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卷五百七十五 乐部十三

○钟 　　《释名》曰：钟，空也。空内，受气多，故声大。 　　《说文》曰：钟，秋分之音，物钟成也。 　　《易通卦验》曰：人主冬至日，纵八能之士，击黄钟之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信。 　　《礼记》曰：知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外来，闻钟声曰："安在？"曰："在寝。"杜蕢入寝，历阶而升，酌曰："旷饮斯。"又酌曰："调饮斯。"又酌，堂上北面坐饮之。 　　又《乐记》曰：钟声铿铿以立，号号以立，横横以立。武君听钟声则思武臣。 　　《周礼·冬官·凫氏》曰：凫氏为钟镈，薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴。有说，（说犹意。）钟已厚则石，（太厚则声不发。）已薄则播，（大薄则声散。）侈则柞，（柞读为咋咋然之咋，声大外也。）弇则郁，（声不舒扬。）长甬则震。（钟掉则声不正。）钟大而短，则声疾而短闻；（浅则躁，躁易竭也。）钟小而长，则其声舒而远闻。（深则安，安难息。） 　　又曰：凫氏为钟，两栾谓之铣。 　　又曰：磬师掌教击编钟。 　　又《春官》曰：钟师掌教金奏。（击金以为奏节。金谓钟镈也。） 　　《左传·襄二》曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其钟以为公盘。 　　又襄六年曰：吴公子札自卫如晋，将宿於戚，（戚，孙文子之邑。）闻钟声曰："异哉！吾闻之辨而不德，必加於戮。夫子获罪於其君，以在此也，惧犹不足而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也。君又在殡，而可以乐乎？"（献公卒，未葬也。） 　　又曰：郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒，击钟焉，朝至而未己。 　　又曰：郑人赂晋侯歌钟二肆。注曰：肆，列也。悬钟十六为一肆，二肆，三十二枚。 　　又《昭二十一》曰：天王将铸无射，（周景王无射，钟名，律中无射。）泠州鸠曰："乐，天子之职。夫音，乐之舆也，而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，（钟，聚也，以器聚音。）舆以行之。小者不窕，大者不槬。窕则不咸，（不充满人心也。）槬则不容。（心不堪容也。）心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心不堪，其能久乎？ 　　又曰：宋左师每食击钟。 　　又曰：郑伯始朝于楚，楚子赐之金。既而悔，与之盟曰："无以铸兵。"故以铸三钟。 　　《尔雅》大钟曰镛，其中谓之剽，（音瓢。）其小者谓之栈。（音醆。郭璞：醆曰镛，一曰镈。） 　　《国语》曰：晋克潞之役，魏颗以身却退秦于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。 　　又曰：周景王二十三年，铸无射而为之大林。钟成，伶人告和。王谓伶州鸠曰："钟果和矣。"对曰："上作器，民乐之，则为和。今民莫不怨恨。谚曰：'众心成城，众口铄金。'臣不知其和。"（贾逵曰：大林，无射副也。） 　　《汉书》曰：高祖庙有十钟，受千石。撞之，声闻百里。 　　《后汉书》郑司农曰：于钟唇之上祛也，鼓所击处也。舞县谓之旋，旋虫谓之幹。旋属钟柄，所以悬之。 　　《魏志》曰：初，汉铸钟，铜工柴玉巧意多所造作。杜夔令工铸钟，其声清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，白太祖。太祖取所铸钟杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也。 　　《晋书》裴頠令荀藩终父勖之志，铸钟凿磬，以备郊庙。 　　《宋书》曰：汉中城固县汉水崖际有声如雷，俄顷崖崩，有铜钟十二。 　　《赵书》曰：将军张珍领郡县民丁万人徙洛阳六钟：猛虡、九龙、翁仲、铜驼、飞廉，钟一没盟津中。 　　萧子显《齐书》曰：张瑰字祖逸，吴郡吴人。父永右光禄大夫，晓音律。宋孝武问永以太极殿前钟声嘶。永答曰："钟有铜滓。"乃扣钟，求其处，凿而去之。声遂清越。" 　　《十六国春秋》曰：石勒耕，辄闻钟铎之音或在前后。惧以问翼伽，伽曰："作劳耳鸣，无不祥也。"勒至平原，常在平人师驩家为奴，有老父谓勒曰："君龙鱼发际，际四道已成。当贵为人主。甲戌之岁，王彭祖可图。"