丑丑如注

　　所说则反好矣闻之师曰防闲于门以虗其室一概杜绝无所开纳虽不

　　寔以𢙣亦不寔以善故曰终虗非能已受贤者也是以君子丑之也

　　天玄首第五　一方一州二部二家陈仁子辑注愚曰少者阳微而

　　未多也天下之理惟不自足者进而务自足者退是以处少之时不患于

　　微而患于足圣不自足故日益圣愚或自足故曰益愚易以九三一阳方

　　居内卦之上欲其下济而光明故受之以谦玄以微阳方居天五之位欲

　　其溓然而保养故受之以少若次一眇谦次二怀仰次五自冲愧其所不

　　足者也次四望枨次六持满恶其所自足也噫谦有益寡之道而亦为处

　　少之象天且不可违况人乎少陈仁子辑注范氏曰天玄阳家五土中中

　　象谦卦胡次和集注郑云少注以韯幼为说故或读作长少之少按庄

　　子方存乎见少又奚以自多则夸自少则谦此象谦卦宜如字读司马

　　云阳家土准谦入少次五日舍虚邵同阳气澹然施于渊物然能

　　自韯陈仁子辑注范氏曰行属于土谓之少者阳气澹然温和万物于土

　　中万始自韯幼故谓之少少之初一日十女宿十度　胡次和集注郑云

　　澹杜覧切恬静也注言温和万物于土中者乃阳气澹然之谓也潜行

　　宻用其恬静可知也渊于土中皆取晦隐之义首言渊者未于中天之注

　　言土中者本于少首之五濂广雅云溓渍也一曰冰其薄者溓里染切说

　　丈云溓薄冰也一曰小水中绝溓勒兼切集韵云溓恬貌庐忝切注无

　　训释则当取其合者旧卢忝力簟勒兼三切又里兼里染二切渍也按经

　　典释文以诸儒训音不一而并载之则必首摽所取附见其余故虽多非

　　宂也此凡五切而皆训渍何敢于渍乎夫小水薄冰亦能渍物其中绝而

　　小者既不涨溢则恬靖可知韯旧思廉切古纤字司马云范王小宋本谦

　　作溓今从宋六本小宋本能作克今从诸家溓音敛韯与纤同宋曰澹然

　　不动也谓阳上见防阐于是澹然施竟于渊不复动也谦然者言万物见

　　阳气不动亦谦然自约也光谓万物当废生尚能自守其纤细知人之谦

　　也初一冥自少眇于谦陈仁子辑注范氏曰眇微也为士所克而自韯幼

　　故微于谦也谦尊而光故冥测曰冥自少不见谦也陈仁子辑注范氏曰

　　谦光之家以不见为贵　胡次和集注司马云小宋本自作目今从诸家

　　一者思之微也当日之昼处众之下内自谦抑而不求人知者故曰冥自

　　少眇于谦眇微也次二少不至怀其恤陈仁子辑注范氏曰大在土家

　　子母相养以至孝道故已少不至恤忧也见裒则惧故忧测曰自少不至

　　谦不成也陈仁子辑注范氏曰谦处之道若不成也　胡次和集注司马

　　云二为思中而当日夜小人之谦貌恭心狠不以其诚故忧未免也次

　　三动韯其得主人之式陈仁子辑注范氏韯少也式法也三为进也进德

　　修业以谦为本终当居位君临百姓故以少得人主之法测曰韯其得人

　　谦贞也陈仁子辑注范氏曰韯少也民是其正也　胡次和集注司马云

　　范本作韯其得人谦贞也今从诸家次四贫贫或妄之振陈仁子辑注范

　　氏曰四为下禄金性刚强而在少家禄下而少故曰贫贫三为四财故曰

　　妄振测曰贫贫望振不能守正也陈仁子辑注范氏曰妄受振投故不守

　　正也郑云振旧云赈也按赈者以财赈之也司马云王曰失位当夜妄有

　　所求非谦静之时所宜然也完谓家性为少四为下振故贫也在中之下

　　不自多大自旌其贫者也故曰贫贫当日之夜不能守正自旌其贫妄求

　　振救斯亦鄙矣次五地自冲下于川陈仁子辑注范氏曰为土而在土世

　　故称地冲虚也家性为少土而虚少故受百川易曰君子以虗受人也测

　　曰地冲冲人之所圣也陈仁子辑注范氏曰必受邦国为圣君也　胡次

　　和集注范云五为土而在土世故称地也冲虗也家性为少土而虚少故

　　受百川也易曰君子以虚受人此之谓也必受郭国为圣君也司马云王

　　曰能正居中又当昼位如地之能冲虗下于川谷川谷归之则为百谷

　　王矣光谓五者福之盛也地休俾冲故百川就之圣人谦损故百禄归之

　　次六少持满今盛后倾陈仁子辑注范云倾七也盛六也六为水七中最

　　盛莫多于水故称盛盛则盈故倾测曰少持满何足盛也陈仁子辑注范

　　氏曰盈则溢故不足美盛胡次和集注范云倾谓七也盛为六也六为

　　水七中最盛则莫多于水故称盛也盛则盈故倾也盈则溢故不足美盛

　　也司马云王曰当自少之时居极盛之位位既当夜德又失谦谦虗之时

　　及欲持满今虽盛大后必倾危章云六为水当冬至后二十日冬水王也

　　故曰持满时王即以盛言以小人之道居谦少之时而俾持满鲜克有终

　　故测谓其不足也次七贫自究利用见冨陈仁子辑注范云冨八也八为木

　　贫为七七为火火贫故利木冨也火非木不生母大则子盛故利木冨

　　测曰贫自究冨之聘也陈仁子辑范范氏曰子贫母富故相求也　胡次

　　和集注司马云七水为消而当日之画君子也君子之贫也求诸已而不

　　求人是以人乐典之故曰贫自究利用见富聘问也言冨者自将闻而与

　　之况见之乎论语曰义然后取人不厌其取次八贫不贫人莫之振陈仁

　　子辑注范氏曰八木之废也秋木叶落归林是其充冨枝枝扶疏外以示

　　贫其实不贫故莫振也测曰贫不贫何足敬也陈仁子辑注范氏曰不贫

　　称贫故不足敬　胡次和集注司马云王曰当少不少当贫不贫则人莫

　　之振也光为八为耗又当夜小人贫而疆为不贫者也如是则人谁振之

　　亦众所贱𢙣也　林希逸鬳斋集居贫而不为贫之计是以虗为盈者人

　　谁振贷之喻当谦不谦者上九宻云溟沐闰于枯渎三日射谷陈仁子

　　辑注范氏曰金生水故为雨之细者称溟沐细宻之雨能闰枯渎况于

　　谷邪射厌也谷受水而加以霖故厌也测曰宻雨射谷谦之静也陈仁子

　　辑注范氏曰细以致多犹谦以致尊郑云射谷旧夷尺切按注云厌也

　　三日射谷谓谷已满而厌其多也司马云溟音脉射时亦切范曰雨之细

　　者溟沐小宋曰溟沐犹霡沐也光谓小雨至微也枯渎至燥也积润不

　　已三日之后乃至射谷九处少之极当日之画如君子积谦以致功名光

