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支敏度


  敏度,豫章山沙门,成帝时与康僧渊等入都。

  △合首楞严经记

  此经本有记云,支谶所译出。谶月支人也,汉桓、灵之世来在中国。其博学渊妙,才思测微,凡所出经,类多深玄,贵尚实中,不在文饰。今之小品阿世亻屯真般舟,悉谶所出也。又有支越字恭明,亦月支人也。其父亦汉灵帝之世来献中国。越在汉生,似不及见谶也。又支亮字纪明,资学于谶,故越得受业於亮焉。越才学深彻,内外备通。以季世尚文,时好简略,故其出经,颇从文丽。然其属辞析理,文而不越,约而义显,真可谓深人者也。以汉末沸乱,南度奔吴。从黄武至建兴中,所出诸经,凡数十本,自有别传记录,亦云出此经,今不见复有异本也,然此首楞严经,自有小不同,辞有丰约,文有晋梵,较而寻之,要不足以为异人别出也,恐是越嫌谶所译者辞质多梵音,所异者删而定之,其所同者述而不改,二家各有记录耳。此一本於诸本中辞最省便,又少梵音,遍行於世,即越所定者也。至大晋之初,有沙门支法护、白衣竺叔兰并更译此经,求之于义,互相发明,披寻三部,劳而难兼,欲令学者即得其对。今以越所定者为母,护所出者为子,兰所译者系之,其所无者,辄于其位记而别之。或有文义皆同,或有义同而文有小小增减不足重书者,亦混以为同,虽无益於大趣,分部章句,差可见耳。(《释藏迹》七。)

  △合维摩诘经序

  盖维摩诘经者,先哲之格言,弘道之宏标也。其文微而婉,厥旨幽而远,可谓唱高和寡,故举世罕览。然斯经梵本,出自维邪离。在昔汉兴,始流兹土。于时有优婆塞、支恭明。逮及於晋,有法护叔兰。此三贤者,并博综稽古,研机极玄,殊方异音,兼通开解;先后译传,别为三经。同本人殊出异,或辞句出入,先后不同;或有无离合,多少各异;或方言训古,字乖趣同;或其文梵越,其趣亦乖;或文义混杂,在疑似之间。若此之比,其涂非一。若其偏执一经,同失兼通之功;广披其三,则文烦难究,余是以合两令相附,以明所出为本,以兰所出为子,分章断句,使事类相从,令寻之者瞻上视下,读彼案此,足以释乖迂之劳,易则易知矣。若能参考校异,极数通变,则万流同归,百虑一致,庶可以辟大通于未寤,阖同异於均致。若其配不相畴,傥失其类者,俟后明哲君子,刊之从正。(《释藏迹》八。)


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