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葛洪(4)


  △已下篇名并阙

  余尝问嵇君道曰:“左太冲、张茂先可谓通人乎?”君道答曰:“通人者,圣人之次也,其间无所复容。”(《意林》)

  欧阳生曰:“张茂先、潘正叔、潘安仁文远过二陆。”或曰:“张潘与二陆为比,不徒步骤之间也。”欧阳曰:“二陆文词源流不出俗检。”(《御览》五百九十九)

  友人腾永叔问曰:“嵇君道何如人?”余答曰:“一代伟器也”。ゼ毫英观,难与并驱也。(《书钞》一百)

  余闻班固云:“吕氏望云而知高祖所在。”天岂独开吕氏之目,而掩众人之目邪?(《意林》)

  阉官无情,不得谓贞;倡独不饮,不可谓廉。(《意林》)

  文王食子羹,佯不知非甘也。(《意林》)

  董仲舒学见深而天才钝,以蜉蜂是神龙者,非但不识神龙,亦不识蜉蜂。(《意林》。又《御览》九百四十六作“谓蜥蜴为神龙者,非但不识神龙,亦不识蜥蜴”。)

  王仲任抚班固背曰:“此儿必为天下知名”。(《意林》)

  王充所作《论衡》,此方都未有得之者。蔡伯喈尝到江东,见之,叹为高文。度越诸子,恒爱玩而独秘之。及还中国,诸儒觉其谈论更远,嫌得异书,搜求其帐中,至隐处,果得《论衡》。捉取数卷将去,伯喈曰:“唯与尔共之,勿广也。”(《书钞》九十八,《艺文类聚》五十五,《御览》六百二,六百十七,六百九十九。)

  谢尧卿东南书士(句有脱误。)说王充,以为一代英伟,汉兴以来,未有充比。若所著文,时有小疵,犹邓林之枯枝,又若沧海之流芥,未易贬者也。(《书钞》一百,《御览》五百九十九。)

  五岭无冬殒之木,南海晋安有九熟之稻。(《意林》。《初学记》二十七。)

  案老君《玉策记》云:松脂入地千年,变为茯苓;茯苓千年,变为琥珀;琥珀千年,变为石胆;石胆千年,变为威喜。千岁之狐,豫知将来;千岁之狸,变为好女;千岁之猿,变为老人。(《意林》引止“威喜”。《御览》八百八十八。案:此似内篇佚文。茯苓、威喜与《仙药篇》相涉,而《意林》列此于外篇,姑从之。狐狸等语与《对俗篇》相涉,而文全异。)

  炙鼓使鸣,绞弦令急,实鼓使速,穿弦早绝,磨刀杀马,立可验也。(《意林》)

  烧泥为瓦,燔木为炭,蜂窠为蜡,水沫为浮石。凡此皆去其柔脆,变为坚刚。(《意林》。《初学记》五《御览》五十一。)

  落星冈,谓吴时星落。(《意林》)

  汲郡冢中竹书,言黄帝既仙去,其臣有左彻者,削木为黄帝之像,帅诸侯朝奉之。故司空张茂先撰《博物志》,亦云黄帝仙去,其臣思恋罔极,或刻木立像而朝之,或取其衣冠而葬之,或立庙而四时祀之。(《意林》。《御览》七十九,三百九十六,案:内篇《极言》与此全异,《意林》列于外篇,今从之。)

  食鹄胎,令人能夜书。(《意林》)

  英葱实天雄鹤脑,服之令人能夜书。(《御览》七百四十七,案:此即上条,未可合并,或有一误,故分录之。)

  河伯华阴人,以八月上庚日渡河溺死,天帝署作河伯。(《意林》)

  案《九鼎记》及《青灵经》言,人物之死,皆有鬼也。马鬼常时以晦夜出行,状如炎火。(《御览》八百八十三)

  鹅鬼,吴景帝有疾,召巫觋,帝试之,乃杀鹅,埋于苑中,架小屋,施床帐,以妇人履著其前。巫云:“但见一白鹅,不见妇人也。”帝乃重之。(《意林》)

  猕猴鬼,余友人腾(《意林》作“胶”。)永叔尝养一大猕猴,以铁锁锁之,著床间。而犬忽啮杀之,永叔使合锁埋之。后百许曰:有若鬼者,见猕猴走上承尘上,不悟是猕猴鬼也。惊指之曰:“猕猴何以被伤流血断走乎?”永叔曰:“始乃知猕猴死复有鬼也。”(《意林》,《御览》七百一九百十。)

