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孙权(4)


  △答诸葛瑾等

  腹心旧勋,与孤协事,公瑾有之,诚所不忘。昔胤年少,初无功劳,横授精兵,爵以侯将,盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此,酗淫自恣,前后告喻,曾无悛改。孤于公瑾,义犹二君,乐胤成就,岂有已哉?迫胤罪恶,未宜便还,且欲苦之,使自知耳。今二君勤勤援引汉高河山之誓,孤用恧然。虽德非其畴,犹欲庶几,事亦如尔,故未顺旨。以公瑾之子,而二君在中间,苟使能改,亦何患乎!(《吴志·周瑜传》)

  △答群臣奏议郊祀(嘉禾元年冬)

  郊祀当于土中,今非其所,于何施此?(《吴志·大帝传》注引《江表传》。又见《宋书·礼志三》)

  武王伐纣,即阼于镐京,而郊其所也。文王未为天子,立郊于酆,见何经典?(同上)

  文王德性谦让,处诸侯之位,明未郊也。经传无明文。匡衡俗儒意说,非典籍正义,不可用也。(同上)

  △答步骘、朱然等疏请备蜀(赤乌七年)

  吾侍蜀不薄,聘享盟誓,无所负之,何以致此?又司马懿前来入舒,旬日便还,蜀在万里,何知缓急而便出兵乎?昔魏欲入汉川,此间始严,亦未举动,会闻魏还而止,蜀宁可复以此有疑邪?又人家治国,舟船城郭,何得不护?今此间治军,宁复欲以御蜀邪?人言若不可信,朕为诸君破家保之。(《吴志·大帝传》)

  △答步骘表言防魏

  此曹衰弱,何能有图?必不敢来。若不如孤言,当以牛千头为君作主人。(《吴志·步骘传》注引《吴录》)

  △报陆逊表令诸将增广农备

  甚善。今孤父子亲自受田,车中八牛,以为四耦,虽未及古人,亦欲与众均等其劳也。(《吴志·大帝传》)

  △报陆逊

  夫法令之设,欲以遏恶防邪,儆戒未然也。焉得不有刑罚以威小人乎?此为先令后诛,不欲使有犯者耳。君以为太重者,孤亦何利其然,但不得已而为之耳。今承来意,当重谘谋,务从其可。且近臣有尽规之谏,亲戚有补察之箴,所以匡君正主,明忠信也。《书》载“子违汝弼,汝无面从”,孤岂不乐忠言以自裨补邪?而云“不敢极陈”,何得为忠谠哉?若小臣之中,有可纳用者,宁得以人废言而不采择乎?但谄媚取容,虽暗亦所明识也。至于发调者,徒以天下未定,事以众济,若徒守江东,修崇宽政,兵自足用,复用多为?顾坐自守可陋耳。若不豫调,恐临时未可便用也。又孤与君分义特异,荣戚实同,来表云不敢随众容身苟免,此实甘心所望于君也。(《吴志·大帝传》。陆逊陈便宜劝以施德缓刑,宽赋息调。又云:“忠谠之言,不能极陈,求容小臣,数以利闻”,权报曰。)

  △遗公孙渊书(赤乌元年)

  司马公善用兵,变化若神,所向无前,深为弟忧之。(《晋书·宣帝纪》。又《魏志·公孙渊传》注引《汉晋春秋》有末二语云:“司马懿所向无前,深为弟忧也”,不云遗书。)

  △告天文(黄龙元年)

  皇帝臣权敢用玄牡昭告于皇皇后帝:汉享国二十有四世,历年四百三十有四,行气数终,禄祚运尽,普天弛绝,率土分崩。孽臣曹丕遂夺神器,丕子睿,继世作慝,淫名乱制。权生于东南,遭值期运,承乾秉戎,志在平世。奉时行罚,举足为民。群臣将相,州郡百城,执事之人,咸以为天意已去于汉,汉氏已绝祀于天,皇帝位虚,郊祀无主。休徵嘉瑞,前后杂沓,历数在躬,不得不受。权畏天命,不敢不从,谨择元日,登坛燎祭,即皇帝位。惟尔有神飨之,左右有吴,永终天禄。(《吴志·大帝传》注引《吴录》。又见《宋书·礼志三》。“淫名”作“窃名”,“平世”作“拯世”,“燎祭”作“柴燎”,末句作“永绥天极”。)

  △沈彭蠡鼎文

  百神助,阳侯伏。(鼎录,黄武中。)


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