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姬发

武王 　　王讳发，文王子。年八十三嗣位，明年观兵商郊，三年克商。在位十年，年九十三。谥曰武王。 　　△大誓 　　唯四月，太子发上祭于毕，下至于孟津之上，乃告司马、司徒、司空诸节：“齐栗信哉。予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。毕力赏罚，以定厥功。明于先祖之遗。”师行，师尚父左仗黄钺，右把白旄，以号曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”太子发升于舟，中流，白鱼入于王舟。王跪取入，涘以燎。群公咸曰：“休哉。”周公曰：“虽休勿休，祗事不怠。”既渡，至于五日，有火自上复于下，至于王屋，流为雕，其色赤，其声魄。五至以谷俱来。武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：“茂哉茂哉。天之见此，以劝之也。”恐恃之，使上，附以周公书，报诰于王，王动色变。八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞，皆曰：“纣可伐矣。”王曰：“尔未知天命，未可伐。”乃还师归。（《尚书大传》、《史记·周本纪》、《齐太公世家》，《汉书·董仲舒传》、《书·太誓序疏》引马融《书序》，《诗。大明疏》、《思文疏》、《閟宫疏》、《周礼·太祝疏》、《春秋繁露·同类相动篇》、《白虎通·爵篇》、《楚词。天问》注，《文选·幽通赋》旧注、《艺文类聚》十六、《御览》一百四十六。） 　　唯丙午，王逮师。前师乃鼓，{付鼓}噪，师乃搯，前歌后舞，格于上天下地，咸曰：“孜孜无怠。天将有立，父母民之，有政有居。”（《尚书大传》、《诗谱序疏》、《大明疏》又《閟宫疏》引《汉律历志》、《周礼·大司马》注、《说文·手部》、《御览》五百七十四引《尚书大传》） 　　王乃作《大誓》，告于众庶：“今殷王纣，乃用其妇人之言，自绝于天。毁坏其三正，离逷其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是长、是信、是使，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正音，以说妇人。故今予发，唯其行天罚。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史记·周本纪》、《汉·礼乐志》、《谷永传》） 　　周公曰：“都，懋哉。予闻古先哲王之格言。”（《周礼·太祝疏》） 　　正稽古立功立事，可以永年，传于亡穷，丕天之大律。（《汉书·郊祀志》、《刑法志》、《平当传》） 　　附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。（《说苑·臣术》、《容斋续笔》一） 　　小人见奸巧乃闻，不言也，发罪钧。（《墨子·尚同下》） 　　太子发拜手稽首。（《周礼·太祝疏》） 　　於去发（疑作太子发）曰：“恶乎君子，天有显道，其行甚章。为鉴不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡。上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。（《墨子·非命下》） 　　纣越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神禔不祀，乃曰吾有民有命，无﹃亻鼻务。天亦纵之，弃而弗葆。（《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》） 　　天视自我民视，天听自我民听。（《孟子。万章》） 　　天聪明，自我民聪明。（《诗烝民》《笺》《疏》云《大誓》文） 　　民之所欲，天必从之。（《左传》襄三十一年，昭元年。又《周语》单襄公引，《郑语》史伯引。） 　　文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子·兼爱下》） 　　独夫纣。（《荀子·议兵》） 　　予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。（《礼记·缁衣》） 　　纣有亿兆夷人，亦有离德。余有乱臣十人，同心同德。（《左传》昭二十四年，又略见成二年，又《管子·法禁》） 　　朕梦协朕卜袭于休祥，戎商必克。（《周语》单襄公引。） 　　我武惟扬，侵于之疆。取彼凶残，我伐用张，于汤有光。（《泰誓序疏》马融《书序》引《孟子》。案《诗。大明疏》引《泰誓》“司马”在前，谓他篇皆先司徒，后司马。《大誓》独云司马、司徒司空，是在前也。本非成语，不录。） 　　