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粱简文帝萧纲(8) |
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◇答湘东王书 暮春美景,风云韶丽,兰叶堪把,沂川可浴。弟召南寡讼,时缀甘棠之阴,冀州为政。(《艺文类聚》作为法。)暂止褰之务,唐景荐大言之赋,安太述连环之辩,尽游习之美,致足乐邪!吾春初卧疾,极成委弊,虽西山白鹿,惧不能愈,子预赤丸,尚忧未振,高卧六安,每思扁鹊之问,静然四屋,念绝修都之香,岂望文殊之来,独思吴客之辩。属以皇上慈被率土,甘露聿宣,鸣银鼓於宝坊,转金轮於香地,法雷警梦,慧日晖朝,道俗辐凑,远迩毕集,听众白黑,日可两三万。独以疾障,致隔闻道,岂止杨仆有关外之伤,周南起留滞之恨。第十三日,始侍法筵,所以君长近还,未堪执笔,敬祖前迈,裁欲胜衣,每自念此,愍然失虑,江之远矣,寤寐相思,每得弟书,轻疴遗疾,寻别有信,此无所伸。(《广弘明集》十六,又二十八上,《艺文类聚》七十五。) ◇又 十八日晚,於华林阁外省中,得弟九月一日书,甚慰悬想。秋节凄清,比如常也。州事多少,无足疲劳,濠梁之气,不异恒日,差尽怡悦,时有乐事,游士文宾,比得谈赏,终宴追随,何如近日,注汉功夫,转有次第,思见此书,有甚饥。吾蒙受菩萨禁戒,造蓣大士,此十二日,便於东城私忏,十七日旦,早入宝云,壁门照日,铜龙吐雾,红泉含影,青莲吐芳,法侣成群,金山满坐,身心快乐,得未曾有。昨旦平等寺法会中后,无碍受持,天仪临席,ㄧ容亲证,拜伏虽多,疲劳顿遣,剃顶之时,此心特至,心口自谋,并欲翦落,无疑马援遣虱之谈,不辞应氏赤壶之讽。僧典议,不异昔日,竟日问,殊均子路,探钩取名,名曰因理,皇情印可,今便奉行。昨晡后方还所住,徐摛庾吾欲避酒泉之职,尹王相去,既尔伸款,对临汝侯,比多属疾,来宫小稀,其间信使,差得其简,晔兼詹事,东为洗马,时伸话言,数语论辩,句之侯东抚,复成离阔,衡山九嶷,寻应引迈,临岐有叹,望水兴嗟。但吾自至都已来,意志忽悦,虽开口而笑,不得真乐,不复饮酒,垂二十旬,次公醒狂,自成无理,知耆艾数信,述吾经过,适忆途遵江夏,路出西浮,日月易来,已涉秋暮,而韦述有长沮之弊,必笑之灾,术异葛仙,形均荀序,弟复资其粮饩,特为经营,转祸为福,事均北叟,分别已来,每增慨忆,叹因月积,想逐时旋,每有西邮,事同抚┩,相见之期,未知何日,瞻言玉岭,静对金关,怀劳之深,未常弭歇,善自保惜,及此不多,纲疏。(《广弘明集》二十七上。) ◇答萧子云上飞白书屏风书 得所送飞白书缣屏风十牒,冠六书而独美,超二篆而擅奇,乍写星区,时图鸟翅,非观触石,已觉云飞,岂待金,便睹蝉翼,间诸衣帛,前哲未巧,悬彼帐中,昔贤掩色。(《艺文类聚》六十九) ◇答定襄侯饷卧簟书 筠篁多品,条杂名,校色比奇,独此为贵,自含苍紫,似久暴於柯亭,乍舒黝素,若屡沾於湖水,三伏馀炎,九折成用,便可旅食南馆,高卧北窗。(《艺文类聚》六十九) ◇答南平嗣王饷舞簟书 濯龙之木,文罽饰坛,淮南之台,紫罗为荐,未若五离九折,出桃枝之翠笋,绮烂霞舒,制云母之修竹,南湘点泪,喻此未奇,东宫赤花,拟之非妙。(《艺文类聚》六十九) ◇答书 知康司马卓以水浅未时发,汉源冬涸,理当有分,遄舟有及,具意,纲答。(《淳化阁帖》一) ◇与广信侯书 纲白,阔绝音旨,每用延结,风严寒劲,愿比怡和。伏承净名法席,亲承金口,辞珍鹿苑,理惬鹫山,微密秘藏,於斯既隆,庄严道场,自兹弥阐,岂止心灯夜炳,亦乃意蕊晨飞。况兄慧思弘明,本长内教,今陪十善之车,开八正之路,流般若之水,洗意识之尘,以此春翘,方为秋实。王每忆华林胜集,亦叨末位,终朝竟夜,沐浴妙言,至於席罢日馀,退休旁省,携手登临,兼展谈笑,仰望九层,免窥百尺,金池动月,玉树含风,当於此时,足称法乐。今卷帷之部,乘传一隅,闻慧雨滂流,喜跃充遍,徒挹悬河,无伸承禀,空无所有,不莹情灵,缘痴有爱,自嗟难拔,兼下车已来,义言盖少,旧忆已尽,新解未餐,既惭口诵,复非心辩,永谢泻瓶,终惭染毡。是则慈云既拥,智海亦深,影末波馀,希时洒拂,但暌违转积,兴言盈脸,愿加敬纳,言不宣意,谨白。(《广弘明集》十六,又二十一,《艺文类聚》七十七。) ◇又 王白,仰承比往开善,听讲涅槃,纵赏山中,游心人外,青松白露,处处可悦,奇峰怪石,极目忘归,加以法水晨流,天华夜落,往而忘反,有会昔言。王牵物从务,无由独往,仰此高踪,寸心如结,谨白。