葛洪文集(4)

葛洪(4)

　　△已下篇名并阙

　　余尝问嵇君道曰：“左太冲、张茂先可谓通人乎？”君道答曰：“通人者，圣人之次也，其间无所复容。”（《意林》）

　　欧阳生曰：“张茂先、潘正叔、潘安仁文远过二陆。”或曰：“张潘与二陆为比，不徒步骤之间也。”欧阳曰：“二陆文词源流不出俗检。”（《御览》五百九十九）

　　友人腾永叔问曰：“嵇君道何如人？”余答曰：“一代伟器也”。ゼ毫英观，难与并驱也。（《书钞》一百）

　　余闻班固云：“吕氏望云而知高祖所在。”天岂独开吕氏之目，而掩众人之目邪？（《意林》）

　　阉官无情，不得谓贞；倡独不饮，不可谓廉。（《意林》）

　　文王食子羹，佯不知非甘也。（《意林》）

　　董仲舒学见深而天才钝，以蜉蜂是神龙者，非但不识神龙，亦不识蜉蜂。（《意林》。又《御览》九百四十六作“谓蜥蜴为神龙者，非但不识神龙，亦不识蜥蜴”。）

　　王仲任抚班固背曰：“此儿必为天下知名”。（《意林》）

　　王充所作《论衡》，此方都未有得之者。蔡伯喈尝到江东，见之，叹为高文。度越诸子，恒爱玩而独秘之。及还中国，诸儒觉其谈论更远，嫌得异书，搜求其帐中，至隐处，果得《论衡》。捉取数卷将去，伯喈曰：“唯与尔共之，勿广也。”（《书钞》九十八，《艺文类聚》五十五，《御览》六百二，六百十七，六百九十九。）

　　谢尧卿东南书士（句有脱误。）说王充，以为一代英伟，汉兴以来，未有充比。若所著文，时有小疵，犹邓林之枯枝，又若沧海之流芥，未易贬者也。（《书钞》一百，《御览》五百九十九。）

　　五岭无冬殒之木，南海晋安有九熟之稻。（《意林》。《初学记》二十七。）

　　案老君《玉策记》云：松脂入地千年，变为茯苓；茯苓千年，变为琥珀；琥珀千年，变为石胆；石胆千年，变为威喜。千岁之狐，豫知将来；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。（《意林》引止“威喜”。《御览》八百八十八。案：此似内篇佚文。茯苓、威喜与《仙药篇》相涉，而《意林》列此于外篇，姑从之。狐狸等语与《对俗篇》相涉，而文全异。）

　　炙鼓使鸣，绞弦令急，实鼓使速，穿弦早绝，磨刀杀马，立可验也。（《意林》）

　　烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。凡此皆去其柔脆，变为坚刚。（《意林》。《初学记》五《御览》五十一。）

　　落星冈，谓吴时星落。（《意林》）

　　汲郡冢中竹书，言黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。故司空张茂先撰《博物志》，亦云黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。（《意林》。《御览》七十九，三百九十六，案：内篇《极言》与此全异，《意林》列于外篇，今从之。）

　　食鹄胎，令人能夜书。（《意林》）

　　英葱实天雄鹤脑，服之令人能夜书。（《御览》七百四十七，案：此即上条，未可合并，或有一误，故分录之。）

　　河伯华阴人，以八月上庚日渡河溺死，天帝署作河伯。（《意林》）

　　案《九鼎记》及《青灵经》言，人物之死，皆有鬼也。马鬼常时以晦夜出行，状如炎火。（《御览》八百八十三）

　　鹅鬼，吴景帝有疾，召巫觋，帝试之，乃杀鹅，埋于苑中，架小屋，施床帐，以妇人履著其前。巫云：“但见一白鹅，不见妇人也。”帝乃重之。（《意林》）

　　猕猴鬼，余友人腾（《意林》作“胶”。）永叔尝养一大猕猴，以铁锁锁之，著床间。而犬忽啮杀之，永叔使合锁埋之。后百许曰：有若鬼者，见猕猴走上承尘上，不悟是猕猴鬼也。惊指之曰：“猕猴何以被伤流血断走乎？”永叔曰：“始乃知猕猴死复有鬼也。”（《意林》，《御览》七百一九百十。）

