全唐文·卷186

一八六

　　◆ 杜君綽

　　君綽，高宗朝官左戎衛大將軍，封懷寧縣公。

　　§ 議沙門不應拜俗狀

　　全唐文/卷0186可以指：

　　〈議拜者，明沙門應致拜也。昔皇覺御宇，尚開信毀之源，豈惟像末不流弘約之議。頃以法海宏曠類聚難分，有穢玄猷頗聞朝聽，致使拘文之士廢道。從人較而言之，未曰通方之巨唱也。余所以考諸故實，隨而彈焉。庶崇佛君子，或能詳覽。〉

　　議沙門不應拜俗狀 (李義範)

　　議沙門不應拜俗狀 (李行敏)

　　議沙門不應拜俗狀 (斛斯敬則)

　　議沙門不應拜俗狀 (熊元逸)

　　議沙門不應拜俗狀 (楊思儉)

　　議沙門不應拜俗狀 (韓處元)

　　議沙門不應拜俗狀 (柳元貞)

　　議沙門不應拜俗狀 (李仁方)

　　議沙門不應拜俗狀 (張約)

　　議沙門不應拜俗狀 (楊思元)

　　議沙門不應拜俗狀 (馬大師)

　　議沙門不應拜俗狀 (崔崇業)

　　議沙門不應拜俗狀 (竇尚義)

　　議沙門不應拜俗狀 (蔣真胄)

　　議沙門不應拜俗狀 (李洽)

　　議沙門不應拜俗狀 (邱神靜)

　　議沙門不應拜俗狀 (韋懷敬)

　　議沙門不應拜俗狀 (趙崇素)

　　議沙門不應拜俗狀 (王思九)

　　議沙門不應拜俗狀 (劉仁叡)

　　議沙門不應拜俗狀 (崔道默)

　　議沙門不應拜俗狀 (崔安都)

　　議沙門不應拜俗狀 (張松壽)

　　議沙門不應拜俗狀 (李晦)

　　議沙門不應拜俗狀 (辛宏亮)

　　議沙門不應拜俗狀 (崔修業)

　　議沙門不應拜俗狀 (王元策)

　　議沙門不應拜俗狀 (徐慶)

　　議沙門不應拜俗狀 (韋思齊)

　　議沙門不應拜俗狀 (高藥尚)

　　議沙門不應拜俗狀 (王思)

　　議沙門不應拜俗狀 (皇甫公義)

　　議沙門不應拜俗狀 (梁孝仁)

　　議沙門不應拜俗狀 (元大士)

　　議沙門不應拜俗狀 (謝壽)

　　議沙門不應拜俗狀 (王千石)

　　議沙門不應拜俗狀 (劉慶道)

　　議沙門不應拜俗狀 (鄭欽泰)

　　議沙門不應拜俗狀 (王泉)

　　議沙門不應拜俗狀 (源誠心)

　　議沙門不應拜俗狀 (王隱客)

　　◆ 權善才

　　善才，上元中左金吾衛大將軍上柱國開國侯。

　　§ 議釋道不應拜俗狀

　　釋旨希微，理暢有形之表；元宗罔像，義軼無名之外。括三才而體要，包萬類而窮神。真氣麗關，佇猶龍之西舉；法雲彩野，馴巨象之東歸。玉洞仙經，衝元羽化；金容懿範，演聖龍宮。至道難名，神功不揣，爰自周漢，鹹著丹青，典午當塗，因循不替。是知趨元門者千古，崇釋典者百王。剪發緇裳，忽輕肥之美；變冠黃服，蔑簪紱之榮。莫不誌越寰中，心遊方外。去揖讓之節，就戒律之儀。弛禮樂之規，遊虛白之室。是以如來秘說，絕敬君親。綿古洎今，無朽茲教。教如可廢，法亦可刊。教舍法存，法將安措？

　　且甲士不拜，豈伍卒之自尊？天顏咫尺，非一介之雲貴，並以銜威稟命，所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞，解塵俗於羈網。警情法界，釋怨會於樊籠？而使降出俗之容，展入家之禮，考古恐乖通理，論今懼爽彝章。議逮芻微，敢申管見？瞻對疏謬，悚懼交懷，謹議。

