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江虨


  虨(一作彪),字思玄,统子,州举秀才,参平南温峤军事,还为州别驾,辟司空郗鉴掾,除长山令,鉴又请为司马,转黄门郎,庾冰镇江州,请为车骑长史,寻为庾翼谘议参军,复补长史,以平于瓒功除尚书吏部郎,迁御史中丞、侍中、吏部尚书,永和中拜护军将军,出补会稽内史,加右军将军,代王彪之为尚书仆射,复转护军将军,领国子祭酒,有集五卷。

  △立琅邪王议(升平五年)

  兄弟不相为后,虽是旧说,而经无明据,此语不得施于王者。王者虽兄弟,既为君臣,则同父子。故鲁跻僖公,《春秋》所讥。《左传》曰:“子虽齐圣,不先父食。”闵公,弟也,而同于父;僖公,兄也。而齐于子。既明尊之道,不得复叙亲之本也。《公羊传》曰:“逆祀奈何?先祢而后祖。”《谷梁传》曰:“先亲后祖,逆祀也。君子不以亲亲害尊尊。”兄弟也由君臣而相后,《三传》之明义如此,则承继有叙,而上下洽通,于义为允。应继大行皇帝。(《通典》八十)

  △尊周贵人为皇太妃议(隆和元年)

  虞舜体仁孝之性,尽事亲之礼,贵为天王,富有四海,而瞽叟无立锥之地,一级之爵。蒸蒸之心,昊天罔极,宁当忍父卑贱,不以徽号显之,岂不以子无爵父之道,理穷义屈,靡所厝情者哉!《春秋经》曰:“纪季姜归于京师”,《传》曰:“父母之于子,虽为天王后,犹曰吾季姜”,言子尊不加父母也。或以为子尊不加父母,则武王何以追王太王、王季、文王乎?周之三王,德配天地,王迹之兴,自此始也。是以武王仰寻前绪,遂奉天命,追崇祖考,明不以子尊加父母也。案《礼》“幼不诔长,贱不诔贵”,幼贱犹不得表彰长贵,况敢锡之以荣命邪!汉祖感家令之言而尊太公,荀悦以为孝莫大于严父,而以子贵加之父母,家令之言过矣。爰逮孝章,不上贾贵人以尊号,而厚其金宝币帛,非子道之不至也,盖圣典不可逾也。当春秋时,庶子承国,其母得为夫人。不审直子命母邪,故当告于宗祧以先君之命命之邪?窃见诏书,当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命贵人,斯则子爵母也。贵人北面拜受,斯则母臣子也。天尊地卑,名位定矣。母贵子贱,人伦序矣。虽欲加崇贵人,而实卑之;虽显明国典,而实废之。且人主举动,史必书之。如当载之方策,以示后世,无乃不顺乎!窃谓应告显宗之庙,称贵人仁淑之至,宜加殊礼,以酬鞠育之惠。奉先灵之命,事不在已。妃后虽是配君之名,然自后以下有夫人九殡,无称妃焉。桓公谓宜进号太夫人,非不允也。如以夫人为少,可言皇太夫人。皇,君也,君太夫人于名礼顺矣。(《晋书·礼志》下)

  △庾家为孝庾后服议(太和六年)

  案贺公记,天子诸侯,五属之内,虽不服职为臣,皆服斩衰,为夫人则齐衰周。天子诸侯既同,后夫人亦不可得异,但文有详略耳。子侄服周,诸妇非复五属之例,谓当从降夫一等。(《通典》八十一,孝后崩庾家访服,护军江虨云。)

  △答高崧访(崧字茂琰,广陵人,《晋书》作“嵩”。)

  案“大功之末可以嫁子,小功之末可以娶妇”。又“己小功卒哭,可以娶妻。”此悉是明文正例,当不如范语。为此议者,皆于为婚之主也。娶妇则父为主,娶妻则己为主,故父大功之末,不得行此嘉礼,至于己小功之末则可行之。又《礼》称娶妻,则是无父之正文。谓大功之末娶妇,于礼例犹尚不安。今所为者重,所亏者轻,又准时人由来之比,自不致嫌。(《通典》六十,高崧访,江彪答,案:即江虨,《晋书·目录》作“彪”。)


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