闁靛棌鍋�
闁告瑣鍊曢崥鈧柡鍌氭搐椤掞拷闁绘粓顣﹂崬顒勫棘閸パ屽妳闁告艾绉撮宥夊棘閸ヮ剚鑲�闁告瑨灏欓惈鍕储閸℃钑�闁惧繑宀稿鎸庯純閺嶎厹鈧拷閻熷皝鍋撻柟顖氭噹閻剛鎷犻敓锟�濞撴熬闄勭敮浼村箳閵娧勫€�闁告劖绋愮花銊╁礃濞戞瑦鈷�缂佸鍨垫径鐔轰焊韫囨凹鍤�闁哄啳娉涢惃濠氭⒓閸涢偊鍤�
濠㈣埖鐗曞ù妤呭触瀹ュ牊鍟�濞磋偐濮鹃鍥╃棯椤忓嫮鏉�婵炴搩鍨拌ぐ鎾棘閸パ屽妳閻犲洦顨夐惁婵嗩潰瀹€鍐偞闁告瑣鍊曢崥鈧悘蹇撶箺椤曪拷婵繐缂氱欢铏逛焊韫囨凹鍤�闁绘粌瀚径鐔哥附閸ワ妇娉�鐟滄媽绮鹃~瀣焊韫囨凹鍤�缂佸矁鍎荤粔铏光偓璇″亰濡拷闂傚牊甯楀Σ顒勫冀閳ヨ櫕鐤�
虚阁网 > 总集 > 全晋文 | 上页 下页
张凭


  凭字长宗,吴国吴人,永和初太常博士,累迁吏部郎、司徒左长史、御史中丞,有《论语注》十卷,集五卷。

  △四府君毁主议

  或疑陈于太祖者,皆其后毁主。凭案古义,无别前后之文也。禹不先鲧,则迁主居太祖之上,亦可无疑矣。(《宋书·礼志》三)

  △不拜颜子议

  不拜颜子者,案学堂旧有圣贤之象,既备礼尽敬,奉尼父以为师,而未详颜子拜揖之仪。臣以圣者,君道也。师者,贤臣道也。若乃推舜禹于君位,则稷契与我并为臣矣。师玄风于洙泗,则颜子吾同门也。夫大贤恭己,既揖让于君德;回也如愚,岂越分于人师哉?是以王圣佐贤,而君臣之义著;拜孔揖颜,而师资之分同矣。(《通典》五十三,案,此议通典附注于北齐事下,当是采晋张凭议耳,北齐未见有张凭也,今姑编入晋文,俟再考。)

  △妻已没为妻父母服议

  “徒从者,所从亡则已”,案郑玄曰“谓君母之党”。又云“有从重而轻者”,郑玄曰“妻之父母也”。然则从重而轻,与徒从者本别。礼,天子诸侯服妻之父母,明其义重也。若谓徒从服必同者,则妻从夫,明与夫从妻其正对,宁可复夫没则已乎?所据君母为异者。且外祖之服,本是亲假而恩疏。妻之父母,本由义合。(《通典》九十五,司徒符问国子博士,博士张凭议。)

  △新蔡王招魂葬议

  新蔡王所继先王,昔永嘉之难,覆殁寇虏,灵柩未返,今求招魂灵安厝。谨案礼典,无招灵之文,若藏虚棺以奉终,则非原形之实,埋灵爽于九泉,则失事神之道,惧非古人之情,礼所未安也。(《通典》一百三)

  △答徐灵期问久丧未葬出适女除服

  徐灵期问张凭云:“亲丧未葬,出适女应除否?”答曰:“《礼》云‘久丧不葬,主丧者不除’。又云‘主人不除’。此无缘独施男子正嫡一人,故当总谓男女众子耳。又无明文别言已出之女犹应除也。今论者据已服周,故谓宜从除例,然缘情处意,独有所疑。女随外出,降从周制。至于居丧之例,同于重者,诚以天性难可尽夺,本重不得顿轻,何必既降尽与周同。礼者人情而已,疑则从重。若当释衰绖以处殡宫,袭吉服以对棺柩,非孝子之所安也。”(《通典》一百三)


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页