　　論曰：元教廢興，理鍾斯運；而盛衰之寄，抑亦人謀。皇上禦辯乘時，允膺付托，所以降非常之詔，勵釋侶於明時者也。《春秋》傳曰：「君所謂可，而有否焉；臣獻其否，以成其可。君所謂否，而有可焉；臣獻其可，以去其否。」餘聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君，昌言帝闕，詞誌款款。勤則勤矣。而宣公之啟狀，詳切該博，吾無間然。方今以大法為已任，思正其傾危，能負重道遠者，此其人也歟？仲尼云：「顛而不扶，危而不持，則將焉用彼相矣？」若此真可謂至覺元首，良哉股肱！中台周府等議，雖文質有乖，而鹹得事要。然樞紐經典，疇谘故實。理例鋒穎，詞韻膏腴，則司戎之稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議，約以正詞，其文辯潔，其事明覈，則左驍衛舉其綱領矣。將來達鑒，斯焉取斯？

　　◆ 孔誌約

　　誌約，高宗朝官太常博士禮部郎中。

　　§ 議釋道不應拜俗狀

　　釋旨希微，理暢有形之表；元宗罔像，義軼無名之外。括三才而體要，包萬類而窮神。真氣麗關，佇猶龍之西舉；法雲彩野，馴巨象之東歸。玉洞仙經，衝元羽化；金容懿範，演聖龍宮。至道難名，神功不揣，爰自周漢，鹹著丹青，典午當塗，因循不替。是知趨元門者千古，崇釋典者百王。剪發緇裳，忽輕肥之美；變冠黃服，蔑簪紱之榮。莫不誌越寰中，心遊方外。去揖讓之節，就戒律之儀。弛禮樂之規，遊虛白之室。是以如來秘說，絕敬君親。綿古洎今，無朽茲教。教如可廢，法亦可刊。教舍法存，法將安措？

　　且甲士不拜，豈伍卒之自尊？天顏咫尺，非一介之雲貴，並以銜威稟命，所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞，解塵俗於羈網。警情法界，釋怨會於樊籠？而使降出俗之容，展入家之禮，考古恐乖通理，論今懼爽彝章。議逮芻微，敢申管見？瞻對疏謬，悚懼交懷，謹議。

　　論曰：元教廢興，理鍾斯運；而盛衰之寄，抑亦人謀。皇上禦辯乘時，允膺付托，所以降非常之詔，勵釋侶於明時者也。《春秋》傳曰：「君所謂可，而有否焉；臣獻其否，以成其可。君所謂否，而有可焉；臣獻其可，以去其否。」餘聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君，昌言帝闕，詞誌款款。勤則勤矣。而宣公之啟狀，詳切該博，吾無間然。方今以大法為已任，思正其傾危，能負重道遠者，此其人也歟？仲尼云：「顛而不扶，危而不持，則將焉用彼相矣？」若此真可謂至覺元首，良哉股肱！中台周府等議，雖文質有乖，而鹹得事要。然樞紐經典，疇谘故實。理例鋒穎，詞韻膏腴，則司戎之稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議，約以正詞，其文辯潔，其事明覈，則左驍衛舉其綱領矣。將來達鑒，斯焉取斯？

　　§ 本草序

　　蓋聞天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；範金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘辛之節；六氣斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺舋，成腸胃之眚；風濕候隙，遘手足之災。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於夭折。

　　暨炎暉紀物，識藥石之功；雲瑞名官，窮診候之術。草木咸得其性，鬼神無所遁情。刳麝剸犀，驅泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首。功侔造化，恩邁財成。日用不知，於今是賴。岐和彭緩，騰絕軌於前；李華張吳，振英聲於後。

　　昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶宏景雅好攝生，研精藥術，以為本草經者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐雷眾記，頗或蹐駮，興言撰緝，勒成一家。亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鍾鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防已，棄槐里之半夏。秋采榆人，冬收雲實。謬粱米之黃白，混荊子之牡蔓，異蘩蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵狼毒，妄曰同根；鉤吻黃精，引為連類。鉛錫莫辨，橙柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今，雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能釐正。乃複采杜蘅於及已，求忍冬於絡石，舍陟釐而取莂藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺；疾療多殆，良深慨歎！

