傅玄文集(13)

傅玄(13)

　　夏曰余车，殷曰胡奴，周曰辎车；辎车即辇也。（《续汉·舆服志上》注，《宋书·礼志五》）

　　天子出，多乘舆车。（《北堂书钞》未删改本一百四十）

　　以云母饰车，谓之云母车。以下不得乘，时赐王公。（《御览》七百七十五）

　　有追锋车，施通车。（《御览》七百七十五）

　　金根车，天子亲耕乘之，蹋楮车，畋猎乘之。（《御览》八百二十二）

　　青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五彩谓之绣。（《意林》）

　　长老说，汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣。尝大会宾客，行酒公卿朝臣前，冀阳争酒争杯而污之，冀伪怒，解衣而烧之。布得火炜华，赫然而炽，如烧凡布，垢尽火灭，粲然洁白，若用灰水浣之焉。（《后汉·南蛮西南夷传》注，《三国·魏·齐王芳记》注，《北堂书钞》一百二十八，《御览》六百九十一，又八百二十）

　　太祖武皇帝愍嫁娶之僭上，公主适人，皆以皂帐，从婢不过十人而已。（《三国·魏武纪》注，《北堂书钞》一百三十二，《白孔六帖》十四，《御览》六百九十九）

　　汉末王公名士，多委王服，以幅巾为雅，是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著缣巾。魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，以色别其贵贱，于今施行，可谓军容，非国容也。（《三国·魏武纪》注，《宋书·礼志五》，又《五行志一》“裁缣帛为白帢。”引此曰：白乃军容，非国容也。《北堂书钞》一百二十七，《白孔六帖》十二，《御览》六百八十七，又六百八十八，又八百十八。）

