谢灵运文集(8)

谢灵运(8)

　　◇答王卫军问

　　论曰：由教而信，有日进之功；非渐所明，无入照之分。

　　问曰：由教而信，而无入照之分，则是暗信圣人。若暗信圣人，理不关心，政可无非圣之尤，何由有日进之功？

　　答曰：颜子体二，未及于照，则向善已上，莫非暗信。但教有可由之理，我有求理之志，故曰关心。赐以之二，回以之十，岂直免尤而已，实有日进之功。

　　论曰：暂者假也，真者常也，假知无常，常知无假。又曰：假知累伏，理暂为用，用暂在理，不恒其知。

　　问曰：暂知为假知者，则非不知矣，但见理尚浅，未能常用耳。虽不得与真知等照，然宁可谓无入照之分邪？若暂知未是见理，岂得云理暂为用？又不知以何称之。

　　答曰：不知而称知者，正以假知得名耳。假者为名，非暂知如何？不恒其用，岂常之谓？既非常用，所以交赊相倾。故谏人则言政理，悦己则犯所知。若以谏时为照，岂有悦时之犯。故知言理者浮谈，犯知者沈惑。推此而判，自圣已下，无浅深之照。然中人之性，有崇替之心矣！

　　论曰：教为用者心日伏，伏累弥久，至于灭累。

　　问曰：教为用而累伏，为云何伏邪？若都未见理，专心暗信，当其专心，惟信而已。谓此为累伏者，此是虑不能并，为此则彼废耳。非为理累相权，能使累伏也。凡厥心数，孰不皆然？如此之伏，根本未异，一倚一伏，循环无已。虽复弥久，累何由灭？

　　答曰：累伏者属此则废彼，实如来告。凡厥心数，孰不皆然，亦如来旨。更恨不就学人设言，而以恒物为讥耳。譬如药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂复循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨。但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在，五品之数，能出三界之外矣。平叔所谓冬日之阴，辅嗣亦云远不必携，聊借此语，以况入无，果无阻隔。

　　（已上并《广弘明集》十八。）

　　◇七济

　　翠緌媚缨，朱裳妍形。（《御览》六百八十六。）

　　朝食既毕，摘果堂阴。春惟枇杷，夏则林擒。（《御览》九百七十一。）

　　◇游名山志
　　夫衣食人生之所资，山水性分之所适。今滞所资之累，拥其所适之性耳。俗议多云：欢足本在华堂，枕岩漱流者，乏于大志。故保其枯槁，余谓不然。君子有爱物之情，有救物之能，横流之弊，非才不治。故时有屈己以济彼，岂以名利之场，贤于清旷之域邪？语万乘则鼎湖有纵辔，论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相，留侯愿辞汉傅，推此而言，可以明矣。

　　破石溪南二百余里，又有石帆，修广与破石等度，质色亦同。传云：古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此名破石。

　　永宁安固二县中路东南，便是赤石。又枕海、巫湖三面悉高山，枕水，渚山溪涧，凡有五处，南第一谷，今在所谓石壁精舍。

　　石门涧六处，石门溯水，上入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。

　　神子溪南山与七里山分流，去斤竹涧数里。

　　华子冈，麻山第三谷。故老相传，华子期者，禄里先生弟子，翔集此顶，故华子为称也。

　　桂林顶远则嵊尖疆中。

　　从临江楼步路南上二里余，左望湖中，右傍长江。

　　始宁又北转一汀，十里直指舍下园南门楼，自南楼百步许对横山。

　　（并见《文选注》引）

　　地肺山者，王演《山记》之木榴山，一名地肺。（《初学记》五。）

　　新溪蛎味偏甘，有过紫溪者。（《御览》九百四十二。）

　　吹台有高桐，皆百围，峄阳孤桐，方此为劣。（《初学记》二十八。）

　　◇述祖德诗序
　　大元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。

　　（《文选》谢灵运《述祖德诗》注）

　　◇赠宣远诗序

　　从兄宣远，义熙十一年正月作守安成。其年夏赠以此诗，到其年冬有答。

　　（《文选》谢瞻《答灵运诗》注。）

　　◇拟魏太子邺中集诗序

　　△魏太子

　　建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极，天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣，古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹枚、严马，游者美矣。而其主不文。汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适，不诬方将，庶必贤于今日尔。岁月如流，零落将尽。撰文怀人，感往增怆。