　　既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷，乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、大中大夫行尚藥奉禦臣許孝崇等二十二人與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異；乖於采摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚！於之君父，逆莫大焉！施是上稟神規，下詢眾議，普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠不臻；根莖花實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。本經雖闕，有驗必書；別錄雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經目錄等，凡成五十四卷。庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。

　　◆ 韋仁約

　　仁約字思謙，以近武后父嫌名，遂以字行。鄭州陽武人，第進士，累調應城令，擢監察御史。高宗朝累遷尚書左丞，進御史大夫，轉司屬卿右肅政大夫，封博昌縣男同鳳閣鸞台三品，轉納言。以太中大夫致仕，卒贈幽州都督。

　　§ 劾張叡冊回護褚遂良斷判不當奏

　　遂良賤買地宅，叡冊準估，斷為無罪。然估價之設，屬國家所須，非關臣下之事，私自交易，豈得準估為定？叡冊舞弄文法，附下罔上，罪在當誅。

　　◆ 駱宏義

　　宏義，高宗朝庭州刺史。賀魯寇庭州，詔使宏義佐弓月道行軍總管梁建方經略之。

　　§ 請急攻金嶺城疏

　　臣聞安中國以信，馭夷狄以權。理有變通，事無嚐準。今有降胡來言：賀魯獨據一城，深溝高壘，用以自固，雲今正祁寒積雪，漢兵必不遠來。誠宜乘其此便，一舉可以除剿。若遷延待春，恐事久生變，縱不能結援諸國，必應遠跡遁逃。且兵馬此行，不誅賀魯，處密已許款誠，處木昆等各思免禍，皆知大兵欲至，庶望安全，淹留不至，慮更烏合。

　　然嚴冬風勁，馬瘦兵寒，農墮之憂，難量進退。又不可久停兵馬，虛費邊糧。見我不前，成其黨附。伏望且寬處月、處密之罪，以誅賀魯為名，除禍務絕其原，未可先取其枝葉。但此兩姓，見其坐奪，不示招攜，必自深據。如棄而西過，則近有後憂。先事誅夷，未可即克。舍而勿問，則感義前驅，事定從宜。除申吊伐，此乃威恩兼舉，遠懾邇安。

　　向使兵馬早來，駕魯久已懸首。前機雖失，須為別圖。望請於射脾部落及發處月、處密、契等兵六千人，各齎三十日糧往掩襲。大軍頓於憑水，未馬畜兵，以為聲勢。此則驅率戎狄，攻彼豺狼，失則無損國家，利則功歸社稷。且番人行動須約，漢兵東西犄角，又資翹翼，簡胡騎以率其前，率漢兵以躡其後。賀魯進退無路，理即可擒，百勝之謀，在斯一舉。臣恐建方至日，為計不同，軍謀乖舛，後悔無及。

　　◆ 竇德元

　　德元，岐州平陵人。始為高祖丞相府千牛，高宗以舊臣自殿中少監為御史大夫，遷司元太常伯。麟德初進檢校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，贈光祿大夫幽州都督，諡曰恭。

　　§ 議釋道不應拜俗狀

　　釋旨希微，理暢有形之表；元宗罔像，義軼無名之外。括三才而體要，包萬類而窮神。真氣麗關，佇猶龍之西舉；法雲彩野，馴巨象之東歸。玉洞仙經，衝元羽化；金容懿範，演聖龍宮。至道難名，神功不揣，爰自周漢，鹹著丹青，典午當塗，因循不替。是知趨元門者千古，崇釋典者百王。剪發緇裳，忽輕肥之美；變冠黃服，蔑簪紱之榮。莫不誌越寰中，心遊方外。去揖讓之節，就戒律之儀。弛禮樂之規，遊虛白之室。是以如來秘說，絕敬君親。綿古洎今，無朽茲教。教如可廢，法亦可刊。教舍法存，法將安措？