　　大非躁动得之也此言谦道收功之远也林希逸鬳斋集枯渎难润

　　但有三日小雨则有射谷之鲋矣言谦久必益也

　　天玄戾首第六　一方一州二部三家陈仁子辑注愚曰戾者阳微

　　交阴戾不调也人之情德不同者必异志不幸者必离苟至异而离焉

　　盛者固可减微者尤宜谨也阳潜回于地中阴尚壮于世外再交地六之

　　阴所性不同所遭亦异是固之始戾之的也易因离兑之相会寓戒乎

　　睽玄因阴阳之相交致戒孚戾凡异世子六中和于八所以免其戾而正

　　也倾邪于一戾腹于三所以卢其戾而不正也曰戾与睽圣贤其有忧乎

　　戾陈仁子辑注范氏曰天玄阴家六水中上象睽卦　胡次和集注邵作

　　阴家六水凖睽司马云阴家水凖睽戾者乖反也章注云准睽阴家阳气

　　孚微物各离而触其类陈仁子辑注范氏曰行属于水谓之戾者言阳

　　气信微而万物乖离射地而出触类相将故谓之戾戾之初一日入虗宿

　　四度　胡次和集注司马云卵之始化谓之孚草之萌甲亦曰孚然则孚

　　者物之始化也阳气始化其气尚微万物之形粗可分别则各以类生而

　　相离矣戾之象也初一虗既邪心倾陈仁子辑注范氏曰家性为戾

　　水无戾故虚也亦为下人人下而邪故心倾也戾之家每事失王故

　　危测曰虚邪心倾怀不正也陈仁子辑注范氏曰其危在心故不正　胡

　　次和集注司马云虚者神之宅也一思之微也居戾之初当日之夜虚邪

　　则心倾矣章云一为夜小人也小人之心不诚不正故曰虚邪邪则倾而

　　不正故侧谓怀不正次二正其腹引其背酋贞陈仁子辑注范氏曰酋就

　　也贞正也腹喻内背喻外自内及外自近及远君臣道正故就正测曰正

　　其腹中心定也陈仁子辑注范氏曰内外以正故定　胡次和集注司马

　　方范曰酋就也腹以喻内背以踰外光谓若先正其内以引其外则不相

　　戾而皆就正也是故若子正心以待物修身以化人齐家以刑国沼国

　　以平天下次三戾其腹正其背陈仁子辑注范氏曰戾之家动失其实

　　不正其内而正其外故腹戾测曰戾腹正背中外争也陈仁子辑注范氏

　　曰中外不动故致争　胡次和集注郑云争侧道切司马云小人心不正

　　而求物之正身不修不责人之修舍内而求外弃本而逐末是以中外

　　争而陷于败乱也二三皆思也故以正背戾腹言之次四夫妻反道维家

　　之保陈仁子辑注范氏曰四者兑位故为妻阴世所尊则为夫也夫在外

　　妻在内故反道也各反其事故家道正故可保测曰夫妻反道各有守也

　　陈仁子辑范氏曰各守其正　胡次和集注马云夫沼外妻沼内道相戾

　　也然而内外相成以保其家姓为禄而当昼故有自象次五东南

　　射兕西北其矢陈仁子辑注范氏曰五为土土生金故为弓矢牛土畜也

　　故为兕家性为乖兕在东南而矢西北明其乖也测曰东南射兕不得其

　　首也陈仁子辑注范氏曰首向也戾之家失其所向　胡次和集注司

　　马云时亦切首舒救切宋曰首向也光谓五以小人而居盛位举措大

　　缪不能服猛者也故曰东南射兕西北其矢言失其所向也　林希逸鬳

　　赍集兕在东南而矢在西北事相邉戾何由其功次六凖绳规矩不同其

　　施陈仁子辑注范氏曰水者平齐也故为凖规规家性离所施各异故不

　　同也测曰凖绳规矩其道也陈仁子辑注范氏曰所施不同故道也

　　胡次和某注司马云王本作孤今从诸家王曰凖绳规矩曲直方圆

　　虽戾不同各有所施终得其道此亦得戾之宜也光谓准平绳直规圆

　　矩方所施不同皆可为法若子出处语默其迹不同而皆合于道六为上

　　禄而当昼故有是象次七女不女其心予覆失諿陈仁子辑氏曰曰曰七

　　为仲女戾之家故不女也七阳位也故称失諿谋也予我也我谓五也

　　心在于五欲下求正阳妇人之义无非无仪今从为女而与水谋故曰不

　　女也测曰女不女大可丑也陈仁子辑注女而不女故可丑𢙣　胡次和

　　集注郑云予我按佩𧤤云丧予汝切本无余音朝廷之廷徒劲切本无

　　亭音读若余读若亭者皆后世变古也经言女不女其心予覆夫谞注

　　训为我而语叶韵则无余音于此可见弋汝切者是也讲旧私吕切材智

　　之称按字当作谞司马云谞须与切予兴同王曰谞知也先谓夫喝妇和

　　道之常也今乃乖戾弃同即异女则覄夫之智臣则败若之功大可丑也

　　次八杀生相矢中和其道陈仁子辑注范氏曰生为兕也九克于八故杀

　　生也矢也射兕东南而矢西北故相也八在上中故和测曰杀生相

　　矢中为界也陈仁子辑注虽曰以乖犹以中和自界限　胡次和集注司

　　马云范本午作矢今从诸家年古犃字逆也八为剥落有杀物之象天有

　　杀注国有德刑其道相𨔄不可偏任必以中和调适其间然后阴阳正而

　　治道通也一曰午交午也杀生往来相交午也上九仓灵之雌不同宿而

　　离失则岁之功乖陈仁子辑注范氏曰仓者东方灵神神为岁星也五星

　　失度则妖祥生妖祥生则岁功不登测曰仓灵之雌失作败也陈仁子辑

　　注年岁不豊故败胡次和集注郑云仓灵仓者东方以色言之则当作

　　苍右字省故通用宿旧音秀按宿者舍离旧者丽按离者去也故谓离

　　失言离其次失其度也是星行之也司马云苍灵木之精岁星也其雌

　　金之精谓太白也汉书天文志岁与太白合则为白衣之会为水太白在

　　南岁在北名曰牡年榖大熟太白在北岁在南年或有或卞此言金木

　　性殊同离一宿则有变邪正反同处一朝则有乱九处𩀌之处迸祸之

　　穷当日之夜故有是象　林希逸鬳斋集苍灵木星也其配为太白金星

　　也金木相配而不可以同二十八宿之度太白在南木星在北名曰牡

　　岁则大稔会木合为白衣之会岁大水言事有相戾而吉者离丽也作为

　　也失则为败也

　　天玄上首第七　一方一州三部一家陈仁子辑注愚曰上者阳欲奋

　　而升也兄阳性至健未有不伸者龙跃而至天者象干也竹生而钻石者

　　质刚也人特扶而护之耳故阳与君子类也阳欲其上而使之蔵君子欲

　　其进不使之退易因珅体巽下阴既沉滞而阳月腾则为升玄因阴家地

