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张华(1)


  华字茂先,范阳方城人。仕魏为太常博士,除著作佐郎。迁长史兼中书郎。晋受禅,拜黄门侍郎,封关内侯,迁中书令,加散骑常侍,寻为度支尚书。吴平,进封广武县侯,出为幽州都督,领护乌桓校尉安北将军,征为太常,免。惠帝即位,以为太子少傅,拜右光禄大夫侍中、中书监,封壮武郡公,拜司空,领著作。为赵王伦矫诏所杀。有《博物志》十卷,《杂记》五卷,又《杂记》十一卷,《集》十卷。(案:张溥本有《瑰材枕赋》《瑰材枕箴》,今编入《张纮集》,又有《豆羹赋》,今编入《张翰集》)

  △永怀赋

  美淑人之妖艳,因盼睐而倾城。扬绰约之丽姿,怀婉娩之柔情。超六列于往古,迈来今之清英。既惠余以至欢,又结我以同心。交恩好之款固,接情爱之分深。誓中诚于皦日,要执契以断金。嗟夫!天道幽昧,差错缪于参差。怨禄运之不遭,虽义结而绝离。执缠绵之笃趣,守德音以终始。邀幸会于有期,冀容华之我俊。傥皇灵之垂仁,以收欢于永已。(《艺文类聚》十八)

  北风兴兮增凉。(《北堂书钞》一百五十八)

  △归田赋

  随阴阳之开阖,从时宜以卷舒,冬奥处于城邑,春游放于外庐。归郏鄏之旧里,托言静以闲居。育草木之蔼蔚,因地势之丘墟。丰蔬果之林错,茂桑麻之纷敷。用天道以取资,行药物以为娱。时逍遥于洛滨,聊相佯以纵意。目白沙与积砾,玩众卉之同异,扬素波以濯足,溯清澜以荡思。低徊住留,栖迟庵蔼,存神忽微,游精域外。藉纤草以为茵,援垂阴以为盖。瞻高鸟之陵风,临鯈鱼于清濑。眇万物而远观,修自然之通会。以退足于一壑,故处否而忘泰。(《艺文类聚》三十六)

  △朽社赋

  高柏桥南大道傍,有古社槐树,盖数百年木也。余少居近之,后去,行路遇之,则已朽。意有缅然,辄为之赋,因以言衰盛之理云尔。

  伊兹槐之挺植,于京路之东隅。得托尊于田主,据爽垲以高居。垂重阴于道周,临大路之通衢。飨春秋之所报,应丰胙于无射。历汉京之康乐,逾丧乱之横逆。朱夏当阳,翁蔼萧森。征夫云会,行旅归心。輶轩停盖,轻舆托阴。吉人向风而袪袂,王孙清啸而启襟。晞甘棠之广覆,褊乔木之无阴。(《艺文类聚》三十九,《御览》五百三十二)

  △感婚赋(并序)

  方今岁在己巳,将次四仲,婚姻者竞赴良时,粲丽之观,相继于路。虽葩英肯顾,嫁娶之会,不乏平日,乃作《感婚赋》曰:

  彼婚姻之俗忌,恶当梁之在斯。逼来年之且至,迨星纪之未移。窈窕初茂,玉质始盛。容华外丰,心神内正。接轸连骑,隐隐习习。充街塞里,晖曜城邑。相丽姿之绰约兮,遥仿佛以感心。怨佳人之幽翳兮,恨检防之高深。(《艺文类聚》四十,《初学记》十)

  △相风赋(并序)太史候部有相风在西城上,而作者弗为,岂以其托处幽闲、违众特立、无羽毛之饰而丹漆不为之容乎?(《御览》九)

  盖在先圣,道济生人,拟议天地,错综明神。在璇玑以齐七政,象浑仪于陶钧,考古旁于六气,仰贞观于三辰。爰在保章,世序其职,辩风候方,必立唯极。循物致用,器不假饰,眇修干之迢迢,淩高墉而茎植。玄鸟偏其增翥,晞云霄而矫翼。嘉创制之穷理,谅器浅而事深。步元气于寻木,寄先识于兹禽。既在高而想危,又戒险而自箴。虽回易之无常,终守正而不淫。永恪立以弥世,志淹滞而愈新。超无返而特存,差偶景而为邻。(《艺文类聚》六十八)