　　且甲士不拜，豈伍卒之自尊？天顏咫尺，非一介之雲貴，並以銜威稟命，所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞，解塵俗於羈網。警情法界，釋怨會於樊籠？而使降出俗之容，展入家之禮，考古恐乖通理，論今懼爽彝章。議逮芻微，敢申管見？瞻對疏謬，悚懼交懷，謹議。

　　論曰：元教廢興，理鍾斯運；而盛衰之寄，抑亦人謀。皇上禦辯乘時，允膺付托，所以降非常之詔，勵釋侶於明時者也。《春秋》傳曰：「君所謂可，而有否焉；臣獻其否，以成其可。君所謂否，而有可焉；臣獻其可，以去其否。」餘聞其語矣。今見其人焉。觀秀上肆力釋君，昌言帝闕，詞誌款款。勤則勤矣。而宣公之啟狀，詳切該博，吾無間然。方今以大法為已任，思正其傾危，能負重道遠者，此其人也歟？仲尼云：「顛而不扶，危而不持，則將焉用彼相矣？」若此真可謂至覺元首，良哉股肱！中台周府等議，雖文質有乖，而鹹得事要。然樞紐經典，疇谘故實。理例鋒穎，詞韻膏腴，則司戎之稱鴻筆麗藻矣。若標以顯議，約以正詞，其文辯潔，其事明覈，則左驍衛舉其綱領矣。將來達鑒，斯焉取斯？

　　◆ 李敬貞

　　敬貞，麟德時羅含府果毅。

　　§ 請以陰燧取明水奏

　　《淮南子》云：「方諸陰燧，大蛤磨拭令熱，以向月，則水生，以銅盤受之，下水數石。」王充《論衡》云：「陽燧取火於日，方諸引水於月。」相去甚遠，而火至水來者，氣感之驗也。」《漢舊儀》云：「八月飲酎，車駕夕牲，以鑒方諸取水於月，陽燧取火於日。」《周禮·考工記》云：「有六齊。金錫相半，謂之鑒燧之齊。」鄭元注云：「方鑒陽燧，取水火於日月之器也。」準鄭此注，則水火之器，皆以金錫為之。今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明火。陰鑒形如方鏡，以取明水。從比年祠祭，皆用陽燧取火，應時得之。陰鑒取水，未有得者，常用井水代之。請準《淮南》、《論衡》，以方諸取之，則禮神之物備矣。

　　◆ 韋萬石

　　萬石，太常卿挺之子，上元中累遷太常少卿，知吏部選事。

　　§ 請定樂舞奏

　　據貞觀禮郊享曰：文舞奏《豫和》、《順和》、《永和》等樂，其舞人著委貌冠服，並手執籥翟。其武舞奏《凱安》，其舞人並著平冕，手執干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成慶善樂》，武舞改用《神功破陣樂》，並改器服等。自奉敕以來，為《慶善樂》不可降神，《神功破陣樂》未入雅樂，雖改用器服，其舞猶依舊，迄今不改，事既不安，恐須別有處分者。

　　§ 定樂舞奏

　　謹按《凱安舞》是貞觀中所造武舞。準貞觀禮及今禮，但郊廟祭享，奏武舞之樂，即用之。凡有六變，一變象龍興參野，二變象克靖關中，三變象車夏賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁讋伏，六變複位以崇，象兵還振旅。謹按貞觀禮祭享曰：武舞準作六變，亦如周之《大武》。六成樂止，按樂有因人而作者，則因人而止。如禮云：諸侯相見，揖讓而入門，入門而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂闋是也，如著成數者，數終即止，不得取行事賒促，為樂終早晚，既禮雲三闋六成八變九變是也。

　　今禮奏武舞，六成而數終未止，既非師古，不可依行。其武舞《凱安》，望請依古禮及貞觀禮。六成樂止，六部伎《內破陣》樂五十二遍，修入雅樂，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅樂，一無所減，每見祭享日，三獻已終，《上元舞》猶自未畢。今更加《破陣樂》，兼恐酌獻已後，歌舞更長。其雅樂內《破陣樂》、《慶善樂》及《上元舞》三曲，並望修改通融，令長短與禮相稱，冀望久長安穩。