　　六阴离乖戾而阳愈腾则为上故三曰出谷阶天幸之也二曰自治四

　　日妄升六曰堂七曰台谨也也阳岂终抑而不升哉上陈仁子辑注范

　　氏曰天玄阳家七火上下象升卦胡次和集注郑云上是掌切升也按

　　上训高者是亮切训升是掌切下训卑者胡贾切训降者胡嫁切高卑

　　之为上下者一定之体也升降之为上下者不定之用也古人辨此甚严

　　学者亦宜分别上象升卦故用此音司马云上时掌切阳家火凖升入上

　　次七日舍危三十六分一十五秒大寒气应阳气育物于下咸射地而登

　　乎上陈仁子辑注范氏曰行属于火谓之上者小寒之气阳物谓阳气育

　　养于下皆射地而上故谓之上上之初一日入虚宿八度　胡次和集注

　　司马云射时亦切初一上其纯心挫厥鏩鏩陈仁子辑注范氏曰家性为

　　上而本火世火性炎上故曰鏩鏩以水克火故曰挫水性专一故称纯心

　　测曰上其纯心和以悦也陈仁子辑注纯心自抑故和悦也　胡次和集

　　注郑云鏩旧音渐按集韵鏩鏩鋭进貌司马云鏩音谗王曰鏩鏩鋭进貌

　　光谓一为思始而当昼能以纯一之心日就月将不失和悦以至高大挫

　　其鋭进躁急之至是以求道则得道千禄则得禄老子曰挫其鋭次二上

　　无根思登于天谷在于渊陈仁子辑注范氏曰上家火世二亦火也故思

　　登于天虽其从上当由其本进而无根虽得高位所不贵也测曰上无根

　　不能自活也陈仁子辑注不进以道亡之原也　胡次和集注郑云自活

　　户括切生也上无根自进不以道也不能自活是亡之原也活作治者误

　　司马云范本活作治今从诸家谷穷也凡物有根则能生人有德则能升

　　二为思中当夜躁于进取其志故登子天而不免穷在于渊犹木无根而

　　上生终不能自活也次三出于幽谷登子茂木思其珍榖陈仁子辑注范

　　氏曰三木之王故茂也十一月阳气始贻到春而王故言出幽谷登茂木

　　也三为进人终登高而享天禄故思珍榖测曰出谷登木知向方也陈仁

　　子辑注出谷登高所向方远　胡次和集注司马云宋曰方则道也王曰

　　珍榖为草木之实可食而珍美者先谓珍榖谕美道也君子弃𢙣就善舍

　　邪趣正如鸟出幽谷而登茂木也三为思上故曰思其珍榖诗云出自幽

　　谷迁子乔木孟子谓陈相曰吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而

　　入幽谷者次四即上不贞无根繁荣孚虚名陈仁子辑注范氏曰四者兑

　　兑为口口舌之人而在上步上不以正故言虚名亲承于五而非实也测

　　曰即上不贞妄升也陈仁子辑注处非其正故言妄升　胡次和集注司

　　马云即就也荣木华也四为福为禄故曰就上当日之夜故不正夫以不

　　正而得禄犹木无根而有荣虽其繁多何可久也信惟虚名而已无益于

　　实也论语曰不义而富且贵于我如浮云二在下体欲升而不能得者也

　　四居福禄虽升而不以也次五鸣鹤升自深泽阶天不㤰陈仁子辑注

　　范氏曰朱在水下故称泽泽五在中中为天位㤰渐也诗云鹤九九皋

　　声闻于天五处天位以其先沼声明然后升高犹舜耕历山而升天位处

　　之以正又何惭乎测曰鹤鸣不㤰有诸中也陈仁子辑注以道中官得之

　　中心也胡次和集注司马云㤰与怍同阶犹登也五为中和又为盛福

　　上之至美者也君子之道合然而日章虽升闻于天亦无所愧诗云鹤鸣

　　子九皋声闻子天郑云㤰古怍字声闻音问群经音辨云闻聆声也声着

　　子外曰闻亡运切所谓闻望以其著者名之也次六升于堂颠衣到裳廷

　　人不庆陈仁子辑注范氏曰六谓宗庙故称堂也宗庙之中盛仪以礼今

　　乃颠到衣裳朝廷之人不善之也测曰升堂颠到失大众也陈仁子辑注

　　廷人不善故失大众胡次和集注郑云廷徒劲切朝位也音廷非古可

　　马云上曰衣下曰裳故颠颠衣到裳小人在一则下皆不曰故曰廷人

　　君子之位者也故曰颠衣到裳小人在上则下皆不悦故曰廷人不庆次

　　七升颠子台或柱之材陈仁子辑注范氏曰台为八也堂上往八有高危

　　之状故称台也高危坠坠而有良辅以自柱故言或柱之材测曰升台

　　柱辅弗坚也陈仁子辑注处高终颠故弗坚　胡次和集注司马云范小

　　宗本弗作拂今从陆宋王本拄陟主切拂古弼字七在上体而为败损故

　　曰升于颠台然而当日之画虽在衰危而得良辅如将车之台柱以良材

　　则高而不危也次八升于高危或斧之梯陈仁子辑注范氏曰八为木故

　　称梯也或为九也九为金故称斧梯而见斧故知其危测曰升危斧梯失

　　士民也陈仁子辑终于危坠故失士民　胡次和集注司马云王曰八居

　　过满之地位且当夜而务进不已如升高履危而或斧去其梯故求复

　　下不可得矣光谓八为祸中而当夜象小人骄亢于上不恤士民如升高

　　斧梯危莫之救矣士民者国之体也君頼以尊者也上九栖于菑初亡后

　　得基陈仁子辑注范氏曰九秋位万物所归故称栖金在火世故为初亡

　　冕灾为惧故得基测曰栖菑得基后得人也陈仁子辑注改过修善得天

　　下之心　胡次和集注司马云菑与灾同居物之上故曰栖九为祸极

　　又为珍绝故曰栖于灾然当日之昼是得贤人而为之助者也岂唯救亡乃

　　可以立国家之基也诗云乐之君子邦家之基一曰菑当作椔木五死曰

　　椔栖之枯木孤危之甚也郑云菑旧音缁菑奋也按范读作灾以栖为句

　　故注云九秋位万物之所归故称栖以于菑初亡后得基为句故注云金

　　在火世故为初亡见灾危惧故后得基也所谓栖菑得基者言栖菑菑患

　　而得基是危惧改修之效也旧音训与注异矣

　　天玄干首第八　一方一州三部家家陈仁子辑注愚曰干者阳若求

　　求而奋也夫阳有必伸之理特阳而纯阳是为从类其升也皆正阳而杂

　　阴是为非类其升也以驳玄上与干均象易升也而干与上似不同上之

　　玄数为天七之阳干之玄数为地八之阴故上则本其健而必伸干则有

　　所求而始伸玄曰干狂也道不顺也四之直道六之贞驯行正也三之

　　匪贞七之何戟九之浮云行不正也一正一不正而休咎不同兼二首之

