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竺法汰


  法汰,东人,少与道安同学,太元中终瓦官寺。

  △与释道安书追论竺僧敷

  每忆敷上人,周旋如昨。逝波奄复多年,与其清谈之日,未尝不相忆,思得与君共覆疏其美,岂图一旦永为异世,痛恨之深,何能忘情!其义理所得,披寻之功,信难可图矣。(《高僧传》。)

  △比丘尼戒本所出本末序

  拘夷国寺甚多,修饰至丽,王宫雕镂,立佛形像,与寺无异。有寺名达慕蓝,(百七十僧。)北山寺名致隶蓝、(六十僧。)剑慕王新蓝、(五十僧。)温宿王蓝。(七十僧。)右四寺佛图舌弥所统,寺僧皆三月一易屋床坐,或易蓝者,未满五腊,一宿不得无依止。王新僧伽蓝、(九十僧,有年少沙门字鸠摩罗,乃才大高明大乘学,与舌弥是师徒,而舌弥阿含学也。)阿丽蓝、(百八十比丘尼。)轮若干蓝、(五十比丘尼。)阿丽跋蓝,(二十尼道。)右三寺比丘尼,统依舌弥受法戒。比丘尼,外国法不得独立也。此三寺尼,多是葱岭以东王侯妇女,为道远集斯寺,用法自整,大有检制,亦三月一易房或易寺,出行非大尼三人不行,多持五百戒,亦无师,一宿者辄弹之。今所出比丘尼大戒本,此寺常所用者也,舌弥乃不肯令此戒来东,僧纯等求之至勤,每嗟此后出法整唯乏斯戒,末乃得之,其解色以息淫,不在止冶容也,不欲以止窃,不在谨封藏也。解色则无情于外形,何计饰容与不饰乎?不欲则无心于珠玉,何须慢藏与缄滕乎?所谓无关而不可开,无约而不可解也。内健既尔,外又毁容粗服,进退中规,非法不视,非时不飧,形如朽柱,心若湿灰,斯戒之谓也,岂非圣人善救人,故无弃人也哉!然女人之心弱而多放,佛达其征,防之宜密,是故立戒每倍于男也。大法流此五百余年,比丘尼大戒了于其文,以此推之,外国道士亦难斯人也。法汰顷年鄙当世为人师,处一大域而坐视令无一部僧法,推求出之,竟不能具。吾昔得大露精比丘尼戒,而错得其药方一匣,持之自随,二十余年,无人传译。近欲参出,殊非尼戒,方知不相关通至于此也。赖僧纯于拘夷国来得此戒本,令佛念昙摩侍慧常传,始得具斯一部法矣,然弘之由人,不知斯人等能遵行之不耳。(《释藏百》一。)


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