　　《破陣樂》有象武事，《慶善樂》有象文事。按古六代舞，有《雲門》、《大鹹》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大護》，周之《大武》，是古之武舞。依古義先儒相傳，國家以揖讓得天下，則先奏文舞。若以征伐得天下，則先奏武舞。望請應用二舞日，先奏《神功破陣樂》，次奏《功成慶善樂》，先奉敕於圓丘方澤太廟祠享日則用《上元之舞》。臣據見行禮，欲令天皇酌獻降複位已後，即作《凱安》。六變樂止，其《神功破陣樂》、《功成慶善樂》、《上元之舞》三曲，待修改訖以次通融作之，即得與舊樂前後不相妨破。若有司攝行事日，亦請據行事通融。

　　§ 請仍奏破陣樂舞奏

　　《破陣樂舞》者，是皇祚發跡所由，宣揚祖宗盛烈，傳之於後，永永無窮。自太皇臨禦，四海寢而不作。既緣聖情感愴，群臣不敢開言。臣忝職樂司，廢缺是懼。依禮祭之日，天子親總干戚以舞先祖之樂，與天下同樂也。今《破陣樂》久廢，群下無所稱述，將何以發孝思之情？臣望每大宴會，先奏此舞，以光祖宗之功烈。

　　§ 請定明堂大享樂章奏

　　明堂大享帝，準古禮鄭元義祀五天帝，王肅義祀五行帝。貞觀禮依鄭元義祀五天帝，顯慶已來新修禮祀昊天上帝，奉乾封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五禮行用已久，並依貞觀年禮為定。又奉去年敕，顯慶已來新修禮，多有事不師古，其禮並依周禮行事者。今用樂須定所祀之神，未審定依古禮及貞觀禮，為複依見行之禮。臣以去年十二月錄奏，至今未奉進止，所以樂章不定。

　　◆ 於敬之

　　敬之，河南人，官江寧縣令。

　　§ 桐柏真人茅山華陽觀王先生碑銘

　　惟軒轅有道之君，時著順風之美；姑射凝神之主，爰標讓位之芳。斯皆遠鏡遺編，遐希蠹冊。豈若道包千古，業映百王？先天而天弗違，後天而奉天時。化洽無遺，仁含有截。青溪之館，（闕四字）紫府之鄉，言招若士。乃下螭紱，佇霓裳。希停絳闕之遊，蹔輟丹田之賞。謹命終南山萬福觀道士麹元敬祗召先生之（闕）辰先生霞裝奄俶麹法師痛徽音之永隔，收蕤鬆澗。弟子祁行則丁元亮等悲陟岵之長往，采絢芝岩，共勒豐碑，同甄盛烈。

　　先生姓王諱軌，字洪範，一字道模，琅琊臨沂人也。耀質珠川，分枝璿萼，姬儲下鳳。《周書》美其輕舉，葉宰飛鳧；劉史記其神異，綿聲遠係。奚在言歟？曾祖筠，散騎常侍太府卿度支尚書，文括辭林，義殫學府。既飛華於楚塞，誠育德於梁州。大父銛，梁簡文太子洗馬招遠將軍，洎陳大中正光祿大夫。晨趨鶴禁，夕侍龍樓。出入兩朝，聲猷纓侶；從容二代，譽掩珩流。父瑜，陳著作佐郎鄱陽國常侍。蓬嶠含章，乍增輝於蘭閣；梧宮載筆，時揚馤於桂山。抽簪陪置醴之賓，偶乘簉脂車之彥。竭誠以奉上，鳴謙以接下。常刷坐忘之宇，乃秀行念之允。

　　先生養質鯤波，終搏鵬羽。遣之又遣，元之又元，誌合天倪，情含地籟。施妍厲鬼，冺之而為一；梃橫楹從，混之而無二。年甫八歲，早喪所天；痛彼髫年，誌符曾孝。哀思丱日，性掩柴仁。屬陳運告終，人神靡托；玉炎鍾岫，芝焚楚郊。萬始之劫，正墮背飛之淚；三荊之樹，唯下分條之葉。萍流不定，蓬轉無依。賴乎祖父故人攜養，寄諸包氏，一經憩廡，五載方離。