　　帢本未有岐。荀文若巾行触树枝成岐，时人慕之，谓之为善，因而弗改。今通为庆吊之服，白纱为之，或单或夹，初婚冠送饯亦服之。（《宋书·礼志五》，《御览》六百八十八）

　　（高山冠）魏明帝以高山制，似通天元游，乃毁变先形，令行人使者服之。（《御览》六百八十五）

　　魏明帝疑三公衮冕之服似天子，减其采章。（《御览》六百九十）

　　（尚书何晏好服妇人之服）此服妖也。（《宋书·五行志一》）

　　侍中冠武弁。（《文选》）

　　始皇冢，令匠人作机弩，有人穿者，即射之。以人鱼膏作烛。（《意林》）

　　逐兔之犬，终朝寻兔，不失其迹，虽见麋鹿，不暇顾也。（《意林》）

　　汉高祖度阔而网疏，故后世推诚而简直；光武教一而网密，故后世守常而礼义；魏武纠乱以尚猛，天下修法而贵理。（《意林》）

　　形自正，不求影之直，而影自直；声之平，不求响之和，而响自和；德之崇，不求名之远，而名自远。（《意林》）

　　西国胡人言：“苏合香者，是兽便所作也。”中国皆以为怪，兽便而臭，忽闻西极兽便而香，则不信矣。（《意林》，《法苑珠林》四十九，《御览》九百八十二）

　　必得昆山之玉而后宝，则荆璞无夜光之美；必须南国之珠而后珍，则隋侯无明月之称。（《意林》）

　　始皇远游并海，而不免平台之变；及葬骊山，寻见发掘。（《意林》）

　　今有铅锡之铤，虽欧冶百炼，犹不如瓦刀；有驽骀之马，虽造父驾之，终不及飞兔绝景；质钝故也。（《意林》）

　　土不可以作铁，而可以作瓦。（《意林》）

　　相者曰：三亭九侯，定于一尺之面；智愚勇怯，形于一寸之目；天仓金匮，以别贫富贵贱。（《意林》，《御览》三百六十五）

　　光武凤翔于南阳，燕雀化为鹓雏。二汉之臣，焕烂如三辰之附长天；长平之卒，磊落如秋草之中繁露；势使然也。（《意林》，《文选·齐安陆王碑文》注）

　　长人数丈，身横九亩，两头异颈，四臂共骨。老人生角，男女变化。何益于贤愚邪？（《意林》）

　　岂有太一之君，坐于庶人之座；魁罡之神，存于匹妇之室？（《意林》）

　　乐广为河南尹，郡中前厅多怪疾，后人皆于廓下督邮传中治事，无敢在厅事者，唯广处之。白日户自闭，二子凯、横等慑怖，广使掘墙孔，得狸乃绝。（《艺文类聚》六，《白孔六帖》七十六）

　　律吕本于天地，岂关昆山之凤雌雄声能定之哉？此好远之谈也！（《北堂书钞》一百十二）

　　昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，抱琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣，曰：“善哉！子之听也”。（《御览》十）

　　筝者，上圆象天，下平象也，中空准六合，弦柱十二，拟十二月，乃仁智之器也。（《艺文类聚》四十四）

　　琵琶体圆柄直，柱有十二，其他皆充上锐下曲项，形制稍大，本出胡中，俗传是汉制。兼似两制者，谓之秦汉，盖谓通用秦汉之法。（《通典》一百四十四）

　　魏晋之世，有孙氏善歌旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝素善弹筝，朱生善琵琶，虽伯牙之妙手，吴姬之奇声，何以加之！人若钦所闻而忽所见，不亦惑乎？设此六人生于上世，越古今而无俪，何但夔、牙同契战！（《宋书·乐志一》，《北堂书钞》一百十，《艺文类聚》四十四，《通典》一百四十五，《御览》五百七十六，又五百八十，又五百八十三，《永乐大典》）

　　心有管，须言而发。（《御览》三百七十六）

　　王黎为黄门侍朗，轩轩然乃得志，煦煦然乃自乐。傅子难之曰：“子以圣人无乐，子何乐之甚？”黎曰：“非我乃圣人也。”（《北堂书钞》五十八，《御览》二百二十一）

　　汉武令郡国举孝廉，宋世合素帛，有释亲而位乃周岁云周登之岁，记于素帛追之后彻，取诸此意也。（《北堂书钞》七十九）

　　汉武元光初郡国举孝廉，元封五年举秀才，历世相承，皆向郡国称故吏。（《文选》卢子谅《赠刘琨诗》注）

　　周文王子公旦，有圣德，谥曰文。（《文选·辨命论》注）

　　梦攀日月，觉而不上天庭；梦入九泉，寤而不及地下。高宗得说，偶中耳。（《御览》三百九十七）

　　上德之人，其齐万物也，犹天之有春秋，时至自生，非德之力。（《御览》四百三）

　　夷吾为政，士三妻者逐于境外，女三嫁者入于隶也。（《御览》八百二十九）

　　鸿不学飞，飞则冲天；骥不学行，行则千里。二世修骊山陵，采玉者倾山，采珠者蔽海。（《御览》九百十六）

　　丈夫重义如泰山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰：“己是而彼非，不当与非争，彼是而己非，不当与非平”，是也。（《御览》九百十六）

　　鸭足可以眅，鸡足何以盺。眅盺吾不知也，何况问天地乎？（《御览》九百十九）

　　或问近世大贤君子。答曰：“荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄黩，谋能应机。孟轲称‘五百年必有王者兴，其间必有名世者’，其荀令君乎？太祖称荀令君之进善，不进不休；荀军师之去恶，不去不止也。”（《三国·魏·荀攸传》注，《御览》四百二，《永乐大典》）

　　敢问今之君子。曰：“袁中朗（涣，字曜卿）。积德行俭。华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁，晏婴、行父，何以加诸？”（《三国·华歆传》注）

　　曹大司马之勇，贲、育弗如也。（《御览》二百九。案：谓曹仁。）

　　傅子曰：诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。姜维欲速立其功，勇而无决也。（《意林》）

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