虚阁网　>　总集　>　全晋文　|　上页　下页

挚虞(3)

△祀皋陶议 　　故事，祀皋陶于廷尉寺，新礼移祀于律署，以同祭先圣于太学也。故事，祀以社日，新礼改以孟秋之月，以应秋政。挚虞以为：案《虞书》，皋陶作士师，惟明克允，国重其功，人思其当。是以狱官礼其神，系者致其祭，功在继狱之成，不在律令之始也。太学之设，义重太常，故祭于太学是，是崇圣而从重也。律署之置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于廷尉。又，祭用仲春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易，宜定新礼，皆如旧。（《晋书·礼志上》，又《艺文类聚》四十九引挚虞新礼议。又《通典》五十三、《御览》五百二十六引挚虞《杂祀议》。） 　　△庙设次殿议 　　次殿所以为解息之处，凡适尊以不显为恭，以由隐为顺。而设之于上位，入自南门，非谦厌之义。宜定新礼皆如旧说。 　　△释服议 　　古者无事，故丧三年，非讫葬除心丧也。后代一日万机，故魏权制，晋氏加以心丧，非三年也。（《通典》八十） 　　△挽歌议 　　汉魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之歌劳，声辞哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经曲所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除不挽歌之。挚虞以为：“輓歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀，此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事，《诗》称‘君子作歌惟以告哀，’以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧”。（《晋书·礼志》中，《通典》八十六。） 　　△丧佩议 　　《周礼》武贲氏，士大夫之职也，皆以兵守王宫，国有丧故，则衰葛执戈楯守门，葬则从车而哭。又，成王崩，太保命诸大夫以干戈内外警设。明丧故之际，盖重宿卫之防。去丧无所不佩，谓服饰之事，不谓防御之用。宜定新礼布衣剑如旧，其馀如新制。（《晋书·礼志》中） 　　△吉驾导从议 　　汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。新礼以礼无吉驾导从之文，臣子不宜释其衰麻以服玄黄，除吉驾卤簿。又，凶事无乐，遏密八音，除凶服之鼓吹。挚虞以为：葬有祥车旷左，则今之容车也。既葬，日中反虞，逆神而还。《春秋传》，郑大夫公孙虿卒，天子追赐大路，使以行。《士丧礼》，葬有槁车乘车，以载生之服。此皆不唯载柩，兼有吉驾之明文也。既设吉驾，则宜有导从，以象平生之容，明不致死之义。臣子衰麻不得为身而释，以为君父则无不可。《顾命》之篇足以明之。宜定新礼设吉服导从如旧，其凶服鼓吹宜除。（《晋书·礼志》中，《御览》五百六十七。） 　　△公为所寓服议 　　《周礼》作乐于刑厝之时，而著荒政十二。礼备制待物，不以时衰而除盛典，世隆而阙衰教也。曩者王司徒失守播越，自称寄公。是时天下又多此比，皆礼之所及。宜定新礼自如旧经。（《晋书·礼志》中） 　　△傍亲服议 　　虞谨案：古者诸侯君临其国，臣诸父兄，今之诸侯未同于古。未同于古，则其尊未全，不宜便从绝期之制，而令傍亲服斩衰之重也。诸侯既然，则公孤之爵亦宜如旧。昔魏武帝建安中已曾表上，汉朝依古为制，事与古异，皆不施行，施行者著魏科。大晋采以著令，宜定新礼皆如旧。（《晋书·礼志》中，《御览》四百五十七。） 　　△师服议 　　《丧服》无弟子为师服之制，新礼弟子为师齐衰三月。挚虞以为：“自古弟子无师服之制，故仲尼之丧，门人疑于所服。子贡曰：‘昔夫子之丧颜回，若丧子而无服。请丧夫子若丧父而无服。’遂心丧三年。此而怀三年之哀，而无齐衰之制也。群居则绖，出则否，所谓吊服加麻也。先圣为礼，必易从而可传。师徒义诚重，而服制不著，历代相袭，不以为缺。且寻师者以弥高为得，故屡迁而不嫌；修业者以日新为益，故舍旧而不疑。仲尼称‘三人行，必有我师焉’。子贡曰‘夫何常师之有’。浅学之师，暂学之师，不可皆为之服。义有轻重，服有废兴，则臧否由之而起，是非因之而争，爱恶相攻，悔吝生焉。宜定新礼无服如旧。”（《晋书·礼志》中。《通典》一百一，《御览》五百四十七。） 　　△为皇太孙服议 　　太子初生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦体君传重，由位成而服全，非以年也。天子无服殇之仪，绝期故也。（《宋书·礼志》二。惠帝太安元年，皇太孙尚薨，有司奏御服齐衰期，诏通议秘书监挚虞议。又略见《晋书·挚虞传》。） 　　△诸侯觐建旗议 　　魏氏无巡狩故事。新礼则巡狩方岳，柴望告至，设壝宫如礼。诸侯之觐者，摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。臣虞案：觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。《诗》称“君子至止，言观其旂。”宜定新礼，建旗如旧礼。（《宋书·礼志》二，又见《晋书·礼志》下，《通典》五十四。） 　　△皇太子称臣议 　　《孝经》“资于事父以事君”，义兼臣子，是不嫌称臣，宜定新礼皇太子称臣如旧。（《晋书·礼志》下，《通典》七十。） 　　△夫人不答妾拜议 　　汉魏故事：王公群妾见于夫人，夫人不答拜。新礼以为礼无不答。更制妃公侯夫人答妾拜。挚虞以为：“礼，妾事女君如妇之事姑，而妾服女君期，女君不报，则敬与妇同而又加贱也。名位不同，本无酬报，礼无不答，义不谓此。先圣殊嫡庶之别，以绝陵替之渐，峻明其防，犹有僭违。宜定新礼，自如其旧。（《晋书·礼志》下，《通典》六十八。） 　　△遣将议 　　汉魏故事：遣将出征，符节郎授钺于朝堂。新礼遣将御临轩，尚书授节钺，古兵书跪而推毂之义也。（《艺文类聚》五十九） 　　△会朝堂五辂制度议 　　诸车之合于法度可以示训者，则辂为名，亦犹殿堂之正者则曰路寝也。（《北堂书钞》一百四十）

虚阁网(Xuges.com)

上一页 回目录 回首页 下一页