　　△王粲

　　家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤清多。

　　△陈琳

　　袁本初书记之士，故述丧乱事多。

　　△徐干

　　少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。

　　△刘桢

　　卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。

　　△应玚

　　汝颍之士，流离世故，颇有飘薄之叹。

　　△阮瑀

　　管书记之任，故有优渥之言。

　　△平原侯植

　　公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。

　　（并见《文选》）

　　◇无量寿佛颂

　　法藏长王宫，怀道出国城。
　　愿言四十八，弘誓拯群生。
　　净土一何妙，来者皆清英。
　　颓年欲安寄，乘化好晨征。

　　（艺文类聚七十六。）

　　◇王子晋赞

　　淑质非不丽，难以之百年。
　　储宫非不贵，岂若登云天。
　　王子爱清净，区中实嚣喧。
　　冀见浮丘公，与尔共缤翻。

　　（《初学记》二十三）

　　◇岩下见一老翁四五少年赞

　　衡山采药人，路迷粮亦绝。
　　过息岩下坐，正见相对说。
　　一老四五少，仙隐不可别。
　　其书非世教，其人必贤哲。

　　（《初学记》二十三）

　　◇和范光禄祗洹像赞（三首并序）

　　范侯远送像赞，命余同作。神道希微，愿言所属。辄总三首，期之道场。

　　△佛

　　惟此大觉，因心则灵。
　　垢尽智照，数极慧明。
　　三达非我，一援九生。
　　理阻心行，道绝形声。

　　△菩萨

　　若人仰宗，发性遗虑。
　　以定养慧，和理斯附。
　　爰初四等，终然十住。
　　涉求至矣，在外皆去。

　　△缘觉声闻合

　　厌苦情多，兼物志少。
　　如彼化城，权可得宝。
　　诱以涅槃，救尔生老。
　　肇元三车，翻乘一道。

　　（并《广弘明集》十五。）

　　◇维摩经十譬赞（八首）

　　△聚沫泡合

　　水性本无泡，激流遂聚沫。
　　即异成貌状，消散归虚壑。
　　君子识根本，安事劳与夺。
　　愚俗骇变化，横复生欣怛。

　　（《艺文类聚》七十六。）

　　△焰

　　性内相表状，非炎安知火？
　　新新相推移，荧荧非向我。
　　如何滞着人，终岁迷因果。

　　△芭蕉

　　生分本多端，芭蕉知不一。
　　含萼不结核，敷华何由实。
　　至人善取譬，无宰谁能律。
　　莫昵缘合时，当视分散日。

　　（《艺文类聚》七十六。）

　　△聚幻

　　幻工作同异，谁谓复非真。
　　一从逝物过，既往亦何陈。
　　谬者疑久近，远者皆自宾。
　　勿起离合情，会无百代人。

　　（《艺文类聚》七十六。）

　　△梦

　　觉谓寝无知，寐中非无见。
　　意状盈眼前，好恶迭万变。
　　既悟眇已往，惜为浮物恋。
　　孰视婆娑尽，宁当非赤县。

　　△影响合

　　影响顺形声，资物故生理。
　　一旦挥霍去，何因相像似。
　　群有靡不然，昧漠呼自己。
　　四色尚无本，八微欲安恃。

　　（《艺文类聚》七十六。）

　　△浮云

　　泛滥明月阴，荟蔚南山雨。
　　能为变动用，在我竟无取。
　　俄巳就飞散，岂复得攒聚。
　　诸法既无我，何由有我所。

　　△电

　　倏烁惊电过，可见不可逐。
　　恒物生灭后，谁复核迟速。
　　慎勿空留念，横使神理恧。
　　发已道易孚，忘情长之福。

　　（已上并见《释藏》肥九，《广弘明集》十五。）

　　◇侍泛舟赞

　　泛鷁兮游兰池，渚相委兮石参差。
　　日隐云兮月照林，风辽冷兮水涟漪。

　　（《初学记》二十五。）

　　◇书帙铭

　　怀幽卷赜，戢妙抱密。
　　用舍以造，舒卷不失。
　　亮惟勤玩，无或暇逸。

　　（《艺文类聚》五十五，《御览》六百六。）

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