　　先生業契自然，道通縣解。貞心粹質，有符天縱。蘊靈和之茂範，流太虛之芳潤。弱齡去俗，高步歸真。太平觀法主王遠知，踐三清之隩隅，遊六學之津要。翹心丹訣，敬慮元波。既毀網於迷途，乃分燈於暗室。清規素論，一代偉人。先生頓轡元門，思宏妙旨。仍隨法主卜居茅穀，為香瓶弟子一十六年。夜寢夙興，劬勞匪懈。晨供沆瀣，夕進流霞，服義忘疲，依仁無斁。想朱公而思聖，懷紫素以尋真。浪情泉石，披襟蘭杜。抗巢由而狎鳥，藺莊惠以觀魚。每至風靚春山，月華秋水，猿啼危嶠，虎嘯幽谿，未嘗不警思緣情，抽毫寫慮。

　　先生爰及冠年，虔受經法，養穀神於元牝，遊浩氣於黃庭。初在法主座下聽老子西昇靈寶南華真人論，退席之際，即為人講說。五行俱覽，一字無遺；辯若建瓴，詞同炙果。法主歎而言曰：「吾道東矣，何獨康成。」

　　洎隋氏握圖，物色岩穴，旁求俊異，旌賁英翹。王法主美孕三仙，芳逾七聖。爰降絲渙，追赴東都。先生此辰從遊京洛，朝陪瑣闥，夕侍銅池，出入兩宮。聲華四部，若匪體符真智；誌葉虛舟，豈可應彼弓旌？允茲綸召，當時奉敕玉清元壇行道。豐廚享膳，既饌玉而漿金；供帳芳華，亦鋪霞而藉錦。隋後主薄伐元菟，先生扈從黃龍，車駕凱旋，陪還洛邑。大業十一年，有詔特委先生於河南二十四郡博訪緇素，有道術異能雜技德行講說灼然堪供養者，及精通道法之徒，並具狀追送駕所。以茲銜命，言歸舊廬。

　　俄而炎運道消，蒼靈失馭。黃巾赤眉之侶，螘聚挺妖；綠林青犢之儔，蜂蜚肆蠆。關河路絕，因即避亂名山，遂曆天台、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡隩縉雲若耶！悟一息之難追，知百年之易往。乃隨時石室，或逆旅曲枝，折桂紉蘭，漱流自樂。日月居諸，復淹十載。

　　而黔黎塗炭，縣命有歸。我大唐鳳舉晉陽，龍興渭涘。掃欃槍以居南面，除猰貐以正北辰。御極紫微，負圖黃屋。靜稽天之大浸，滅炎昆之燎火。包日月以為扃牖，苑溟渤以作池隍。列珪璧於長安，大禮儀天地之軌；陳簨虡於清廟，大樂節天地之音。先生既屬文明，遂動思歸之引。整虯馭，振裳，背天台，還地肺。入轘轅而迎法駕，遊郟鄏而謁真人。

　　太宗文皇帝遊心寥廓之津，開玉京於碧落；凝神杳冥之境，敞金闕於絳宮。叡哲於是照臨，至聖以之綿邈。而亭毒之私宏遠，然隨迎之道未臻。遇崆山之順風，仰瀨鄉之微旨。於時法主尚承恩梓澤，未果言之。柳汧故遣法師先還，修葺許陶遺址。此觀梁武皇帝於許真人舊宅為陶隱居建立，號曰朱陽。皇明啟運，更以華陽為目。按真誥云：華陽第八洞天之名也。其山則崇岩隱天，入雲逵而上竦；盤基括地，帶風溪而旁屬。東連林屋，飛九轉以遊仙；南控羅浮，開五便而納聖。西通峨嶠，遠屬犀津；北振岱宗，遙翻鶴駕。固靈祗之窟宅，誠羽客之留連者也。而舊基夷漫，餘跡淪蕪。先生更翦棘開場，肇茲崇構。敬造正殿，三間兩廡，並及講堂壇靖，房宇門廊。飛桂棟於煙衢，則黯然雲布；架梅梁於霄路，則赫爾霞舒。虯簷軒舉，征鶤度而嘹唳；鳳甍孤峻，賀雀仰而聯翩。豈止蟭羽生風，胡人竦貌而已？抑靈光之易接，何景福之難酬者歟？又於內殿奉造元始天尊像一軀，光趺八尺，左右真人夾侍，神儀肅穆，法相希微。圖麵影於月元，寫毫精於日亮。柱光雙彩，表瑞金經；掌耀十文，摛祥玉劄。遂使天華聖伎，希菌閣而來儀；羽旆雲軺，我蕙樓而戾止。先生於是排翠扆而扇元風，遊赤墀而宣眾妙，運慈舟而濟有待，揚智炬以照無明。惠澤與鯨壑同深，勝躅媲龜峰比峻。大哉美矣！信無得而稱焉。

