虚阁网 > 总集 > 全后周文 | 上页 下页
释慧命


  慧命俗姓郭,太原晋阳人,住河阳仙城山善光寺。

  ◇详玄赋

  惟一实之渊旷,嗟万相之繁杂。真俗异而体同,凡圣分而道合,承师友之遗训,藉经论之传芳。罄尘庸之小识,请兴言于大方。何群类之蠢蠢,处法界之茫茫。性穷幽而弥晓,理至寂而逾彰。既非空而非有,又若存而若亡。谈秘密于慈氏,叹杳冥于伯阳。湛一虚而致极,总万有以为纲。虽即事而易迷,亦至近而难识。非名言之所显,岂情智而能测?口欲辨而词丧,心将缘而虑息。故虽一音随类之能,三转任机之力,莫不停八正于寂泊之门,辍四辨于恬忄炎之域。

  寻其体也,豁乎无际,眇乎无穷,源乎无始,极乎无终。解惑以兹齐贯,染净于此俱融。该空有而阒寂,括宇宙以通同。论其用也,一而能多,静而能乱,挺万类之殊形,吐群情之别观,结五住之盘根,起十缠之羁绊,随迷悟而通塞,逐昏明而集散,四流因之漂荡,六道以之悠漫。三贤十圣,暧以联绵;二智五眼,晔而辉焕。浑升沈而共壑,派违顺以分歧,体无非而不是,用无相而不为。若纯金不隔于环钏,等积水不惮于涟漪,故令名用喧杂,集起纷驰,事若万轸殊辙,理则千轮共规。观于碍于缘起信难思于物性,犹宝殿之垂珠,若瑶台之悬镜。彼此异而相入,红紫分而交映,法无定于心境,人磨隔于凡圣,物不滞于自他。事莫拥于邪正。

  何巨细之殊越,遂参互而容持。邻虚含大千之界,刹那总三际之时。惧斯言之少信,借帝网以除疑。盖普眼而能瞩,岂惑识以知之?觌九会之玄文,览万圣之遗则,眷常啼于东市,慕善财于南国,历多城而进解,访众师而遣惑,始承命于文殊,终归宗于妙德。虽游形于法界,未动足于祇园,叹一王之似虐,嗟五热之非暄,握手入和修之舍,弹指开阿逸之门,闻一音之常韵,睹极圣之恒存。三九于兹绝听,二七自此亡魂。斯甚深之境界,亦何易而详论;

  悼禀识之多迷,慨群生之少慧。保一异之四邪,执断常之双计,怖梦虎于长眠,玩空花于久翳,萦结缠而未解,任漂流而莫流,背七觉而逾昏,染六欲而方滞。何理通而志隔,既法是而情非,忽冷《立屏》而独往,久逃逝而忘归。埋宝藏于穷舍,匿明珠于蔽衣,抱一真而不识,萦万恼以歔欷。

  嗟余既已伤于悟晚,且又悲乎命局,藉五部之流耀,蒙四依之眷录,涉讲肆以开愚,托禅林而遣欲。猴著锁而停躁,蛇入筒而改曲,涉旷海以戒舟,晓重幽以慧烛,绝诤论于封想,息是非于妄情,创敛缘于有觉,终寂虑于无生,显真宗之实相,达世用之虚名。道莫遗于始行,暗弗拒于初明,拟六贼其方溃,冀十军之可平。昏云聚而还散,心河浊而更清,性海无增减,行月有亏盈,疑兔足之致浅,惧鸿毛之见;为山托于始篑,庶昆仑之可成。(《广弘明集》三十七)

  ◇酬济北戴先生逵书

  幽林沙门释慧命酬书济北戴先生:夫一真常湛,徼妙于是同玄;万圣乘机,违顺以之殊迹。是以西关明道,东野谈仁,雕朴改工,有无异轸。今若括此二门,原兹两教,岂不归宗三转,会入五乘,藉浅之深,资权显实。斯若池分四水,始则殊名,海控八河,终无别味。

  檀越幼挺奇才,夙怀茂绪,华辞卓世,雅致参玄,智五明,学兼三教。益矣能忘,蹈颜生之逸轨;损之为道,摹李氏之玄踪。虽复六经该广,百家繁富,圣贤异派,儒墨分流,或事旷而文殷,或言高而旨远,莫不纳如瓶受,说似河顷。明镜匪疲,洪钟任扣。子建挹以奇文,长卿恧其高趣。故虽秦楚分墟,周梁改俗,白眉青盖,龟玉之价弗逾;栖凤卧龙,鱼水之交莫异。加以识鉴苦空,志排尘俗,形虽廊庙,器乃江湖,是以属叹牵丝,兴言世网,辞同应陆,调合张严,嗟朱火之遽传,愍清波之速逝。方应濯足从道,洗耳辞荣,九转充虚,四禅排疾。然后寻八正以味一真,解十缠而遣三患。斯之德也,宁不至哉!

  贫道识镜难清,心尘易壅,定惭华水,戒非草系,才侔撤烛,学谢传灯,内有愧于德充,外无狎于人世。是以淹滞一丘,寓形蓬柳,端居千仞,托志筠松,测四序于风霜,候三旬于眺魄。至用心八闻山鸟,仍代九成;昼视游鱼,聊追二子。荜户敝衿,在原非病;朱门结驷,于我如云。所叹藤鼠易侵,树猿难静,劳想鹫头,倦思鸡足。至于林凋秋叶,曾无独觉之明;谷响春莺,终切寡闻之叹。

  忽承来问,曲见光誉,幽气若兰。清音如玉,诚复溢目致欢,而实抚膺多愧,虽识谢天池,未辨北溟之说,而事同泥井,惭闻东海之谈。所冀伊人,于焉加我。黄石匪遥,结期明旦;白驹可絷,用永终朝。善敬清猷,时因素札,言不洗意,报此何伸。(《广弘明集》二十七)


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页