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释智林


  智林,高昌人,宋泰始初入京,住灵基寺,齐永明末还本国,卒。

  ◇致周颙书

  近闻檀越叙二缔之新意,陈三宗之取舍,声殊恒律,虽进物不速,如贫道鄙怀,谓天下之理,唯此为得焉。不如此,非理也。是以相劝,速著纸笔。比见往来者,闻作论已成,随喜充遍,特非常重。又承檀越恐立异当时,干犯学众,制论虽成,定不必出,闻之矍然,不觉悲悲。

  此义旨趣似非初开,妙音中绝六十七载。理高常韵,莫有能传。贫道年二十时,便参得此义,常谓藉此微悟,可以得道,窃每欢喜,无与共之。年少见长安耆老,多云关中高胜乃旧有此义,当法集盛时,能深得斯趣者,本无多人。既犯越常情,后进听受,便自甚寡,传过江东,略无其人。贫道捉麈尾已来,四十馀年,东西讲说,谬重一时,其馀义统,颇见宗录,唯有此途白黑无一人得者。贫道积年,乃为之发病。既衰癃未愈,加复旦夕西旋,顾唯此道,从今永绝不言。

  檀越天机发绪,独创方寸,非意此音,猥来入耳,且欣且慰,实无以况。建明斯义,使法灯有种,始是真实行道第一功德。虽复国城妻子,施佛及僧,其为福利,无以相过。既幸已诠述,想便宜广宣,使赏音者见也。论明法理,当仁不让,岂得顾惜众心,以失奇趣邪?若此论已成,遂复中寝,恐檀越方来,或以此为巨障,往之恳也,然非戏论矣。想便写一本为惠。贫道赍以还西,使处处弘通也。比小可牵曳,故入山取叙,深企付之。(《高僧传》八,《南齐书·周颙传》,《广弘明集》二十四,《南史》三十四)


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