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| 卞嗣之 |
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嗣之，元兴初为中领军，桓玄篡位，进侍中。 △沙门应致敬启 十二月三日，侍中臣嗣之给事黄门侍郎臣袁恪之等言，诏书如右，神道冥昧，圣诏幽远，陛下所宏者大，爰逮道人奉佛者耳，率士之民，莫非王臣，而以向化法服，便抗礼万乘之主？愚情所未安。拜启之礼，岂亏其道，尊卑大伦，不宜都废。若许其名教之外，阙其拜敬之仪者，请一断引见，启可纪识，谨启。（《沙门不拜俗事》二） △再启 侍中臣嗣之等启事，重被明诏，崇冲挹之至，履谦光之道。愚情眷眷，窃有未安。治道虽殊，理至同归，尊亲法教，不乖老子，称四大者，其尊一也。沙门所乘虽异，迹不超世，岂得不同乎天民？陛下诚欲弘之于上，然卑高之礼，化治之典，愚谓宜俯顺群心，永为来式，请如前启，谨启。（《沙门不拜俗事》二） △三启 侍中祭酒臣嗣之言，重被诏如右，陛下至德圆灵，使吹万自已，九流各徇其美，显昧并极其致，灵泽幽流，无思不怀，群方所以资通，天人所以交畅。臣闻佛教以神慧为本，道达为功，自斯以还，盖是敛粗之用耳。神理缅邈，求之于自形，而上者虔肃拜起，无亏于持戒。若行道不失其为恭，王法齐敬于率土，道宪兼隆，内外咸得矣。臣前受外任，听承疏短，乃不知去春已有明论，近在直被诏，便率其愚情，不惧允合，还此方见斯事，屡经神笔，宗致悠邈，理折微远，非臣驽钝所能击赞。沙门礼，已行之前代，今大明既升，道化无外，经国大伦，不可有阙，请如先所启，摄外施行，谨启。（《沙门不拜俗事》二） △四启 侍中祭酒臣嗣之言，重奉诏，自有内外兼弘者，圣者渊通，道冠百王，伏读仰叹，非愚贱所逮，尊王祗法，臣下之节，是以拳拳，频执所守，明诏超邈，远略常均，臣暗短不达，追用愧悚，辄奉诏付外宣摄，谨启，永始元年十二月二十四日上。（《沙门不拜俗事》二） |
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