△武成 　　惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，于征伐纣。（《汉书·律历志》） 　　粤若来三月，既死霸，粤五日甲子。咸刘商王纣。（同上） 　　惟四月，既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。（同上） 　　血流浮杵。（《论衡·语增》案《汉志》引上三条与《周书·世俘》同。今此一语，《世俘》无之，知《武成》非即《世俘》也。案《周书·柔武》至《五权》十九篇，皆武王书。今见存，不录。） 　　△立重泉戍令 　　民自有百鼓之粟不行。（《管子·地数》） 　　△役靡令 　　豹襜豹裘，方得入朝。（《御览》六百九十四引《管子》） 　　△矢栝铭 　　肃慎氏之贡矢。（《鲁语下》：“昔武王克商，肃慎氏贡楛矢石砮。先王欲昭其令德之致远也，铭其栝。”） 　　△席四端铭 　　席前左端　案乐必敬。 　　前右端　无行可悔。 　　后左端　一反一侧，亦不可以忘。 　　后右端　所监不远，视迩所代。 　　△机铭 　　皇皇惟敬，口生㖃，口戕口。 　　△鉴铭 　　见尔前，虑尔后。 　　△盥盘铭 　　与其溺于人也。宁溺于渊。溺于渊，犹可缓也。溺于人，不可救也。 　　△楹铭 　　毋曰胡残，其祸将然。毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长。 　　△杖铭 　　恶乎危？于忿惠。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。 　　△带铭 　　火灭修容，慎戒必恭。恭则寿。 　　△履屦铭 　　慎之劳，劳则富。 　　△觞豆铭 　　食自杖，食自杖。戒之憍，憍则逃。 　　△户铭 　　夫名，难得而易失。无勤弗志，而曰我知之乎。无勤弗及，而曰我杖之乎。扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇。虽有圣人，不能为谋也。 　　△牖铭 　　随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时。 　　△剑铭 　　带之以为服，动必行德。行德则兴，倍德则崩。 　　△弓铭 　　屈伸之义，废兴之行，无忘自过。 　　△矛铭 　　造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。（自《席四端铭》止此，凡十七铭，并《大戴礼·武王践阼》） 　　△衣铭 　　桑蚕苦，女工难。得新捐故后必寒。 　　△镜铭 　　以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。（案《御览》五百九十引作。书镜曰：“以镜自照，则知吉凶。”即此铭。传写有脱落耳。） 　　△觞铭 　　乐极则悲，沈湎致非，社稷为危。（己上三铭，并《后汉·朱穆传》注引《太公阴谋》） 　　△冠铭 　　宠以著首，将身不正，遗为德咎。（《御览》四百三引《太公金匮》） 　　△书履 　　行必虑正，无怀侥幸。（同上） 　　△书剑 　　常以服兵而行道。德行则福，废则覆。（《北堂书钞》一百二十二引《太公金匮》。又《御览》四百三，“废”上有“德字”） 　　△书车 　　自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。（《御览》五百九十引《太公金匮》） 　　△书锋 　　忍之须臾，乃全汝躯。 　　△书刀 　　刀利皑皑，无为汝开。 　　△书井 　　源泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节。（已上并《意林》一引《太公金匮》） 　　△几书 　　安无忘危，存无忘亡。熟惟二者，必后无凶。 　　△杖书 　　辅人无苟，扶人无咎。（己上并《后汉·崔る传》注引《太公金匮》） 　　△门书 　　敬遇宾客，贵贱无二。（《御览》一百八十三引《太公金匮》） 　　△户书 　　出畏之，入惧之。 　　△钥书 　　昏慎守，深察讹。（已上并《御览》一百八十四引《太公金匮》） 　　△牖书 　　窥望审，且念所得，可思所忘。（《御览》一百八十八引《太公金匮》） 　　△砚书 　　石墨相著而黑。邪心谗言，无得污白。（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十一，《御览》六百五，《事类赋》注十五，《困学纪闻》五并引《太公金匮》） 　　△笔书 　　毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。（《困学纪闻》五引《太公阴谋》） 　　△箠书 　　马不可极，民不可剧。马极则踬，民剧则败。（《御览》三百五十九引《太公阴谋》）

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