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| 商汤 |
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汤姓子，名履。一名天乙。契十四世孙。即位十七年克夏，号曰武王。王十三年崩，年百岁。谥曰汤。一曰成汤，一曰武汤。 △帝告 施章乃服，明上下（《困学纪闻》二引《尚书大传。帝告》） △汤征 汤曰：“予有言，有视水见形，视民见治不。”伊尹曰：“明哉。言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉勉哉。”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之。无有攸赦。”（《史记·殷本纪》案《孟子。滕文公》篇引“葛伯仇”饷。《梁惠王篇》引“汤一征自葛始”，又引“徯我后，后来其苏。《滕文公》篇引“汤始征自葛载，”又引“徯我后，后来其无罚”，皆《汤征》文。以《孔书》入《仲虺之诰》，故不录。） △汤诰 惟三月，王自至于东郊，告诸侯群后：“毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久劳于外，其有功於民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰：“不道毋之在国，女毋我怨。”（《史记·殷本纪》） △与诸侯誓 汤即天子之位，与诸侯誓曰：“阴胜阳，即谓之变，而天弗施。雌胜雄，谓之乱，而人弗行。故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从。”（《周书·殷祝》） △政语 汤曰：“学圣王之道者，譬如其日。静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道而静居独思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。（贾谊《新书》九。） 汤曰：“药食尝于卑。然后至于贵。药言献于贵。然后闻于卑。”（同上，又见《说苑·君道》） △嫁妹辞 无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。（《困学纪闻》一京房引汤嫁妹之词） △盘铭 苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》） △纲祝 汤见设纲者，四面张，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我纲。”汤曰：“嘻，尽之矣。非桀其孰能如此。”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作纲，今之人循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。（贾谊《新书》七。又见《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《新序》五，并小异。） △桑林祷 惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大时，即当朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。万方有罪，即当朕躬。朕躬有罪，无及万方。（《墨子·兼爱》下引汤说。又《吕氏春秋·顺民篇》：“天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。””多末二语。其为祷旱之词，可以互证。而《周语。汤誓》曰：“余一人有罪，无以万夫。万夫有罪，在余一人。”韦诏注：“《汤誓》，《商书》伐桀之誓也。”今《汤誓》无此言，则散亡矣。又《论语。尧曰篇》孔安国注：“此伐桀告天之文。”《墨子》引《汤誓》其词若此，则与《墨子》显异，所未详也。） 政不节与？使民疾与？宫室崇与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫兴与？（《荀子·大略篇》。又《公羊解诂》二引《韩诗传》、《说苑·君道篇》、《御览》八十三引《帝王世纪》，小异。） |
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