  △鹪鹩赋(并序)

  鹪鹩,小鸟也,生于蒿莱之间,长于藩篱之下,翔集寻常之内,而生生之理足矣。色浅体陋,不为人用,形微处卑,物莫之害,繁滋族类,乘居匹游,翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗鹍鸿,孔雀翡翠,或淩赤霄之际,或托绝垠之外,翰举足以冲天,觜距足以自卫。然皆负矰婴缴,羽毛入贡。何者?有用于人也。夫言有浅而可以托深,类有微而可以喻大,故赋之云尔:

  何造化之多端兮?播群形于万类。惟鹪鹩之微禽兮,亦摄生而受气。育翩翾之陋体,无玄黄以自贵。毛弗施于器用,肉弗登于俎味。鹰鹯过犹俄翼,尚何惧于罿罻?翳荟蒙笼,是焉游集。飞不飘飏,翔不翕习。其居易容,其求易给。巢林不过一枝,每食不过数粒。栖无所滞,游无所盘。匪陋荆棘,匪荣茞兰。动翼而逸,投足而安。委命顺理,与物无患。伊兹禽之无知,何处身之似智?不怀宝以贾害,不饰表以招累。静守约而不矜,动因循以简易。任自然以为资,无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距,鹄鹭轶于云际,鹍鸡窜于幽险,孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁,又矫翼而增逝。咸美羽而丰肌。故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴,终为戮于此世。苍鹰鸷而受绁,鹦鹉惠而入笼。屈猛志以服养,块幽絷于九重。变音声以顺旨,思摧翮而为庸。恋钟岱之林野,慕陇坻之高松。虽蒙幸于今日,未若畴昔之从容。海鸟鶢鶋,避风而至。条枝巨雀,逾岭自致。提挈万里,飘飖逼畏。夫唯体大妨物,而形瑰足玮也。阴阳陶蒸,万品一区。巨细舛错,种繁类殊。鹪螟巢于蚊睫,大鹏弥乎天隅。将以上方不足,而下比有余。普天壤以遐观,吾又安知大小之所如。(《文选》,《艺文类聚》九十二)

  △王公上寿酒食举乐歌诗表

  案魏上寿食举诗,及汉氏所施用,其文句长短不齐,未皆合古。盖以依咏弦节,本有因循,而识乐知音,足以制声。度曲法用,率非凡近所能改,二代三京袭而不变。虽诗章词异,兴废随时,至其韵逗曲折,皆系于旧,有由然也。是以一皆因就,不敢有所改易。(《宋书·乐志一》,《通典》一百四十一,又略见《隋书·音乐志下》)

  △晋文王谥议

  殊位盛礼,实隆明德,班爵崇宠,亦光茂勋。至于表名赠号,世考洪烈,冠声无穷者,莫尚于号谥也。论功高于禹、稷,此德迈于伊、周。(《艺文类聚》四十)

  △封禅仪

  太康元年九月庚寅,尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰:圣德隆茂,光被四表,诸夏乂清,幽荒率从,神策庙算,席卷吴越,孙皓稽颡,六合为家。巍巍之功,格于天地,宜同古典,敕封东岳。告三府太常为仪制。(《宋书·礼志三》)

