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刘峻(1)


  峻字孝标,初名法武,平原平原人。齐永明中南奔,建武中为豫州府刑狱。梁受禅,召入西省,免,安成王引为荆州户曹参军,以疾去职。居东阳之紫岩山。普通二年卒,门人谥曰玄靖先生,有《世说》注十卷,集六卷。

  ◇送橘启

  南中橙甘,青鸟所食,始霜之旦,采之风味照座,劈之香雾噀人。皮薄而味珍,脉不舔肤,食不留滓。甘逾萍实,冷亚冰壶。可以熏神,可以Ρ鲜,可以渍蜜。毯乡之果,宁有此邪。(《橘录》)

  ◇答郭峙书

  闻君子旧矣,但人非豕鹿,转加蓬逝。波骇雨散,动间山川。故无由交羽觞,荐杂佩。睨浮云以搔首,临清风而浩歌。变燧回星,亦云劳止。(《艺文类聚》三十)

  ◇追答刘秣陵沼书

  刘侯既重有斯难,值余有天伦之戚,竟未致之也。寻而此君长逝,化为异物。绪言馀论,蕴而莫传。或有自其家得而示余者,余悲其音徽未沫,而其人已亡;青简尚新,而宿草将列,泫然不知涕之无从也。虽隙驷不留,尺波电谢,而秋菊春兰,英华靡绝。故存其梗概,更酬其旨。若使墨翟之言无爽,宣室之谈有徵。冀东平之树,望咸阳而西靡;盖山之泉,闻弦歌而赴节,但悬剑空垅,有恨如何!(《文选·刘峻传》,《艺文类聚》三十四。)

  ◇与宋玉山元思书

  驱马金张之馆,飞盖许史之庐。习匡鼎之说《诗》,骋俗云之雕篆。宾徒波涌,舆轮靡息。当是时也,乐可言哉!然静思夫君,愀焉轸叹。何则?方凿圆枘,Θ钅吾难从;翔鸟游鱼,蹉檐不狎。是以贾生怀琬琰而挫翮,冯子握璠而铩羽。天诞英逸,独擅民秀。心贞筠箭,德润珪璋。信人□□水镜,一性之镕范。而荆南雅曲,高音鲜和,河西名骥,灭没谁赏?故若先生者,进有三难,退有三乐。窃观先生,未能鸿翔鸾起,腾霞跻汉,将由囿空桑麻,田无负郭。俯眉翕肩,以斯故尔。今贤弟宾从,抗鳞奋翼,或衣绣江塘,或鸣驺洛渚。连骑方驱,击钟乃食。萼跗若是,吾子复何忧哉,唯当纂两仲之微迹,袭二疏之风流。生与渔父同僖,死葬要离墓侧。金石可碎,声华无寂。斯道坦坦,先生幸其勖与。(《艺文类聚》三十七)

  ◇答刘之遴借类苑书

  九冬有隙,三馀暇时,多游书圃,代树萱苏,若夫采於缃纨,阅微言於残竹,け饫膏液,咀嚼英华,不知地之为舆,天之为盖,靡测回塘,莫辩舆马。乌足以言乎,是用周流坟素,详观图谍,搦管联册,纂兹英奇,蛩蛩之谋,止於善草,周周之计,利在衔翼。故鸠集斯文,盖自缀其漏耳。岂冀藏山之石,播於土大夫哉。(《艺文类聚》五十八)

  ◇与诸弟书

  任既假以吹嘘,各登清贯,任云亡未几,子侄漂流沟渠,洽等视之悠然不相存赡,平原刘峻,疾其苟且,乃广朱公叔绝交论焉。(《文选广绝交论注》)

  ◇与何炯书称刘︳

  炯超超越俗,如天半朱霞,歊矫矫出尘,如云中白鹤。皆俭岁之粱稷,寒年之纤纩。(《南史》四十九刘︳传,族祖孝标与书称之。)