(《广弘明集》二十一) ◇与慧琰法师书 五翳消空,韶光表节,百华异色,结彩成春,道体何如,恒清宜也。对玩清虚,既在风云之表,游心入理,羌多定慧之乐。弟子俗务纷纠,劳倦特深,眷然北岭,钦贤已积,会遇之期,庶必可亻孱,有缘之俦,事等饥渴,伫望来仪,一日三岁,想思弘利益,理当无爽,指遗此信,无述寸衿,纲和南。(《广弘明集》十六,又二十八上。) ◇又 旦来雨气,殊有初寒,摄卫已久,转得其力,虽他方法界,略息化缘,祇洹之里,恒有悟对,眷伫之深,无时不积,久因倩师,频述方寸,不知巧笑之僧,颇为津及不耳。前昨已来,微事义聚,龙象毕同,应供皆集,慧炬开心,甘露入顶,闻之善谑,特尽欢怡,想味之怀,转复无极。昔幼年经闻制旨,受道日浅,北面未深,虽异禅那,事同华水,今改西下,特蓄本心,访理质疑,属在明德,不谓般若留难,现疾未瘳,问津无地,叹恨何己,伏承舆驾寻幸伽蓝,冀於此时,得一觏止,辩论青豆之房,遣惑赤花之舍,追往年之宿眷,述即日之寸心,此事必期,冀非爽指,遣兹承问,伫有还书,纲和南。(《广弘明集》十六,又二十八上。) ◇吊道澄法师亡书 省启,承尊师昨夜涅槃,甚深悲怛。法师志业淹明,道风淳素,戒珠莹净,福翼该圆,加以识见冥通,心解远察,记落雨而必然,称黑牛而匪谬,服膺者无远近,蒙益者兼道俗。弟子自言旋京辇,便伸结缘,岂谓一息不追,奄至乎此。然胜业本深,智刀久利,必应游神实地,腾迹净天。但语其乳池启殡,香棺入室,不入空心,於何不恸。但如来降生之迹,因此而入,泥洹正当其生,住灭靡有定相,先圣后贤,何其形响,推校因缘,未始有例。上人等并在三岁积,始终禀道,宜应共相策勉,弘遵旧业,使道场无断,利益不坠。所衤遂物辄如法供养,奈何奈何。(《广弘明集》二十四) ◇劝医论(《初学记》、《大观本草》作劝医文。) 劝医曰,天地之中,唯人最灵,人之所重,莫过於命,虽修短有分,天寿悬天。然而寒暑反常,嗜欲乖节,故虐寒首,致毙不同,伐性烂肠,摧年匪一,拯斯之要,实在良方,故祗域医王,明於释典,如大师乃以医王为号,以如来能烦恼病祗能治四大乖为故。亦有骚人之咏彭城。(《初学记》作彭殇。)秦国之称和缓,季梁之遇卢氏,虢子之值越人,爰至九市(《初学记》作久视)飞仙,长生妙道,犹变六一於金液,改三七於银丸,蓄玉匣之秘。(《初学记》作玉字之精。)研紫书之奥,桃胶何是,北斗靡遁其刑,(《初学记》作靡录其形。)金浆非远,明珠还耻其价,能使业门之下,鼓响独闻,雍祝(《初学记》作独传雍祀。)之傍,萧声犹在,周礼疾医,掌万民之疾。凡民之有病者,分而治之,岁终则各书其所治,而入於医师,知其愈与不愈,以为后法之戒也。至如研精玄理,考核儒宗,尽日清谈,终夜讲习,始学则负墟尚谀,积功则为师乃著,日就月将,方称硕学,专经之后,犹须剧谈,网罗愈广,钩深理见,厌饫不寤,惟日不足。又若为诗,则多须见意,或古或今,或雅或俗,皆须寓目,详其去取。然后丽辞方吐,逸韵乃生,岂有秉笔不讯,而能善诗,塞况不谈,而能善义?杨子云言,读赋千首,则能为赋。况医之为道,九部之诊甚精,百药之品难究,察色辩声,其功甚秘,秋辛夏苦,几微难识,而比之术者,未尝稽合,曾无讨论,多以少壮之时,涉猎方疏,略知甘草为甜,桂心为辣,便是宴驭自足,经方泯弃,同庾凯之读庄子,异孔丘之好周易。然而疾者求我,又不能尽意攻治,假使不能为地,自可即为已益,所以然者,若无隔贵贱,精加消息,以前验后,自可解之,日知所亡,坐成妙术,而又告以不能也。治疾者众,必以溢浪酬塞,恶之者多,爱之者鲜。(《初学记》作必孟浪酬塞,误人者多,爱人者鲜。)是则日处百方,月为千治,未尝不轻其药性,任其死生,浮华之功,於何而得?及其爱深亲属,情切支肌。(《初学记》作友朋。)患起膏肓,疴兴府俞,虽欲尽其治功,思无所出,何以故然?本不素习,卒难改变故也。周靡麻(衍周字,《初学记》、《大观本草》二十四皆作胡麻。)鹿藿,止救头痛之病。(《初学记》作才救头痛之疴,《大观本草》十一亦作疴。)麦曲芎,反救河鱼之疾。(《初学记》作暂止河鱼之腹,《大观本草》七作才止。)思不出位,事局辕下,医者忘志(《初学记》作欲求反止者,止疑作死。)於玄都,扬己名於绿帙。(《初学记》作绿籍。)其可得乎?术道困穷,於斯实至,诚当善思此意,更兴其美,非直传名於后,亦是功德甚深,比夫脱一鸽於权衡,活万鱼於池水,不可同日而论焉。(《文苑英华》七百五,又见《初学记》十,有删节。) |
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