勒曰："若如公言，不敢忘德。"忽然不见。每耕又闻鼓角之声，勒又告诸奴。又闻之，因曰："吾初在家，恒闻如是。"诸奴白驩，驩奇而免之。至是众归焉。 　　《庄子》曰："梓庆削木为鐻，见者惊犹鬼神。鲁侯问其术，对曰："臣将为鐻，未尝敢以耗气。齐七日，忘吾四支，然后入山林，观天性区别，见成鐻，然后加手。"鐻似夹钟也。 　　《管子》曰：黄帝作五声以正五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作五行。 　　《尸子》曰：郑公谓子产曰："饮酒之不乐，钟鼓不鸣，寡人之性也。国家之不乂，朝廷之不理，与诸侯交之不得志也，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。"自是以来，子产理郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰："若郑公之好乐也，虽抱钟而朝可也。" 　　戴延之《西征记》曰：陕县城西北二面带河。河中对城西北角，水涌起铜钟，翁仲头发常出水上，涨减恒与水齐。晋军当至，发不复出，惟见水异，嗟嗟有声，声闻数里。翁仲本在城内大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此而没。 　　《吕氏春秋》曰：晋平公铸为钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰："不调。请更铸之。"公曰："吾皆以为调矣。"师旷曰："后世有知音者，知钟不调也，臣窃耻之。"至于师涓而果知钟之不调也。 　　《慎子》曰：鲁庄公铸大钟，曹翙入见，曰："今国褊小而钟大，君何不图之。" 　　《鬻子》曰：大禹治天下也，以五声听之政。曰："教寡人以义者，击之钟。" 　　《韩子》曰：叔孙相鲁，有子曰孟丙，竖牛妒之。叔孙为丙铸钟。钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为之请，又欺之曰："吾已为尔请之矣。使尔击之。"叔孙闻之曰："丙不请而擅击钟。"遂怒之，丙出奔齐。 　　《尸子》曰：钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其意变，其声亦变。意诚感之达於金石，而况人乎？ 　　《晏子》曰：景公为大钟，将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱朝，曰："钟将毁之。"撞之，果毁。公见三子问之，晏子对曰："钟大不以礼，故曰将毁。"仲尼曰："钟大悬，下气上薄，故曰将毁。"伯常骞曰："今日庚申，雷日也。阴莫胜於雷，故曰将毁。" 　　《韩子》曰：智伯欲伐仇由而道难不通，铸大钟遗之，方车二轨。仇由大悦，除涂将内之。赤章曼支谏曰："此小所以事大也，今以大事小，兵必随之。"仇由君不听，曼支因断毂而驰至齐。十月，仇由亡。 　　《淮南子》曰：阖闾伐楚，破九龙之钟。（许慎注曰：刻虡为九龙悬钟也。贾子云：毁十龙之钟。） 　　又曰：齐景公族铸大钟，撞之於庭下，郊雉皆雊。许慎注曰：族，聚也。钟声如雷震，雉皆应之。" 　　又曰：孟秋之日，西舒御好白色，白彩撞白钟，故处西宫。 　　又曰：钟之与磬也，近之则钟音亮，远之则磬音彰。（磬，石也。音清明，远闻而彰著。）物固有近不若远，远不若近者。 　　《山海经》云：丰山者有钟，霜降则鸣。 　　又曰：炎帝之孙伯峻。伯崚生鼓延，是为钟。 　　《吕氏春秋》曰：黄帝又命伶伦铸十二钟，和五音。始奏之，曰咸池。 　　《东方朔传》曰：汉武帝未央宫殿前钟无故自鸣，三日三夜不止。大怪之，召待诏王朔问之，朔对曰："有兵气。"上更问东方朔，朔对曰："王知其一，不知其二。臣昔闻：铜，土之子。以阴阳气类言之，子母相感，山匡裥崩弛者，故钟先鸣。《易》曰：'鸣鹤在阴，其子和之。'"上曰："应在几日？"朔曰："在五日内。"居三日，南郡太守言有山崩，延袤二十馀里。上大笑，赐帛三十匹。 　　郭缘生《述征记》曰：洛阳太极殿前大钟六枚。父老云：曾有欲移此钟者，聚百数长縆挽之，钟声震地，咸惧，不敢复犯。 　　陆翙《邺中记》：大面广外一丈二尺，小面广七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，绕其上。 　　何法盛《晋中兴书》曰：义熙十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚，上有文古科斗书，人莫能识。 　　晋潘岳《关中记》曰：汉昭帝平陵、宣帝杜陵，二陵钟在长安。夏侯征西，欲徙诣洛阳，重不能致，悬在清明门门里道南。其西者，平陵钟；东者，杜陵钟也。 　　