  猕猴之鬼,令人病疟。(《御览》七百四十三)

  龟鳖鼍之鬼,令人病咳。(《御览》七百四十三)

  余从祖得道,能分形,座上有一葛公,与人谈话,又一葛公,迎来送去。(《意林》。案:内篇《地真》有此略同,《抱朴》、《意林》二书皆烂缺不全,因有跳误耳。今姑录入外篇。)

  嵇君道曰:“吾在洛与二陆雕施如意,兄弟并能观况身于泥蚌之中,识清意于未□之□,诸谈客与二陆言者,辞少理畅,言约事举,莫不豁然。若春日之泮薄冰,秋风之扫枯叶也。”(《书钞》九十八)

  嵇君道问二陆优劣,抱朴子曰:“吾见二陆之文百许卷,似未尽也。朱淮南尝言二陆重规沓矩,无多少也。一手之中,不无利钝。方之他人,若江汉之与潢污。及其精处妙绝,汉魏之人也。”(《意林》,《书钞》一百,《御览》六百二。)

  嵇君道曰:“每读二陆之文,未尝不废书而叹,恐其卷尽也。陆子十篇,(案:《隋志·道家》“梁有陆子十卷,陆云撰。”即此。)诚为快书。其辞之富者,虽覃(《意林》作“精”。)思不可损也;其理之约者,虽鸿笔不可益也。观此二人,岂徒儒雅之士,文章之人也。(《意林》,《书钞》一百,《御览》六百二。)

  陆平原作《子书》未成,吾门生有在陆君军中,常在左右,说陆君临亡曰:“穷通时也,遭遇命也。古人贵立言以为不朽,吾所作《子书》未成,以此为恨耳。”余谓仲长统作《昌言》,未竟而亡,后缪袭撰次之。桓谭《新论》,未备而终,班固为其成《瑟道》。今才士何不赞成陆公《子书》。(《御览》六百二)

  抱朴子曰:秦时不觉无鼻之丑,阳翟憎无瘿之人。陆君深疾文士放荡流遁,遂往不为虚诞之言,非不能也。陆君之文,犹玄圃之积玉,无非夜光。吾生之不别陆文,犹侏儒测海,非所长也。却后数百年,若有干迹如二陆,犹比肩也,不谓疏矣。”(《意林》,《书钞》一百,《御览》五百五十九。)

  卢生问曰:“蔡伯喈、张平子才足以著书,正恐言远旨深,世人不解,故不著也。”余难曰:“如来言子云不应作《太玄经》也。瓦<角氐>木杯,比门所饶;金觞玉爵,万家无也。”(《御览》六百二)

  孔郑之门,耳听口受者,皆已灭绝。唯托竹素者,可为世宝也。(《意林》,《御览》六百二。)

  羁鞍仁义,缨锁礼乐。(《意林》)

  仲尼经成,紫微降光。(《书钞》九十九)

  汝南郡邵陵王申为郡五官掾,太守盗割官钱,密寄申。太守暴亡,申尽买黄金还太守,汝南欲以列于先贤画像。抱朴子曰:“不宜者也。”(《书钞》七十七)

  屈原没汨罗之日,人并命舟楫以迎之,至今以为□渡。或谓之飞凫,亦(有脱文。)日州将士庶,悉临观之。(《书钞》一百三十七)

  太极初构,清浊始分,故天先成,而地后定。(《初学记》,《御览》三十六。)

  太精之气,乘云也。(《书钞》一百五十一)

  玩荣河者,若浮南滨,而涉天汉。(《书钞》一百五十)

  宣夜之书亡,而郄萌记先师相传宣夜说云:“天穹无质,仰而瞻之,高远无极,苍苍然也。譬旁望远道,黄山而皆青;俯察千仞之谷而黝黑,天青冥色黑,非有体也。日月星辰浮空中,行止皆须气焉。故七曜或住或游,逆顺伏见无常,进退不同,由无所根系,故各异也。辰极常居其所,北斗不与众星西没焉,七曜皆东行,日日行一度,月日行十三度,迟疾任性,若缀附天体,不得尔也。”(《书钞》一百四十九,《御览》二。)

  周髀家云:“天圆如张盖,地方如棋局。天旁转如推磨而左行。日月右行,随天左转。天牵之西没,譬如蚁行磨石之上。磨左旋而蚁右去,磨疾而蚁迟,故蚁不得不随磨以左回焉。”(《白孔六帖》八十四,《御览》七百六十二,九百四十七。)


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