  瓘等又奏:臣闻肇自生民,则有后辟,载祀之数,莫之能纪。立德济世,挥扬仁风,以登封泰山者七十有四家,其谥号可知者十有四焉(以上《艺文类聚》《初学记》《御览》引张华)。沈沦寂寞,曾无遗声者,不可胜记。自黄帝以前,古传昧略;唐虞以来,典谟炳著;三王代兴,体业继袭。周道既没,秦氏承之,至于汉魏,而质文未复。大晋之德,始自重黎,实佐颛顼,至于夏商,世序天地。其在于周,不失其绪。金德将升,世济明圣,外平蜀汉,海内归心,武功之盛,实由文德。至于陛下,受命践阼,弘建大业,群生仰毓。唯独江湖沅湘之表,凶桀负固,历代不宾。神谋独断,命将出讨,兵威暂加,数旬荡定。羁其鲸鲵,赦基罪逆,云覆雨施,八方来同,声教所被,达于四极。虽黄轩之征,大禹远略,周之弈世,何以尚今!若夫玄石素文,鸱鸮前载,象以姓表,言以事告,虽《河图》《洛书》之征,不是过也。加以《驺虞》《麟趾》,众瑞并臻。昔夏殷以丕崇为祥,周武以乌鱼为美,咸曰休哉。然符瑞之应,血物之盛,未有若今之富者也。宜宣大典,礼中岳,封泰山,禅梁父,发德号,明至尊,享天休,笃称庶。勒千载之表,播流后之声,俾百代之下,莫不兴起。斯帝王之盛业,天下之至望也。(《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》,又略见《艺文类聚》三十九引张华议,《御览》五百三十六引张华《封禅议》,又《初学记》十三引张华《封禅仪》凡两条。“仪”或“议”之误。又《陆云集·与兄机书》云:“顷得张公封禅事。”明此六奏,皆张华所撰。张溥本仅载《艺文类聚》《御览》数十字。)

  瓘等又奏曰:今东浙于海,西被于流沙,大漠之阴,日南北户,莫不通属。芒芒禹迹,今实过之,则天人之道已周,巍巍之功已著。宜有事梁父,修礼地祇,登封泰山,致诚上帝,以答人神之愿也。乞如前奏。(《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)

  瓘等又奏曰:臣闻处帝王之位者,必有历运之期,天命之应;济生民之大功者,必有盛德之容,告成之典。无不可诬,有不敢让,自古道也。而明诏谦冲,屡辞其礼,虽盛德攸在,推而未居。夫三公职典天地,实掌民物,国之大事,取议于此。故汉氏封禅,非是官也,不在其事。臣等前奏,盖陈祖考之功,天命之应,陛下之德。合同四海,述古考今,宜循此礼。至于克定盛月,须五府上议,然后奏闻。请写诏及奏闻,如前下议。(《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)

  瓘等又奏:臣闻唐虞三代济世弘功之君,莫不仰答天心,俯协民志,登介丘,履梁父,未有辞焉者,盖不可让也。今陛下勋高百王,德无与二,茂绩弘规,巍巍之业,固非臣等所能究论。而圣旨劳谦,屡自抑损,时至弗应推,美不居,阙皇代之上仪,塞神祇之款望,使大晋之典谟,不同风于三五。臣等诚不敢奉诏,请如前奏施行。(《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)

  冬,王公有司又奏:自古圣明,光宅四海,封禅名山,著于史籍,作者七十四君矣。舜禹之有天下也,巡狩四岳,躬行其道。《易》著观民省方,《礼》有升中于天,《诗》颂陟其高山,皆载在方策。文王为西伯以服事殷,周公以鲁藩列于诸侯,或享于岐山,或有事泰山,徒以圣德,犹得为其事。自是以来,功薄而僭其义者,不可胜数,号谥不泯,以至于今。况高祖宣皇帝肇开王业,海外有截;世宗景皇帝济以大功,辑宁区夏;太祖文皇帝受命造晋,荡定蜀汉。陛下应期龙兴,混壹六合,泽被群生,威震无外。昔汉氏失统,吴、蜀鼎峙,兵兴以来,近将百年,地险俗殊,民望绝塞,以为分外,其日久矣。大业之隆,重光四叶,中羁之寇,二世而平,非聪明神武,先天弗违,孰能巍巍其有成功若兹者欤!臣等幸以千载得遭运会,亲服大化,睹太平,至公至美,谁与为让。宜祖述先朝,宪章古昔,勒功岱岳,登封告成,弘礼乐之制,正三雍之典,扬名万世,以显祖宗。是以不胜大愿,敢昧死以闻。请告太常,具礼仪复上。(《晋书·礼志下》,《宋书·礼志三》)


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