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| 庾信(4) |
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◇鸳鸯赋 卢姬小来事魏王，自有歌声足绕梁，何曾织锦，未肯挑桑，终归薄命，著罢空床。见鸳鸯之相学，还攲眠而泪落。南阳渍粉不复看，京兆新眉遂懒约。况复双心并翼，驯狎池笼，浮波弄影，刷羽看风，刷羽看风，共飞檐瓦，全开魏宫，俱栖梓树，堪是韩冯。若乃韩寿欲婚，温峤愿妇，玉台不送，胡香未有，必见此之双飞，觉空床之难守。（《艺文类聚》九十二） ◇为晋阳公进玉律秤尺斗升表 臣某言：臣闻三才既立，君臣之道已陈；六位时成，礼乐之功斯正。故以叶和日月，测度阴阳，悦豫兆民，仪刑万国者也。伏惟皇帝应驭天，披图受命，据太阳而悬像，履文昌而建极。白环表让德之符，玄珪告成功之瑞。泰阶既平，升中可习。必当水建千年，山称万岁。 伏见敕旨，刊正音律，平章历象。奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞《云门》，莫不远取疏通，声从安乐，四分既明，三微且定。是以闻钟于洛浦，即辨声乖；听铎于邯郸，先知响韵。二分二至，行于司历之官；九变九成，被于中和之职。足以动天地，感鬼神，被风俗，平寒暑。岂直吟啸谿，回翔鸾凤而已哉。是知零陵庙前，徒寻舜管；始平城下，空论周尺。 臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，谨造玉律一具，并玉秤尺半升合等，始得成功。至于分粟累黍，量丝数籥，实以仰禀圣规，参详神思。所冀节移阴管，无劳河内之灰；气动阳钟，不待金门之竹。而琬琰事轻，般倕虑浅，不足展采成均，增辉度量。赍器奉表以闻。（《文苑英华》六百十三，又见《艺文类聚》五，有删节。） ◇贺传位于皇太子表 臣某言：伏见二月十九日诏，传位于皇太子。昔者降居弱水，登庸有优劣之殊；来朝栎阳，继体有君臣之异，不得与夫天之两旦，日之再中，并曜联辉，重明双照，同年而语矣。 伏惟天元皇帝惟圣作圣，惟亲尊亲，降意于与能，鸣谦于神器。欲令百工相和，先闻揖让之风；天下无为，早识吾君之子。是以运独见之明，行非常之事，先天不违，后天而奉，而太子身贞万国，道照四门，夙膺再命之符，实允基天之命。非关复子明辟，异于迁虞事夏。既损既益，尚或二天，为离为火，何妨两日。且平阳、蒲坂，贤臣则二十五人；颛顼、高辛，才子则一十六族。与此计事，何遽无成。{鼓长}乎鼓之。轩乎舞之，自当八风通，庆云聚，五老同游，三星运曜，岂直双龙再赐，九雉重飞而已哉。皇帝藐然姑射，正当乘云驭龙，问道崆峒，岂复先秋木落。 臣生预尧年，时逢舜日，睹惟新之庆，实倍万恒情。（《文苑英华》五百五十七，又略见《艺文类聚》十六） ◇功臣不死王事请门袭封表 臣闻以法施民，必传祀典；以劳定国，必有承家。孙叔敖祭酹无闻，有伤良相；汝叔齐胤嗣绝没，实贬贤臣。谨案大统十六年格，先有封爵死于王事绝嗣者，听以支子继袭，非死王事，不许承封。前牒五等功臣，皆是勤劳王室，身当患难，捍御灾祸，翼赞大猷，一日遇疾，身捐馆舍，不幸无胤，享祀便绝。于礼则不足，于义则有伤。未求上林之猎，已削其侯，不服襜褕之衣，先除其国。伏惟皇帝崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙而思将帅，画云台而念旧臣，岂有功存社稷，而无后可守？事尽忠贞，而无祠可祭？周于蕃为约，事在世功；汉以山河为誓，义存长久。 臣闻存入人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。窃以殷朝继及，无废小宗；周室兴亡，贵存身后。绍高密者累叶，岂专邓禹之正胤？嗣乎阳者重世，何必曹参之孙？愚谓生有其劳，死非王事，虽在支庶，并听承袭。幸使伯有之魂，不能为厉；若敖之鬼，其无馁而。幽显对扬，神人咫尺。（《艺文类聚》五十） ◇贺平邺都表（建德六年） 臣某言：臣闻太山梁甫以来，即有七十二代，龙图龟书之后，又已三千余年。