  ◇与举法师书

  闻诸行李,高谈徽德;逖听风声,心飞魂竦,无异蕲仙之望石髓,太阴之思龙烛。苍星昏昊,凉云送秋。道胜则肥,固应颐摄。衣裳虹蜺,帷幕霄露。饵黄菊之落蕊,酌清涧之毖流,旦侯归雁晨凫,暮听羁雌独鹤,神彯彯尔,盖象萧史之骑鸣凤,列子之御长风。虽荆卿旁若无人,孝然坚卧冰雪,沈沈隐隐,何以尚之哉!至於驰鹜经囿,翱翔书圃,极龙宫之妙典,弹石室之鸿记。道生伏其天真,曼倩谢其辨物。若乃习是童子,措志雕虫,藻思内流,英华外发。葳蕤秋竹,照曜春松。《爵颂》息明珠之誉,《长门》滥黄金之赏。盛矣美矣,焕其丽乎。昔旅浙河,尝观组缋,不觉纸笔焚,魂魄斯尽。自兹厥后,两绝珪璧,意眷眷於菁华,肠回回於九逝。夫日御停照,不逾隙穴,海若氵贲涌,莫限隈。以玉抵鹊,昔传馀宝。冀阅清徽,用瘳眩疾。然越民非鬻冠之所,齐国岂奏《韶》之地,望与其进,无贻责焉。(《释藏》轻九,《广宏明集》二十四。)

  ◇辩命论并序

  主上尝与诸名贤言及管辂,叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下,豫闻斯议,归以告余。余谓士之穷通,无非命也。故谨述天旨。(《梁书》作“大月”)因言其志云:

  臣观管辂,天才英伟,珪璋特秀,实海内之名杰。(《梁书》作“髦杰”)岂日者卜祝之流乎?而官止少府丞,年终四十八。天之报施,何其寡与?然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉?故性命之道,穷通之数,夭阏纷纶,莫知其辩。仲任蔽其源,子长阐其惑。至於冠饔牖,必以悬天有期;鼎贵高门,则曰唯人所召。讠尧々ん咋,异端斯起。萧远论其本。而不畅其流,子玄语其流,而未详其本,尝试言之曰:夫通生万物,则谓之道,生而无主,谓之自然。自然者,物见其然;不知所以然,同焉皆得。不知所以得,鼓动陶铸,而不为功,庶类混成,而非其力。生之无亭毒之心,死之岂虔刘之志?坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦。荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。化而不易,则谓之命。命也者,自天之命也。定於冥兆,终然不变。鬼神莫能预,圣哲不能谋。触山之力无以抗,倒日之诚弗能感。短则不可缓之於寸阴,长则不可急之於箭漏。至德未能逾,上智所不免。是以放勋之世,浩浩襄陵,天乙之时,焦金流石。文公其尾,宣尼绝其粮。颜回败其丛兰,冉耕歌其《苡》。夷叔毙淑媛之言,子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此,而况庸庸者乎!至乃伍员浮尸於江流,三闾沈骸於湘渚,贾大夫沮志於长沙,冯都尉皓发於郎署,君山鸿渐,铩羽仪於高云,敬通凤起,摧迅翮於风穴。(《梁书》作“风次”。)此岂才不足而行有遗哉。近世有沛国刘瓛,瓛弟,并一时之秀士也。瓛则关西孔子,通涉六经,循循善诱,服膺儒行。则志烈秋霜,心贞昆玉,亭亭高竦,不杂风尘。皆毓德於衡门,并驰声於天地。而官有微於侍郎,位不登於执戟。相次(《梁书》作“相继”。)殂落,宗祀无飨。因斯两贤,以言古则,昔之玉质金相,英髦秀达,皆摈斥於当年,韫奇才而莫用,徼梁书作侯草木以共雕,与麋鹿而同死,膏涂平原,骨填川谷,湮灭而无闻者,岂可胜道哉,此则宰衡之与皂隶,容彭之与殇子,猗顿之与黔娄,阳文之与敦洽,咸得之於自然,不假道於才智。故曰死生有命,富贵在天,其斯之谓矣。

  然命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶;或不召自来,或因人以济。交错纠纷,回还倚伏。非可以一理徵,非可以一途验。而其道密微,寂寥忽慌。无形可以见,无声可以闻,必御物以效灵,亦凭人而成象,譬天王之冕旒,任百官以司职。而或者睹汤武之龙跃,谓龛乱在神功,闻孔墨之挺生,谓英睿擅奇响;视彭韩之豹变,谓鸷猛致人爵;见张桓之朱绂,谓明经拾青紫,岂知有方者运之而趋乎。故言而非命,有六蔽焉尔。请陈其梗概:夫靡颜腻理,哆为为顣额,形之异也,朝秀晨终。龟鹄千岁,年之殊也,闻言如响,智昏菽麦,神之辨也。同知三者,定乎造化,荣辱之境,独曰由人,是知二五,而未识於十,其蔽一也。