王子年《拾遗记》曰：帝颛顼居位，文德者则锡以钟磬，武德者锡以干戈。 　　戴延之《西征记》曰：钟大者三十二，博山头形瑰纽作狮子头。钟大者三十二，博山头二丈，厚八尺，大面广一丈二尺，小面七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，周绕其外。 　　《唐杂制》曰：凡私家不设钟磬。三品已上，女乐五人。五品已上，不过三人也。 　　虞喜《志林》曰：吴时於江水中得钟，有百馀字，募求读者，并无人晓。 　　《乐什图征》曰：君子铄金为钟，四时九乳，是以撞钟以知君，钟调则君道得。宋均注曰："九乳法九州。" 　　又曰：圣王往承天定爵禄，人者不过其能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者赏，功败者罚，故里衩钟。宋均注曰："不过能，谓量能授爵也。有罪，鸣钟以攻之也。 　　《白虎通》曰：钟之为言动也。阴气用事，万物动成。钟为气，用金声也。镈者，时之声也，节度之所生也。有节度则万物昌，无节度则万物亡。 　　《异苑》曰：魏时，殿前钟忽鸣。张华曰："蜀铜山崩。" 　　《说苑》曰：鼓法天，钟法地。秦始皇建千石之钟，立万石之虡。 　　傅玄《歌辞》曰：雷师鸣钟鼓，风伯吹笙簧。西母出穴听，王父吟东厢。 　　《三礼图》曰：凡钟十六枚，同为一笋，虡为编钟。特悬者谓之镈。又曰：镈，钟之大者也。形如钟，但大耳。其在虡，亦一枚而已。 　　《三辅黄图》曰：如皇虡高三丈，钟小者千石。 　　《通礼义纂》曰：钟磬半为堵，全为肆。轩悬三面，歌钟三肆。判凭悬两面，歌钟二肆。特悬一面，惟磬而已。 　　又曰：圆钟，夹钟也。於位在卯，气生於房心、为宫，天帝之明堂。故奏乐先奏圆钟，为宫。 　　又曰：驾入，撞蕤宾之钟。左五钟皆应者。案：蕤宾位居午，午主阳，阳主动，象王自外动而入，方居之始，故先作之。而东厢应者，东为阳，阳主动，明以静主动，使之相应也。驾出，撞黄钟，右五钟皆应。黄钟位居子，子为阳，阳主动，象王自内动而出，方行之始，故先作之。而西厢应者，西为阴，阴主静，明以动告静，使之相和也。 　　《广古今五行记》曰：会稽人陈清於井中得小钟，长七寸二分，上有古文十八字，其四字可识，云：会稽岳命。郭璞云：愍怀丧覆，元帝中兴之应，自宣帝至恭帝数十八。 　　又曰：陕州黄河有铜钟在水，水大小恒自浮出。每晦朔阴雨之日，辄鸣，声响悲亮。行客闻之，莫不怆然。 　　又曰：晋中朝，有人悬铜为盘，晨夕恒鸣，如人扣打。以白张华，华曰："此盘与洛钟宫商相谐，故声相应。可错令轻，则韵乖自止。" 　　《古今乐录》曰：高庙中四钟皆秦。时庙钟也，重千二百斤。明帝徙二钟在南宫。 　　张衡《东京赋》曰：发鲸鱼，铿华钟。薛综注曰：天子出则鸣蒲牢。海中大鱼名鲸，海岛中语裥大兽名蒲牢，畏鲸鱼。鲸鱼一击，蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令大鸣，故作蒲牢於上，所以击之者鲸鱼。有篆刻文，故曰华钟也。 　　戴延之《西征记》曰：洛阳太极殿前左右各三铜钟相对。钟大者三十二围，小者二十五围。 　　《唐书》曰：唐太宗召张文收於太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。有古钟十二，近代惟用其七。馀有五钟，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻。时人咸服其妙。 　　○錞于 　　《周礼》曰：以金錞和鼓。 　　《宋史》云：广汉什邡人段祖以錞于献始兴王鉴。其器高三尺六寸，围二尺四寸，圆如筩，色黑如漆，甚薄，上有铜马，以绳悬马，令去地尺馀，灌之以水。又以器盛水於下，以芒当心跪注錞于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝。 　　《后周书》：斛斯徵迁太常卿。里裥錞于者，近代绝无此器。或有自蜀得之，皆莫之识。徵见之曰："此錞于也。"众弗之信。徵遂引干宝《周礼注》，以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。徵乃取以合乐焉。 　　《乐书》曰：錞于者，以铜为之。其铜像钟，顶大，腹扌絜口弇，上以伏兽为鼻，内悬子铃铜舌。凡作乐，振而鸣之，与鼓相和。 　　又曰：凡金为乐器有六，皆钟之类也。曰钟，曰镈，曰錞，曰镯，（音浊）曰铙，（奴交切。）曰铎。（大各切。）镈如钟而大。錞于也，圆如椎；头，上大下小，所谓"金錞和鼓"。镯，钲也，形如小钟，军行为鼓节。铙，铃而无舌，有柄而执之。铎如大铃。

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