　　义以思其升也亦异矣干陈仁子辑注范氏曰天玄阴家八木上中亦象

　　升卦故次和集注司马云凖升干者上而有所干犯也谏说者以言

　　于上故干有谏说之象林希逸鬳斋集干进之意阳扶物如钻乎坚铪

　　然有穿陈仁子辑注范氏曰行属于木谓之千者大寒气也铪陷殾也是

　　时阴气坚乎上阳气扶万物下而钻之则铪然而穿故谓之干干之初一

　　日入危宿三度胡次和集注郑云钻祖官切说文以以穿也铪注云陷

　　殾也按集云铪公合切铤也音与注异当音恰与㓣同集韵㓣乞洽切陷

　　也司马云范王本作阳气扶物而钻乎坚今从二宋陆本铪音合宋曰铪

　　陷教也谓是时阴气犹坚于上欲阳扶万物如钻之铪然有穿初一丸钻

　　钻子内隙厉陈仁子辑注范氏曰家性为干动转干时水性滔沦钻土而

　　下故曰钻也土可钻入故内隙厉测曰丸钻于内转丸非也陈仁子辑注

　　丸犹专也专心不专故非也　胡次和集注郑云丸犹专也按说文图倾

　　仄而转者从反仄然则岂可训专乎闻之师曰丸无圭角则不能钻其钻

　　子内而遇隙厉若能专一亦可穿矣心不专者转而之他则失之道故曰

　　转丸非也隙与隙同司马云丸者流转无所不入者也邪之人研求人

　　利口之覆邦家者一为思始而当夜故有是象班固家所以危也孔子恶

　　利口之覆邦家者一为思始而当夜故有是象此固家所以危也孔子恶

　　术以钻孝公次二以微千正维用轨命陈仁子辑法范氏火性燥暴其世

　　为干故能犯上干其非义顺纳其言故正测曰以微干正大谏微也陈仁

　　子辑范氏曰谏道之微妙胡次和集注郑云干正犯颜曰干弼违曰

　　正司马云范王本测无维字今从二宋陆本宋曰谏大谏其事在微时

　　王曰二位当画知谏诤之道当及事之几微而干之则易为功然后以正

　　道维特之则能用轨法之命笑光谓二为方沮而当画故有是象孔子曰

　　谏有五直谏为下度居而行之吾从讽谏之轨法也志在正居之道令使

　　应法度也次三𦴑键挈挈匪贞陈仁子辑注范民曰贞正也𦴑也键柎

　　也家性为动则子时故折门关故曰非正也测曰𦴑键挈挈干禄

　　回也陈仁子辑注禄不正故回邪也　胡次和集注司马云𦴑渠淹切宋

　　曰回邪也光谓𦴑者缄束侵不得移键者固结使不得离皆纵横之术说

　　人求合者也鬼谷子有内键飞𦴑篇挈挈急切貌干求也禄福也言小人

　　以术说人急切求合非正道也诗云恺悌君子求福不回章云三为夜小

　　人也𦴑关也键钥也方言曰自关之东谓之键自关之西谓之钥三为小

　　人而处于世不得干之道挈挈然独于关钥之门方言为挈特也特独也

　　今三独干匪正故测曰干禄回也范谓折之关则迂矣　林希逸鬳斋

　　集鬼谷子有内键飞䈤篇挈挈急切貌以术干说欲求爵禄非正道也䈤

　　键用术以䈤束键固之即纵横之术也䈤渠掩切回不正也次四千言入

　　骨时贞陈仁子辑注正谏直言为言骨喻深也入必以正故贞测曰干骨

　　之时直其道也陈仁子辑注正谏直言是其道也　胡次和集注司马云

　　千言直言犯上者也入骨踰深切也夫切直之言不得其时则自取恐咎

　　而无益于人故君子贵子自正也家性谓千四为福而为昼故有是象次

　　五蚩蚩千子丘饴或锡之坯陈仁子辑注范氏曰坯未成瓦地五为土故

　　称坯丘聚也䬰美食也家性为千五处天位当清身约已千福百福而反

　　蚩蚩求非其正故或锡土坯之辱有似晋文求丈五鹿复块反国之庆测

　　曰蚩蚩之千锡不好也陈仁子辑注此锡以土故不好也　胡次和集注

　　司马云饴与之切坯音醅范曰饴美食也王曰丘聚也光谓蚩蚩愚貌五

　　以谕高大饴锡也以谕甘美坯未烧瓦以谕𢙣物五以小人为干盛位不

　　度其德如见丘饴之美利不循已分而求之则人皆贱𢙣而以恶物与之

　　矣次六干千于天贞驯陈仁子辑注范氏曰六为宗庙故干天也驯顺也

　　千之以正故曰贞驯测曰干千之贞顺可保也陈仁子辑注顺正干君何

　　所不保也保安也　胡次和集注司马云驯顺也六逄福而当画干而至

　　于极大如木之干乃至子天盛之至也然以正顺而致之则吉以邪逆而

　　致之则㐫故曰贞驯次七何战解解遘陈仁子辑注范氏曰遘遇也七为

　　戈兵故言战也在六之上故称何战解解战多貌七为无道之主多所逄

　　遇犹何战解解多絓絓罗也测曰何战解解不容道也陈仁子辑注解解

　　多结故道不容　胡次和集注司马云何胡可切解胡买切二宋六王本

　　道作观今从范本小宋解解作鲜鲜今从诸家光谓何担也小人之性多

　　所干犯如何战而行遇物絓罗不客于道也　林希选鬳斋集何与荷同

　　担何戈战而行解解然必与物相遇言相抵触也得道之间必不见客言

　　小人以非道而行多抵触也解解惹绊之意胡买切次八赤舌烧城吐水

　　子缾陈仁子辑注范氏曰赤舌为九也兑为口舌八为木木生火火中之

　　舌故赤也赤舌所败故火烧城诗云哲妇倾城口舌之由也金水水故吐

　　水也水灭于火虽有倾城之言以水拒之灾无有生测曰赤舌吐水君子

　　以解崇也陈仁子辑注崇犹祸也以水解大祸之散也　胡次和集注司

　　马云王本于作干今从诸家崇作粹范云崇犹祸也　林希逸鬳斋集以

　　赤舌而烧城口中出火也又能吐水干缾变幻之术能为吾崇必有以觧

　　之赤吐水𧨕贼之喻桞子厚有此贼　何光胶言录赤舌阳也吐水阴

　　也阴阳已分则君子何以觧去不祥上九千于浮云以坠于天陈仁子辑

　　注范氏曰九相于世而为之终终于富贵求不以义如浮云也不义而富

　　故坠子天测曰干于浮云乃从天坠也陈仁子辑注不义之财终坠落也

　　胡次胡集注司马云王小宋本経无从字今从宗范本王曰处千之极不

　　能自反位既当夜穷而无之如千云不止转求上进既失其道乃坠于

　　天凶其宜也光谓九为祸极而当夜故有是象

　　天玄𤕠首第九　一方一州三部三家陈仁子辑𤕠者扶疏而扶疏而

　　大也是二阳为临之候也圣贤见阳之寖大则喜见阴之寖大则忧易之

　　临刚寖而长曰说而顺喜之也参司之临临炉施条开路正光光耀渐进

　　日以益长亦喜之也易以阳进而凌逼于阴曰临玄以阳进而疏大于阴