  龙犀日角,帝王之表,河目龟文,公侯之相。抚镜知其将刑,压纽显其膺录。星虹枢电,昭圣德之符,夜哭聚云,郁兴王之瑞。皆兆发於前期,涣汗於后叶,若谓驱貌虎,奋尺敛,入紫微,升帝道,则未达窅冥之情,未测神明之数,其蔽二也。空桑之里,变成洪川;历阳之都,化为鱼鳖。楚师屠汉卒,睢河鲠其流,秦人坑赵士,沸声若雷震。火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚,严霜夜零,萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才,伊颜之殆庶,焉能抗之哉?其蔽三也。或曰:明月之珠,不能无类,夏后之璜,不能无考。故亭伯死於县长,相如卒於园令。才非不杰也,主非不明也,而碎结缘之鸿辉,残悬黎之夜色,抑尺之量有短哉?若然者,主父偃、公孙弘,对策不升第,历说而不入,牧豕淄原,见弃州部。设令忽如过隙,溘死霜露,其为诟耻,岂崔马之流乎。及至开东阁,列五鼎,电照风行,声驰海外,宁前愚而后智,先非而终是?将荣悴有定数,天命有志极,而谬生妍蚩,其蔽四也。夫虎啸风驰,龙兴云属,故重华立而元凯升,辛受生而飞廉进。然则天下善人少,恶人多,暗主众,明君寡。而薰莸不同器,枭鸾不接翼。是使浑敦梼杌,踵武於云台之上。仲容庭坚,耕耘於岩石之下。横谓废兴在我,无系於天,其蔽五也。彼戎狄者,人面兽心,宴安鸩毒,以诛杀为道德,以蒸报为仁义。虽大风立於青丘,凿齿奋於华野,比於狼戾,曾何足喻。自金行不竞,天地版荡。左带沸唇,乘间电发,遂覆洛,倾五都,居先生之桑梓,窃名号於中县。与三皇竞其萌黎,五帝角其区宇。种落繁炽,充仞神州。鸣呼,福善祸淫,徒虚言耳。岂非否泰相倾,盈缩递运,而汩之以人,其蔽六也。然所谓命者,死生焉,贵贱焉,贫富焉,治乱焉,祸福焉,此十者,天之所赋也。愚智善恶,此四者,人之所行也。夫神非舜禹,心异朱均,才絓中庸,在於所习。是以素丝无恒,玄黄代起。鲍鱼芳兰,入而自变。故季路学於仲尼,厉风霜之节,楚穆谋於潘崇,成杀逆之祸。而商臣之恶,盛业光於后嗣;仲由之善,不能息其结缨。斯则邪正由於人,吉凶在乎命。或以鬼神害盈,皇天辅德。故宋公一言,法星三徙,殷帝自翦,千里来云。若使善恶无徵,未洽斯义。且于公高门以待封,严母扫墓以望丧。此君子所以自强不息也。如使仁而无报,奚为修善立名乎?斯径廷之辞也。夫圣人之言,显而晦,微而婉,幽远而难闻,河汉而不测。(《梁书》作“不极”。)或立教以进庸怠,或言命以穷性灵。积善馀庆,立教也。凤鸟不至,言命也。今以其片言,辩其要趣,何异乎夕死之类,而论春秋之变哉。且荆昭德音,丹云不卷,周宣祈雨,珪璧璧斯罄,于叟种德,不逮勋华之高,延年残犷,未甚东陵之酷。为善一,为恶均。而祸福异其流,废兴殊其迹。荡荡上帝,岂如是乎?《诗》云:“风雨如晦,鸡鸣不已”。故善人为善,焉有息哉。夫食稻梁,进刍豢,衣狐貉,袭冰纨,观窈眇之奇舞,听云和之琴瑟,此生人之所急,非有求而为也。修道德,习仁义,敦孝悌,立忠贞,渐礼乐之腴润,蹈先王之盛则,此君子之所急,非有求而为也。然则君子居正体道,乐天知命,明其无可奈何,识其不由智力。逝而不召,来而不距,生而不喜,死而不慽,瑶台夏屋,不能悦其神,土室编蓬,未足忧其虑。不充诎於富贵,不遑遑於所欲。岂有史公董相《不遇》之文乎。(《文选》,《梁书·刘峻传》,《艺文类聚》二十一。)


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