　　猕猴之鬼，令人病疟。（《御览》七百四十三）

　　龟鳖鼍之鬼，令人病咳。（《御览》七百四十三）

　　余从祖得道，能分形，座上有一葛公，与人谈话，又一葛公，迎来送去。（《意林》。案：内篇《地真》有此略同，《抱朴》、《意林》二书皆烂缺不全，因有跳误耳。今姑录入外篇。）

　　嵇君道曰：“吾在洛与二陆雕施如意，兄弟并能观况身于泥蚌之中，识清意于未□之□，诸谈客与二陆言者，辞少理畅，言约事举，莫不豁然。若春日之泮薄冰，秋风之扫枯叶也。”（《书钞》九十八）

　　嵇君道问二陆优劣，抱朴子曰：“吾见二陆之文百许卷，似未尽也。朱淮南尝言二陆重规沓矩，无多少也。一手之中，不无利钝。方之他人，若江汉之与潢污。及其精处妙绝，汉魏之人也。”（《意林》，《书钞》一百，《御览》六百二。）

　　嵇君道曰：“每读二陆之文，未尝不废书而叹，恐其卷尽也。陆子十篇，（案：《隋志·道家》“梁有陆子十卷，陆云撰。”即此。）诚为快书。其辞之富者，虽覃（《意林》作“精”。）思不可损也；其理之约者，虽鸿笔不可益也。观此二人，岂徒儒雅之士，文章之人也。（《意林》，《书钞》一百，《御览》六百二。）

　　陆平原作《子书》未成，吾门生有在陆君军中，常在左右，说陆君临亡曰：“穷通时也，遭遇命也。古人贵立言以为不朽，吾所作《子书》未成，以此为恨耳。”余谓仲长统作《昌言》，未竟而亡，后缪袭撰次之。桓谭《新论》，未备而终，班固为其成《瑟道》。今才士何不赞成陆公《子书》。（《御览》六百二）

　　抱朴子曰：秦时不觉无鼻之丑，阳翟憎无瘿之人。陆君深疾文士放荡流遁，遂往不为虚诞之言，非不能也。陆君之文，犹玄圃之积玉，无非夜光。吾生之不别陆文，犹侏儒测海，非所长也。却后数百年，若有干迹如二陆，犹比肩也，不谓疏矣。”（《意林》，《书钞》一百，《御览》五百五十九。）

　　卢生问曰：“蔡伯喈、张平子才足以著书，正恐言远旨深，世人不解，故不著也。”余难曰：“如来言子云不应作《太玄经》也。瓦<角氐>木杯，比门所饶；金觞玉爵，万家无也。”（《御览》六百二）

　　孔郑之门，耳听口受者，皆已灭绝。唯托竹素者，可为世宝也。（《意林》，《御览》六百二。）

　　羁鞍仁义，缨锁礼乐。（《意林》）

　　仲尼经成，紫微降光。（《书钞》九十九）

　　汝南郡邵陵王申为郡五官掾，太守盗割官钱，密寄申。太守暴亡，申尽买黄金还太守，汝南欲以列于先贤画像。抱朴子曰：“不宜者也。”（《书钞》七十七）

　　屈原没汨罗之日，人并命舟楫以迎之，至今以为□渡。或谓之飞凫，亦（有脱文。）日州将士庶，悉临观之。（《书钞》一百三十七）

　　太极初构，清浊始分，故天先成，而地后定。（《初学记》，《御览》三十六。）

　　太精之气，乘云也。（《书钞》一百五十一）

　　玩荣河者，若浮南滨，而涉天汉。（《书钞》一百五十）

　　宣夜之书亡，而郄萌记先师相传宣夜说云：“天穹无质，仰而瞻之，高远无极，苍苍然也。譬旁望远道，黄山而皆青；俯察千仞之谷而黝黑，天青冥色黑，非有体也。日月星辰浮空中，行止皆须气焉。故七曜或住或游，逆顺伏见无常，进退不同，由无所根系，故各异也。辰极常居其所，北斗不与众星西没焉，七曜皆东行，日日行一度，月日行十三度，迟疾任性，若缀附天体，不得尔也。”（《书钞》一百四十九，《御览》二。）

　　周髀家云：“天圆如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行。日月右行，随天左转。天牵之西没，譬如蚁行磨石之上。磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故蚁不得不随磨以左回焉。”（《白孔六帖》八十四，《御览》七百六十二，九百四十七。）

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