　　曰𤕠同一大也凡临六爻皆无凶独六三虽号甘临亦以忧而无咎故二

　　之多欲六之逝逝八之厉九之困既幸之尤戒之盖亦忧而无咎之说𤕠

　　陈仁子辑注范氏曰天玄阳家九金上上象临卦　胡次和集注郑云𤕠

　　旧音疏按集韵𤕠与疏同通也远也又丈吕竹与二切进也竹与切者读

　　如贮积之贮文吕切者读如伫立之伫此皆有待而进者未若通则进

　　则进为能进乎大也用山于切乃合经旨司马云王本爼作𤕠音𤕞小宋

　　本作𤕟音疏陈云一本作䍆丁吕切一本作𤕟所𦵔切吴公说文𤕟通也

　　从爻从疋亦殾束疋守皆同声扬子用古字字书多收不尽𤕟𤕠与疏音

　　义同阳家金凖临陆曰临𤕠皆进貎也小宗曰𤕟通也光谓𤕠进也大也

　　阳气疆内而弱外物咸𤕠而进乎大陈仁子辑注范氏曰行属于金谓

　　之𤕠者阳气在内而大阴气在外阳物扶𤕠而上故谓之𤕠𤕠初一日入

　　危宿七度胡次和集注司马云阳浸而大故曰强内阴气犹盛故曰弱

　　外扶疏布散之貌章云𤕠之首后之冬至四十日矣阳气有内盛而外微

　　万物之气已充乎内各扶𤕠而进𤕠进也初一自我匍匐好是宜德

　　陈仁子辑注范氏曰一为下人始当升上故匍匐也宜美也家性为𤕠曼而进

　　匍匐之貎宜德谓五也五为君位故下心乐从测曰匍匐宜德若无行也

　　陈仁子辑注匍匐而进若无人行胡次和集注郑云匍匐蓬逋切匐鼻

　　墨切匍手行也匐伏地也是进之𤕠慢者也水之始达其进如此宜德注

　　云宜美也盖谓作懿也司马云范本冥作宜今从宋陆王本匍匐者虽未

　　能行而志在于进者也一思之微也故曰冥君子自微贱之时人未之知

　　而已好是冥德进而大之匍匐而前若将无有得行之时言汲汲于进德

　　不能待也次二荧𤕠狧狧不利有攸往陈仁子辑注范氏曰荧者光明未

　　见之貎从一至二道𢾗尚微始当匍匐𤕠而进取狧狧贪欲之意也今见

　　其光明欲进承阳失其家性此不利有所往测曰荧𤕠狧狧多欲往也陈

　　仁子辑注范氏曰欲也胡次和集注郑云狜他合切司马云范曰荧曰

　　光明小见之貎狧狧贪欲之意也狧狧大食貎次三卉炎于𤕠宜于丘陵

　　陈仁子辑注范氏曰三木故言卉二火也火生土土上之木宜于丘

　　陵也木之生陵进长之道故言卉炎炎盛火之貌测曰卉炎丘陵短临长

　　也陈仁子辑注短相临长大之貎胡次和集注郑云卉诩鬼切说文艹

　　之緫也司马云王曰三位当昼能扶阳而进如百卉遇炎阳之气当𤕠进

　　之时宜其处于丘陵而下临众木矣光谓荧火之微炎则稍进矣以短卉

　　小火而能临物者以其托于丘陵如君子之择术也荀子曰西方有木焉

　　名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仭之渊木茎非能长也所立

　　者然也次四𤕠于酒食肥无誉陈仁子辑注范氏曰四为公侯故有酒食

　　之道酒食以成礼故则伐德家性为𤕠𤕠而不正以至沈湎故无誉测曰

　　𤕠于酒食仕无方也陈仁子辑注唯酒无量无常方也　胡次和集注司

　　马云四为下禄小人学未侵而仕所进大者酒食而已故虽肥无誉也次

　　五𤕠有足托坚榖陈仁子辑注范氏曰五土也土爰稼穑故为榖也亦为

　　居位在扶𤕠之家故以足谕临长四方禄以养贤故托之坚榖测曰𤕠有

　　足位正当也陈仁子辑注正当君位也　胡次和集注司马云王本榖作

　　毂今从二宋陆范本榖毂古字通王曰五位当昼而又居中体正为𤕠之

　　主车坚马良可以周行天下以此而进何往不利哉光谓中和莫盛于五

　　五为福中日又当昼君子有中和之德而又得位膺福如足力已强自可

　　进大况托坚毂无所不之矣次六独𤕠逝逝利小不利大陈仁子辑注范

　　氏曰宗庙之义神灵所在故称逝逝言其明也鬼神之道求之幽微故利

　　小测曰独𤕠逝逝不可大也陈仁子辑注幽微之道细以入神　胡次集

　　集注司马云小宋本逝逝作晣晣今从诸家　林希逸鬳斋集逝逝犹去

　　去也独进而自行可以小事不可以大事言无助也次七白日临辰可以

　　卒其所闻陈仁子辑注范氏曰辰时也七为日过时之王高而无民年老

　　事终正在于五但当论道経书自误故言可卒其所闻测曰白日临辰老

　　得势也陈仁子辑注子世父位父得子荣故得势也　胡次和集注章云

　　七为昼君子也七为盛火日之象也辰时也以君子之道大明之德而不

　　居于中五之位若唐尧垂老授舜禹之百揆则已之圣德不欲日彰唯可

　　卒其所闻见而已则君子之道始终以德也敬测曰老得势也势者顺时

　　之宜也次八蚤虱之𤕠厉陈仁子辑注范氏曰家性为𤕠蚤虱𤕠附于人

　　故以喻厉危也蚤虱之性苟寻而进故危测曰蚤虱之𤕠不足頼也陈仁

　　子辑注动以致危故不足頼　胡次和集注司马云范曰家性为𤕠亦𤕠

　　附于人故以为喻蚤虱之性苟寻而进故危也　林希逸鬳斋集疏附之

　　小人如蚤虱然只以自取危厉而已不足頼恃也止九全𤕠絭其首尾临

　　于渊陈仁子辑注范氏曰首始也尾终也九为极渊为一也絭者相眷之

　　义家性为𤕠匍匐全𤕠而进从九反一故临于渊测曰全𤕠之絭恐遇困

　　也陈仁子辑注始终相𤕠常恐至于困也　胡次和集注郑云絭厥万切

　　注云絭者相眷之义则音宜从之以眷念其人故絭縳其首也又有区暄

　　去愿居玉三切或曰束腰绳也或白攘臂绳也绳物縳物攘臂束腰为縳

　　一也然依注当音眷司马云二宋陆本作全𤕠之絭絭其首尾尾临于渊

　　今从范王本范本害作困今从陆宋王本絭音劵又厥蔿切小宋曰絭縳

　　也光为九为进大之极进极则退大极则消君子欲全进大之道非恭慎

　　则不可故恐惧如以绳击首尾临于渊乃免咎也章云九为昼处𤕠之中

　　故曰全𤕠絭絭谓绻也首始也尾终也家为金也九亦金也𤕠而相附缱

　　绻之心欲其始终君子之道常有忧愤处𤕠之极既极必困竞竞如临深

　　渊故测曰恐遇困也明非在困也盖君子之心处极畏损也

　　天玄羡首第十　一方二州一部一家陈仁子辑注愚曰羡者淫羡而

　　进者也玄曰羡私曲何也物之大必观其初而求大之亟者每或诡遇于