　　法師往於名山福地，感遇真經。晚居華陽，又摹寫上清尊法洞元洞神符圖秘寶，並竭鍾魏之模楷，盡班倕之剞劂。緘封靜室，永鎮山門。先生自幼及長，恒味鬆術。平生齋講傳授，所有信施。並入功德，賙救貧無。

　　乾封二年歲在丁卯，十一月丁巳朔旦朝禮畢，乃顧命門人曰：「吾昨五更彷佛夢中見有三人，羽衣嚴整，手執簡策，進於房內，告云：『華陽天宮素已品藻，用師為神仙萬人主者，兼知校領省官。且法師才德清高，宜居此任。今重奉命邀迎，請當行矣。』吾昔在桐柏山中，已感斯夢，辭不獲免，須應此召。」遂戒勖門人，示以修道要訣。經書法事，各有付囑。其月八日，頻索香湯沐浴，改易冠帶，更服新衣。九日寅時，異香入室，整褐端笏，奄從解化。春秋八十有八，粵十七日癸酉，以符竹托祔於華陽觀雷平山西陶貞白墓右。

　　悲夫！重惟先生德葉二儀，情包六氣。生而岐嶷，長符規矩。黃中表稱，丹穴凝姿。白鳳遊豪，掞華文於翰苑；碧雞飛辯，析妙理於談叢。體共神俱，性與道合。皎貞心於鬆路，棲苦行於雲衢。固乃鵬鷃齊區，彭殤一致。西山五色，空想仙童；淮南八公，徒聞鴻烈。弟子戴慧恭、包方廣、吳德偉、王元熠等十有餘人，並價逸楚材，聲超稽箭；承音闕里，服道緇闈。皆痛甚摧梁，悲逾臨穀。挹金華而結欷，尋玉輪而增耿。日月逝矣。而清猷尚存，見課摛文，乃為銘曰：

　　至人無待，上德難名。凡凝丹灶，神遊玉清。搏風鵬羽，擊水鰓瀛。青溪孕質，碧落蜚聲。（其一）

　　質茂鬆筠，氣芳蘭芷。性同濠上，情符闕里。爽節川停，高風嶽峙。徘徊林壑，放曠文史。（其二）

　　元珠已得，白雲可馭。目牛無全，害馬斯去？黃庭育德，紫宸欽譽。爰紆渙璽，俄悲漬絮。（其三）

　　照雪崆峒，凝霜姑射。雲虯散弭，雷軿徙跡。乍看埋劍，還希留舄。眷言宏誘，其方孔碩。（其四）

　　重惟芳靄，再美成功。災延絳闕，火浣丹宮。開榛植藎，餘基永隆。虹盤鳳翥，有類神功。（其五）

　　柳谷思陶，芝田揖許。四朝愉忻，三茅宴語。野調霞軒，山情月舉。亭臨霜嶠，池連風漵。（其六）

　　猗歟法侶，聲猷業邃。智境未窮，勝因先墜。將鄰埏埴，功虧覆簣。素標真宰，寧資美諡。（其七）

　　儵睹龍資，俄觀蟬蛻。釋謝星隕，任委天折。籲嗟應真，示同生滅。紀仙官於紫府，勒貞徽於翠碣。（其八）

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