越王勾践文集

越王勾践

　　勾践，祝融之后，姓芈，（《郑语》又《吴语》注，允常子，一云夏少康庶子之后。《史记·越世家》《吴越春秋》。）在位三十二年，号为霸王。

　　△属诸大夫告

　　愿一与徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以为吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。（《吕氏春秋·顺民》：“越王句践致必死於吴，於是属诸大夫而告之。”）

　　△号令三军

　　凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。（《越语》上：“越王句践栖於会稽之上，乃号令於三军。”）

　　△试下救火令

　　人之救火者，死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比北降之罪。（《韩非子·内储说》上《七术》：“越王问於大夫文种曰：“吾欲伐吴可乎？”对曰：“何不试焚宫室？”乃下令。”）

　　△伐吴令

　　有敢谏伐吴者，罪不赦。（《吴越春秋·句践伐吴外传》十）

　　伐吴命令。（十四首又十五首）

　　王乃命有司大令於国曰：“苟在戎者，皆造於国门之外。”

　　王乃命於国曰：“国人欲告者来告。告孤不审，将为戮。不利，及五日，必审之。过五日，道将不行。

　　王乃入命夫人曰：“自今日以后，内政无出，外政无入。内有辱，是子也；外有辱，是我也。吾见子於此止矣。”

　　王命大夫曰：“食土不均，土地之不修，内有辱於国，是子也；军士不死，外有辱，是我。也。自今日以后，内政无出，外政无入，吾见子於此止矣。”

　　至於军，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，以环通相问也。

　　明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，不从其伍之令。”

　　明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，不从王命。”

　　明日徙舍，至於御儿，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，淫逸不可禁也。”

　　王乃命有司大徇於军曰：“有父母耆老而无昆弟者以告。”王亲命之曰：“我有大事，子有父母耆老，而子为我死，子之父母，将转於沟壑，子为我礼已重矣。子归，殁而父母之世，后若有事，吾与子图之。”明日，徇於军曰：“有兄弟四五人皆在此者以告。”王亲命之曰：“我有大事，子有昆弟四五人，皆在此，事若不捷，则是尽也。择子之所欲归者一人。”

　　明日，徇於军曰：“有眩瞀之疾者以告。”王亲命之曰：“我有大事，子有眩瞀之疾，其归若。已后若有事，吾与子图之。”

　　明日，徇於军曰：“筋力不足以胜甲兵，志行不足以听命者，归莫告”。

　　明日，迁军接和，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，志行不果。”

　　王乃命有司大徇於军曰：“谓二三子，归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不在左，右而不在右，身斩，妻子鬻。”（已上并《吴语》）

　　二十一年十月，命国人曰：“吾将有不虞之议，自近及远，无不闻者。”复命有司与国人曰：“承命有赏，皆造国门之期。有不从命者，吾将有显戮。”

　　令国中曰：“五日之内，则吾良人矣。五日之外，则非吾之民也。又将加之以诛。”

　　命於夫人曰：“自今日之后，内政无出，外政无入，各守其职，以尽其信。内中辱者则是子，境外千里辱者，则是子（注云：“当作我。案当作孤，烂文也也。吾见子於是，以为明诫矣。”）

　　令大夫曰：“食土不均，地壤不修，使孤有辱於国，是子之罪。临敌不战，军士不死，有辱诸侯，功隳於天下，是孤之责。自今以往，内政无出，外政无入，吾固诫子。”

　　军行成阵，即斩有罪者三人，以徇於军，令曰：“不从吾令者，如斯矣。”明日，徙军於郊，斩有罪者三人，徇之於军，令曰：“不从吾令者，如斯矣。”

　　乃令国中不行者，与之诀而告之曰：“尔安土守职，吾方往征讨我宗庙之雠，以谢於二三子。”

　　明日，复徙军於境上，斩有罪者三人，徇之於军，曰：“有不从令者如此。”

　　复三日，复徙军於李，斩有罪者三人，以徇於军，曰：“其淫心匿行不当敌者，如斯矣。”

　　乃命有司大徇军曰：“其有父母无昆弟者来告我，我有大事，子离父母之养，亲老之爱，赴国家之急。子在军寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾视之如吾父母昆弟之疾病也。其有死亡者，吾葬埋殡送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。”

　　明日，又徇於军曰：“士有疾病不能随军从兵者，吾予其医药，给其糜粥，与之同食。”

　　明日，又徇於军曰：“筋力不足以胜甲兵，志行不足以听王命者，吾轻其重，和其任。”

　　明日，施军於江南，更陈严法，复诛有罪者五人，徇曰：“吾爱士也，虽吾子不能过也。及其犯诛，自吾子亦不能脱也。”

　　有司将军大徇军中曰：“队各自令其部，部各自令其士，归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者斩。”（已上并《吴越春秋·句践伐吴外传》十。案与《吴语》文多异。）

　　△与国人誓

　　寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃，令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将免者以告，公医守之，生丈夫，二壶酒一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩。当室者死，三年释其政。支子死，三月释其政。必哭泣葬埋之如其子，令孤子寡妇疾疹贫病者纳官其子。其达士，其居，美其服，饱其食而摩厉之於义。四方之士来者，必庙礼之。（《越语》上：句践说於国人，乃致其父母昆弟而誓之。又见《吴越春秋·句践伐吴外传》十，小异。）

　　△誓众

　　寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差，衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也，今寡人将助天威之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑，如此则有常赏；进不用命，退则无耻，如此，则有常刑。（《越语》上。又见《吴越春秋·句践伐吴外传》十，有删节。）

　　△与群臣盟

　　寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚，幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士，而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎。（《吴越春秋·句践阴谋外传》九：越王反越五年，呜钟惊檄而召群臣，与之盟。）

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