　　其初故方淫而进之之始当本于正而不可趍于曲祀桞之杯桊始之直

　　者尚患其曲松柏之拥肿始之曲又乌能椻其直故易于临说顺之

　　后既曰临大也又大亨以正玄于一之迂途三之不如五之与忧亦皆勉以

　　正故玄象临有二首𤕠则幸阳气之大羡则淑阳气之所以大即临之大

　　亨而正也故大难而正有难羡陈仁子辑注范氏曰天玄阳气一水下下

　　亦象临卦胡次集注郑云羡于霰切延也余也注言淫羡乃此义也

　　司马云羡于线切阴家水凖小过旧凖临卦非也王曰羡者邪曲不正之

　　象光谓周礼有璧羡不圆之壁也　林希逸鬳斋集羡余也犹壁羡以起

　　度之羡阳气赞幽推抱羡爽未得正行陈仁子辑注范氏曰行属于水谓

　　之羡者万物尚为阴气所包爽差也当差次而上今乃在下淫羡土中未

　　得正行放谓之羡羡之初一日入危宿十二度胡次和集注郑云阳家

　　玄之阴阳以九天为主而九家九赞皆从之者也九天奇属阳耦属阴中天

　　从天悴天减天城天阳也羡天更天廓天沈天阴也天数在奇则一三

　　五七九为阳二四六八为阴而阴阳皆正也天数在耦则二四六八为阳

　　一三五七九为阴而阴阳皆反也盖天者君也以奇数为君则其理正以

　　耦数为君则其理反故如此也羡天之数在二犹周首之数在二也周首

　　之初犹犹羡天之羡首也皆下下一水也若以羡天之羡首为阳则犹以

　　周首之初一当昼也其不可明矣此盖议者谓九天皆阳而不知天道未

　　尝无阴也且方州天也部家地也长赞人也人事成败因于地故赞之昼

　　夜从其家之阴阳地道得失因于天故家阴阴阳从家家之奇耦州譬则

　　诸候也家譬则大夫也赞譬则陪臣也以赞从家以家从州犹臣从君也

　　则不不得专而从二以变炙故羡天之羡首为阴犹周首之初一当夜旧

　　说于天数在奇则得之于天数在耦则失之盖知其正不知其反通其常

　　不通其变也若使家之阴阳赞之昼夜得以自专则与政在大夫而陪臣

　　执国命者类矣无乃乱乎此害于玄理不得不辨也推包读阳气赞幽退

　　包为句言阳气于万物赞助其幽微推引于包故注云万物尚为阴气

　　所包也羡爽未得正行为句故注云爽差也当差次而上今及在下淫羡

　　土中未得正行为差忒不当为差次未得正行乃羡𠁊之义其为忒可如

　　也言是时阳气赞幽推包虽当趣上又犹在中盖以淫羡差𠁊未得正

　　行故尔有迁延纡余之意焉故名曰羡也师授句读与旧注异其说曰阳

　　气赞幽言阳于万物赞导幽微也推包羡𠁊言虽羡溢𠁊忒有推阚包容

　　以涵养之也未得正行言善𢙣不分时势当然非理之正也意义颇明故

　　附着之覧者择也司马云范曰羡者万物尚为阴气所包𠁊差也先谓万

　　物在幽阳气赞之为阴所包阳气推之郭曲差𠁊未得挺然正行而出故

　　曰羡也章云阳气幽濽推助万物之气而使之繁盛阴犹居外包覆群汇

　　物之生进未遂正行羡者淫羡也物尚未得其正阳为阴淫留其行也测

　　曰羡私曲也未得公正而已也初一羡于初其次迂途陈仁子辑注范氏

　　曰行属于水一亦为水家性淫羡流屈无常故言迂途曲萦之恳也测曰

　　羡于初后难正也陈仁子辑注淫羡曲萦难正以直道　胡次和集注司

　　马云一为思始始初而邪则次后难正矣故曰其次迂途易曰君子作事

　　谋始次二羡于微克复可以为仪陈仁子辑注范氏曰羡邪也仪法也二

　　为平人虽在邪俗从之微贱而反正道故可为法测曰羡微克复不远定

　　也陈仁子辑注反之即是故不远也　胡次和集注司为云二为思中邪

　　而未远所失尚微若䏻自复于中犹可以为法也易曰不远复无祗悔元

　　吉次三羡迂途不能直如陈仁子辑法范氏曰三为进仁进德修业为邪

　　其道故不直测曰羡迂途不䏻直行也陈仁子辑注家性邪迂故不䏻直

　　胡次和集注司马云范本于作迂今从宋陆本羡至于三失道浸远不

　　若直往之善也次四羡权正言人不幸陈仁子辑注范氏曰家性为邪四

　　在臣位虽当从俗权而自正为如侥幸之人测曰羡权正善反常也陈仁

　　子辑注及之于常法也　胡次和集注司马云君子之道未尝曲也其有

　　曲者遭时不得已而行之以权正也权者权其轻重所曲者小所正者大

　　非不幸不可为也若孔子与蒲人盟而适卫答南子之拜之频是也善反

　　常者虽反常道志在于善也次五孔道夷如蹊路微如大与之忧陈仁子

　　辑注范氏曰五居位也亦为大车君所乘也家性为邪大道平易舍而不

　　从而从蹊径故为忧测曰孔道之夷奚不遵也陈仁子辑注何不遵

　　大道也奚何也胡次和集注司马云宋陆本大作㤗今从范王小宋本

　　蹊音奚王曰孔道谓空道也蹊邪径也空道坦夷不之践履蹊路微狭而

　　遵之又乘大车必见覆败忧其宜矣光谓践田成径谓之蹊大舆以象圣

　　人之道人所载也五谓中和故曰空道夷如夜为小人故曰蹊路微如孔

　　子曰攻乎异端斯害也已老子曰大道甚夷而民好径次六大虗既邪或

　　直之或翼之得矢夫陈仁子辑注范氏曰六处高位下之所宗故有直翼

　　之佐矣矢正也佐之以直虚邪消除故曰得正夫也测曰虚邪矢夫得贤

　　臣也陈仁子辑注以正自辅故得贤臣　胡次和集注郑六天古矢字経

　　皆从古其作矢者后人误改也司马云大虚谓神所宅也矢夫直臣也羡

　　而过中故曰大虚既邪当日之昼故或直之或翼之得贤臣以正其邪也

　　齐桓公得管仲行若狗彘强伯诸候卫灵公得仲叔圑祝佗王孙贾虽无

　　道而不丧次七曲其故迂其途厉之驯陈仁子辑注范氏曰驯顺也家性

　　为邪七为矢志性邪道迂故厉也以五自奉血食万姓故顺也测曰曲其

　　故为作意也陈仁子辑注在上为神祠作佐助之意也　胡次和集注司

　　马云范王小宋本训作驯今从宋陆本章云七为夜小人也居羡之时见

　　君子既邪遂曲直乃事迂其道冒其危而顺之测谓故作意者知其邪而

　　从顺之也六为君之故直之七为小人故曲意顺之厉危也驯顺也次八

　　羡其足济于沟渎面贞陈仁子辑注范氏曰面向也贞正也沟渎之难人

