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释法经


  法经,开皇中翻译沙门。

  △上文帝书进呈众经目录

  大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越:去五月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录,经等谨即修撰,总计众经合有二千二百五十七部,五千三百一十卷。凡有七卷,别录六卷,总录一卷。缮写始竟,谨用进呈。经等又敬白:仰惟无上法宝,道洽无穷。像运中途,缘被兹土。昔方朔睹昆明下灰,令问西域取决。刘向校书天阁,录载已见佛经。方知前汉之世,正法久至。非为后汉,始流此地矣。但自道淡情华,真伪玄隔;人鲜宗敬,虽有若亡。又致明帝梦感,金容亲应者,当是圣道凭藉皇王,大启弘奉之端耳。于是发使西域,专求佛经。缘此摩腾、法兰创出《四十二章》,世高、支谶广译诸馀经部。是后通道之士,相寻而至。爰暨魏晋京洛之日,虽有支谦、康会,骤宣于金陵,竺护、兰炬,飞译于雍洛,然而信敬尚简,奉行固微。比逮东晋、二秦之时,经律粗备。但法假人弘,贤明日广。于是道安法师创条诸经月录,诠品译材,的明时代,求遗索缺,备成录体。自尔达今,二百年间,制经录者十有数家。或以数求,或用名取,或凭时代,或寄译人。各纪一隅,务存所见。独有扬州律师僧祐撰《三藏记录》,颇近可观。然犹小大雷同,三藏杂糅。钞集参正,传记乱经;考始括终,莫能该备。自外诸录,胡可胜言!僧众既未获尽见三国经本,校验异同,今惟且据诸家目录,删简可否,总В纲纪,位为九录,区别品类,有四十二分,九初六录三十六分,略示经律三藏大小之殊,粗显传译是非真伪之别。后之三录,集传记注。前三分者,并是西域圣贤所撰,以非三藏正经,故为别录。后之三分,并是此方诸德所修,虽不类西域所制,莫非毗赞正经。发明宗教,光辉前绪,开进后学,故兼载焉。又法经等更复窃思,诸家经录,多是前代贤哲修撰。敬度前贤,靡不皆号一时稽古,而所修撰不至详审者,非彼诸贤才不足而学不周,直是所遇之日,天下分崩,九牧无主,名州大郡,各号帝畿,疆场艰关,并为战国。经出所在,悉不相知;学者遥闻,终身莫睹。故彼前哲,虽有才能,苦不逢时,亦无所申述也。当今经等识学,诚不及古,而宿缘多幸,运属休辰,四海为家,六合清泰,殊方异俗,宛在目前。正朔所颁,书轨无外。又皇帝大檀越,虽复亲综万机,而耽道终日,兴复三宝,为法轮王,永开四趣之门,大启天人之路,在域群生,莫不蒙赖,而况经等,夫复何论!所限识慧无长,猥参嘉运,不能尽获三国经本及遗文逸法,造次修撰,多有暗昧,进思退省,惭慨良深。敬白。(《释藏》百一,《众僧目录》)


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