虽复制法树司，礼殊乐异，至于文（《艺文类聚》作“天”）离武落，剡木弦弧，席卷天下之心，苞含（《艺文类聚》作“吞”）八荒之志，其揆一矣。（《艺文类聚》作“焉”） 伏惟皇帝陛下握天枢，秉地轴，驾驭风云，驱驰龙虎。沉雄内断，不劳谋于力牧，天策勇决，无待问于容成。是以威风所振，烈火之遇鸿毛，旗鼓所临，冲风之卷秋叶。窃闻伊、幽、并僭伪。抱图载籍，已归丞相之府；衔玉系绶，并诣中军之营。百年逋诛，遂穷巢窟，三代敌在埽荡。昔周王鲔水之师，尚劳再驾；轩辕上谷之战，犹须九伐。未有一朝指麾，独决神虑，平定宇内，光宅天下。二十八宿，止余吴、越一星，千二百国，裁漏麟洲小水。若夫咸康之年，四方始定，建武之代，诸侯并朝，不得同年而语矣。虽复八风并唱，未足颂其英声；六乐俱陈，无以歌其神武。坐钧台而誓众，姒启继夏禹之功，入商郊而问罪，姬发成周文之志。无改之道，大孝也欤。 当今鹿台已散，顷宫已遗，兵藏武库，马入华山，立明堂之制，奏《大武》之乐。盛矣哉。上天降休，未之有也。政须东南一尉，立于比景之南；西北一候，置于交河之北。然后命东后，诏苍冥，衢坛琬碑，银绳琼检，告厥成功，差无惭德。 臣忝窃荣幸，莅政东藩，不获躬到阙庭，预观大庆，不胜凫藻踊跃之至，谨遗主簿陪臣曹敏奉表以闻。（《文苑英华》五百六十六，又略见《艺文类聚》五十九） ◇贺新乐表（周武帝时） 臣等言：臣闻天地顺动，则雷出为豫；圣人功成，则风行有节，故六德在《咸池》之官，山谷可调；八风入《承云》之奏，人神不杂。我太祖文皇帝体国经野，设官分职，变魏作周，移风正雅，衣裳而朝万国，珪璧而会诸侯。至如经纶图籍，校雠烟烬，乐正无缺章，秩宗无废典。岂但商颂十篇，得诸太师之室，虞书五礼，取于恭王之宫。伏惟皇帝以下武嗣兴，中阳继业，运日月之明，动渊泉之虑。律历著微，无烦于太史；阴阳晷度，躬定于天官。故得参考八音，研精六代，封晋魏为二王，序殷周为三恪。虽复朱干玉戚，尚识典刑，素韨纁裳，犹因雄据。未若《山云》特入卦成形，凤凰于飞，九州观德。改金奏于八列，合天元于六舞。声含击石，更入登歌；调起初钟，还参玉管。足以感天地而通神明，康帝德而光玄象。昔者斋居玄扈，为曲在于《云门》；师度盟津，习舞归于山立。遂乃包括三名，克谐一代。作者之谓圣，天之所启乎？岂惟路鼓灵鼗，空桑孤竹，广矣大矣，轮焉奂焉。是知零陵孝廉，空传玉管；始平太守，虚称铜尺。 臣等并预钧天，同观张乐。轩墀弘敞，栏槛眺听。崇牙业业，猛簴趪趪。翠凤扬旌，灵鼍树鼓。杳冥云雾，荡薄丘陵。醴泉与甘露同飞，赤雁与斑麟俱下。聘鲁请观，理当见其盛德；适齐忘味，定是知其尽美。 昔渊鱼听曲，尚得耸鳞，枥马闻弦，犹能仰秣。臣等诚愧知音，敢忘悦豫。若使详其音律，是所邈然，但能记其铿锵，于兹为幸。不胜庆悦之诚，谨诣朝堂，奉表以闻。（《文苑英华》五百六十九） ◇为杞公让宗师表 臣要言：伏见诏书，以臣为使持节、骠骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司宗师中大夫。伏奉纶言，心魂震慑。 臣闻尧分四岳，是以望秩山川；舜命九官，是以光华日月。必须仪形以德，明试以功，乃可协和万邦，咸熙庶绩。臣幼无学植，长阙裁成。鸿都之门，不能定其章句；鸡鹿之塞，无以名其碑碣。凭天潢之派水，附弱木之分枝。东岳则朝宿有名，南宫则门阑有籍。在臣庸劣，久知满盈。武阳以功臣之重，特拜宗师；东平以母弟之尊，超登上将。臣有何德，能兼此荣。 臣早倾庭荫，曾未扶墙，母氏慈训，哀矜劳苦，甫及成人，复垂捐弃，几筵如在，忍离鞠养之恩，终天无报，叩地难任。欲草土丘陵，终身茔域，霜露申履时之感，燕雀展回翔之心。不悟天泽沛然，谬垂提拔。当今玉烛调和，既非金革之世；璇玑齐政，岂忘松槚之余。况复一枝蜷曲，终危九层之台；一股涔蹄，必伤千里之驾。 皇帝钦明文思，光宅区宇。礼格四方，无容夺臣此志；孝治天下，自当哀臣此情。大宗为师，更求同姓之国，元戎参乘，别选能贤之臣。伏愿览清蒲之奏，曲允微诚；诏凤凰之池。特收严召。则天慈无滥，私愿获从，臣之容身，便当有地。不任荒悚战惧之诚，谨诣朝堂，奉表以闻。（《文苑英华》五百七十八） |
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