　　所避也所行避之则可以济其世虽是邪行避难所向则正测曰羡其足

　　避㐫事也陈仁子辑注向善避𢙣道之正也　胡次和集注司马云面向

　　也八为祸中而当昼故邪其足者以避沟渎也君子屈其节者以避祸患

　　也其终也归于向中而已法言曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通

　　诸海则由诸又曰水避碍则通于海君子避碍则通于理上九车轴折其

　　衡抈四马就括高人吐血陈仁子辑注范氏曰九金也金者干君之象括

　　会也抈折也轴折衡抈故司马会也高人贤也血以润体禄以荣臣故以

　　血为喻上失其道贤者奔亡故言吐血测曰轴折吐血终不可悔也陈仁

　　子辑注臣之于君不合则去亦悔也　胡次和集注郑云抈旧音月按说

　　文抈行也盖物之折犹月之缺也司马云二宋陆本抈竹相今从范王本

　　抈者月范曰抈折也先谓括结也行邪不已至于祸极故轴折衡抈四马

　　絓结而车上之人被伤也高人以谕在高位者　林希逸鬳斋集抈音月

　　折也括结也车将行而轴与衡俱折四马又有絷结车上之高人必坠而

　　有伤至于吐血也言非道求赢余反以取祸

　　天玄差首第十一　一方二州一部二家陈仁子辑注愚曰差者阳𠕂

　　交于阴而过也夫阳前交地六之阴则肯以戾今再交地二之阴自首以

　　差何也理谨乎微而慎乎大戾者微而交阴其性不合犹可言也差者大

　　而交阴其过渐彰不可长也易于四阴在外二阳在内阴多于阳而卦象

　　坤曰小者过也玄以微阳再交地二象小过而亦言差初一之微失自攻

　　初二之初好渐差四之小渐不克以至九赞之中常恐过而不改者其谨

　　之又甚于戾矣差陈仁子辑注范氏曰天玄阴家二火下中象小过卦

　　胡次和集注司马云阳家火亦凖小过入差次二十分分二十二秒日次

　　诹訾立春气应斗建寅位律中太簇次五日舍营室差者过之小者也阳

　　气蠢辟于东帝由群雍物差其容陈仁子辑注范氏曰行属于火谓之差

　　者立春邻帝出于东阳气用事群阴雍容在于地中差次而出故谓之差

　　差之初一日入危宿十六度胡次和集注司马云阳气动开于东天道

　　由于众和物容差殊之象也初一微失自攻端陈仁子辑注范氏曰一为

　　下人家性为差差次当上而在火世当在克害而自攻治以道自正故曰

　　端也测曰微失自攻人未知也陈仁子辑注微失反正不为二土所知

　　胡次和集注司马云一为思始其差尚微人未之见苟能自沼不害于正

　　也章云一为昼君子为水而君大家水克于火动有克本之毁君子之道

　　不远复故能自治故曰微失自攻端处差之世不免小失故沼也未形于

　　外故曰人未知也若无二过之说范注谓不为二五所知义亦非特二五

　　也次二𥧲其所好将以至其所𢙣陈仁子辑注范氏曰二火也而在火行

　　二火合同是其所好所𢙣者亲近于水水盛火衰故𢙣也测曰𥧲其所好

　　好渐以差也陈仁子辑注宜以渐次而进也胡次和集注司云王本

　　本𥧲作浸今从宋陆本范好呼报切惠为路切䆮渐也所好谓利欲也所

　　𢙣谓祸殃也二为思中而当夜惑于利𣣔䆮以差失将至祸殃也章云二

　　为夜小人也小人之道若差失之时不䏻自明将遂差进而自之所好之

　　人废而不用众𢙣之人致之而进维未彰于过𢙣而为差失之阶渐也𥨊

　　犹废也故测曰渐以差也一为君子微失在心而䏻改正二为小人事妱

　　乎失为差之基也次三其亡其亡将至于晖光陈仁子辑注范氏曰木盛

　　则华故曰晖光重言其亡者安不忘危戒惧也进德修业兢兢自惧防微

　　虑无妱致光荣测曰其亡其震自卫也陈仁子辑注震惧也恐惧自卫护

　　也　胡次和集注司马云王曰震惧也光谓三为思上而当昼能知其

　　过常若将亡震惧自卫乃知晖光也次四过小善不克陈仁子辑注范氏

　　曰过去也四为公候亲近至尊唯善是务易曰小人以小善不无益而弗

　　为也善不积不足以成名不为小善故曰不克克能也小善不为终不能

　　大善测曰过小善不䏻大也陈仁子辑注小而不为焉能至大　胡次

　　和集注司马云小人偏介不协中庸过于小善不能至大也如尾生鲍焦

　　要离之类次五过门折入得此中行陈仁子辑注范氏曰门为四中行谓

　　五也家性谓过见善而行为中也五处天位虽在过家不为于义测曰

　　过门折入近复还也陈仁子辑注去过反贞故近还也　胡次和集注司

　　马云范本彼作此今从宋陆本折之舌切家性为差五为中和如行已过

　　门而䏻折入不失其中行也章云五为昼君子过门谓行而近过门也折

　　入谓反而入也中行中道也谓𦂯斍其过遂反而得乎中道也行取其行

　　过之义中道谓五为土而居中故测曰近复还也方过而末入过以门为

　　说非以四谓门也范注非也次六大跌过其门不入其室陈仁子辑注范

　　氏曰跌过也过门而去不入室者嫌为五所克水在火行不䏻自安也测

　　曰大跌不入诚何患也陈仁子辑注患有克害之灾　胡次和集注郑云

　　跌注云过也音亦司马云六过于中跌已大矣过门不入遂至失所也孔

　　子曰过而不改是谓过以次七累𡖉业业惧贞安陈仁子辑注范氏曰业

　　业危也贞正也七为火在火之行惧其炎盛故危无道之世常如累𡖉故

　　以喻而自戒惧故正安也测曰累𡖉业业自危作安也陈仁子辑注戒之

　　以危必安　胡次和集注司马云过以入祸故曰累𡖉当日之昼故䏻自

　　危临祸而惧则不失正安矣次八足累累其踄蹉躟辅铭灭糜陈仁子辑

　　注范氏曰累累履桎貌也过而不改身既被桎又见钳铭铺糜掠克故曰

　　灭眉测曰足累累履祸不还也陈仁子辑注不早自改故不还也　胡次

　　和集注郑云累力追切注云履桎谓累击也或作蔂躟汝两切蹉行失也

　　辅牙车也麋古眉字苟子言伊尹句无须麋辅铭灭麋者其辅铭铭而灭

　　于麋是墨刑也司马云范本躟𨄍作躟蹉王本作蹉襄今从二宋陆本蹉

　　七何切躟汝阳切𨄍仓面切小宋曰躟𨄍急行貌光谓辅颊车也铭当作

　　名目上为名糜与眉同足累累其步躟𨄍谓邪行不已履福䆮深而不自

　　知也故陷辅及名至于灭眉犹易之过涉灭顶㐫也上九过有枯城或蘖

　　青青陈仁子辑注范氏曰九为上极极上反下故蘖青青枯虚也枯城故

　　都也家性为过过位而上如历故都测曰过其枯城改过更生也也仁子

　　辑注穷上反初更生之谓胡次和集注郑云蘖兼列切木余也司马云

　　蘖牙葛切木斩而复生曰蘖过而不已至于祸极故曰过其枯城枯城者

　　亡国之象也然日之昼君子䏻改过自新兴衰起废者也故曰或蘖青

　　青

　　天玄童首第十二　一方二州一部三家　陈仁子辑注愚曰童者阳长

　　而未甚有适也其体已具其用未着最用功崇养之时易曰蒙以养正圣

　　功也夫蒙云者指赤子之心言也蒙未知于圣而可以语圣者养之之功

　　也是童蒙也本纯而不杂也本善而无𢙣易以阳险于险而止未有所适

　　则以蒙体之玄以阳次于过而来未有所立则以童体之凡二之出泥

　　三之以明八之系次皆淑而养之者也是可验崇养阳刚之功童陈仁子

　　辑注范云天玄阳家三木下上象蒙卦胡次和集注司马云阴家木凖

　　蒙章云凖蒙阴家行水阳气妱窥物僮然咸未有知陈仁子辑注范氏曰

　　行属于木谓之童者五春之节万物莩甲妱出枝叶未舒故谓之童童之

　　初一日入营室四度故次和集注郑云徒东切说文未冠也玉篇云古

　　之用字幼童谓僮僮仆为童司马云范曰春春之节万物李甲始出枝叶

　　未舒故谓之童光谓阳未见见地士故曰妱窥初一颛童不寤会我蒙昏

　　陈仁子辑注范氏曰水之初发蒙蒙然故不寤也我三也三是进德修业

　　之时今一幼稚若初发之水未修小学不欲要三童已之蒙故言会我蒙

　　昏也测曰童不寤恐终晦也陈仁子辑注不早要三以致晦闇也　胡次

　　和集注郑云颛童颛固也童徲也司马云一为思始而当夜颛童之人不

　　寤于学终亦归于蒙昏而已次二错于灵蓍焯于黾资出泥入脂陈人子

　　辑注范氏曰脂美也谓荣禄地二为火故曰焯耆草茎黾卜者所以决疑

　　出泥入脂者言下从污泥之中出求荣禄之处测曰错蓍焯龟比光道也

　　陈仁子辑注比亲也亲求光荣之道　胡次和集注郑云错仓各切杂也

　　错于灵蓍谓杂占休咎也比毗至切注云亲也司马云王本黾资作元龟

　　而注云灼于元龟资取吉凶之兆盖经误也焯与灼同比频寐切泥滞泥

　　之象脂所以为明也二为思中而当画能以闇求明如错蓍焯龟以决其

　　疑出其滞泥而入于光明故曰比光道也比近者错者错综蓍数以筮也

　　次三东辰以明不能以行陈仁子辑注范氏曰辰时也时月喻明师也家

　　性为童童而未幸见明师不能行求己巳之蒙子曰闻义不能徒是也测

　　曰东辰以明奚不逝也陈仁子辑注何不往而学也　胡次和集注司马

　　云小宋奚不逝作奚不可逝今从诸家三为成意如东方已明可以行矣

　　而不能以行失时不学者也次四或后前夫先锡之光陈仁子辑注范

　　氏曰前夫三也三见师而不能就四虽在后徙义从善亲近于五附着

　　贤者先见荣饰故曰先锡之光公侯也测曰或后前夫先光大也陈仁子

　　辑注得居之光以为大也胡次和集注郑云或后群经音辨云胡苟切

　　居其后也胡姤切从其后也或后前夫以从其后为义也先锡郡经音辨云

　　先前也思天切先前之也思见切按前谓居其前也前之谓出其前也先

　　锡之光以出其前为义也章云四为昼君子也喻学之时或在三后虽居

　　其后君子之道盈厉诚心反先释蒙而至明寤其道光明若天所锡谓先

　　光大也次五蒙柴求兕其得不美陈仁子辑注范氏曰五处天位在童蒙

　　之世若幼眇之君礼仪未备盘于游田蒙突林木以求兕兽虽宝得之君

　　子不贵故曰其得不美次五蒙求兕得不庆也陈仁子辑注得之不道

　　故不以所获相庆次六大开帷幕以引方客陈仁子辑注范氏曰六为宗

　　庙春秋祭祀以神事之故开帷幕延要宾客也测曰大开帷幕覧众明也

　　陈仁子辑注覧照四方放明也胡次和集注司马云帷幕蔽明之物也

　　六为上福又为盛多如人君延纳四方之士无有壅蔽也舜宾于四门明

　　四目达四聦次七修侏侏比于朱儒陈仁子辑注范氏曰修长也七为无

　　道故云侏侏侏侏无所知也味儒未成人也七虽长大而不学道侏侏然

　　若未成人人也故以侏儒为踰测曰侏侏之修无可为也陈仁子辑注侏

　　侏无知何可为也　胡次和集注郑云侏侏侏当作朱庄子云侏音株人

　　谓我朱愚朱儒朱当作侏晋语云侏儒扶卢扶缘也司马侏音株修长

　　也侏侏长大貌七为七十年已长矣而当日之夜虽侏侏然长大其智识

　　乃比于朱儒不免童蒙也以象居君子之位行小人之道也　林希逸鬳

　　斋集修长也侏侏长大之貌朱儒短小也年长而有童心不足有为也次

　　八或击之或刺之修其玄鉴渝陈仁子辑注范氏曰八为疾瘀故见击刺

　　以治其过修治也鉴镜也渝变也家性为童天道未开故修玄鉴以正其

　　变也测曰击之刺之过以衰也陈仁子辑注疾瘀生过之衰也　胡次

　　和集注司马云刺七亦切不斈而愚以至衰老陷于祸中故曰或击之或刺

　　之然当日之昼若尚能从学修其玄鉴犹足以变祸为福也晋公平问

　　于师旷曰吾年七十𣣔斈恐已暮矣师旷曰少而好斈如日出之阳壮而

　　好斈如日中之先老而如炳烛之明孰与昧行上九童麋触犀灰其首

　　陈仁子辑注范氏曰麋童犀角而相抵触刚弱不等有胜有否也家性

　　为童九为之终麋为八也犀为九也金刚木懦金克于木故灰其首测曰

　　童麋触犀还自累也陈仁子辑抵触于人皆已累也　胡次和集注郑云

　　灰灭也累力追切囚也抵触于人法当有罪若为彼所颂则反已之累

　　金在木家是故如此司马云累作累今从小宋本力遂切王曰处童之

　　极当夜之昧昏昧之不能自反者也童麋无角之麋光谓灰犹麋碎也

　　九居童之极逢祸之穷如童麋触犀麋碎其首不量其力愚之甚也

　　林希逸鬳斋集以小麋为触犀牛自碎其角不量力也灰麋碎也

　　永乐大典卷之四千九百二十五

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