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| 汉武帝刘彻(3) |
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▼封栾大为乐通侯诏（元鼎四年夏） 制诏御史：昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。《乾》称“蜚龙”，“鸿渐於般”，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯，赐列侯甲第，僮千人，乘舆斥车马帷帐器物以充其家。（《史记·封禅书》，《汉书·郊祀志》上） ▼郊祠泰畤诏（元鼎五年十一月） 朕以眇身，托於王侯之上，德未能绥民，民或饥寒，故巡祭后土，以祈丰年。冀州睢壤坏，乃显文鼎，获荐於庙，渥洼水出马，朕其御焉。战战兢兢，惧不克任，思昭天地，内惟自新。《诗》云：“四牡翼翼，以征不服。”亲省边垂，用事所极，望见泰一，修天文䄠。辛卯，夜若景光，十有二明。《易》曰：“䄠甲三日，后甲三日。”朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒，丁酉，拜况於郊。（《汉书·武纪》） ▼封常山王二嘴动（元鼎五年六月） 常山宪王早夭，后妾不和，适孽诬争，陷於不义，以灭国，朕甚闵焉。其封宪王子平三万户为真定王，子商三万户为泗水王。（《史记·五宗世家》，《汉书·景十三王常山王传》） ▼征南粤诏（元鼎五年） 天子微弱，诸侯力政，讥臣不讨贼。吕嘉建德等反，自立晏如。令粤人及江淮以南楼船十万师往讨之。（《汉书·南粤传》：乃赦天下曰云云。又《史记·南越王尉佗传》无“弱”字，吕嘉上有“今”字，粤人作“罪人”。） ▼以为丞相诏（元鼎五年九月） 制诏御史：万石君先帝尊之，子孙至孝，其以御史大夫庆为丞相，封牧丘侯。（《汉书·石奋传》） ▼赐卜式爵诏（元鼎五年九月） 朕闻报德以德，报怨以直。今天下不幸有事，郡县诸侯，未有奋繇直道者也。齐相雅行躬耕，随牧畜番，辄分昆弟更造，不为利惑。日者北边有兴，上书助官；往年西河岁恶，率齐人入粟；今又首奋，虽未战，可谓义形於内矣。其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田四十顷。布造天下，使明知之。（《汉书·卜式传》，又略见《史记·平准书》，小异） ▼减内史稻田租挈诏（元鼎六年） 农，天下之本也；泉流灌浸，所以育五谷也。左、右内史地，名山川原甚众，细民未知其利，欲为通沟渎，畜陂泽，所以备旱也。今内史稻田租挈重，不与郡同，其议减。令吏民勉农，尽地利，平繇行水，勿使失时。（《汉书·沟洫志》） ▼增太室祠诏（元封元年正月） 朕用事华山，至於中岳，获駮麃，见夏后启母石。翌日，亲登嵩高，御史乘属、在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复，亡所与。（《汉书·武纪》） ▼改元大赦诏（元封元年四月） 制诏御史：朕以眇眇之身，承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明於礼乐，修祠大一，若有象景光，屑如有望。（此三语《汉书》作“故用事八神，遭天地况施，著见景象，然如有闻。）震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父而后禅，肃然自新，嘉与士大夫更始。（此下《汉书》有“其以十月为元封元年”）赐民百户牛一，酒十石，加年八十孤寡布帛二匹，复博、奉高、蛇丘、历城无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行有过毋有复作，事在二年前，皆勿听治。（《史记·封禅书》，又褚补《武纪》作“依依震於怪物”，又略见《汉书·武纪》。） ▼令诸侯治邸泰山下诏（元封元年四月） 古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。（《汉书·郊祀志》上） ▼与奉车子侯家诏 春时，子侯於北馆与家别。（《初学记》十八《离别门》） 帝与子侯家语云：“道士皆言子侯仙去，不足悲。”（《史记·封禅书·索隐》。顾胤案：《武帝集》。） ▼巡边诏（元封元年十月） 南越东瓯，咸伏其辜；西蛮北夷，颇未辑睦。朕将巡边垂，择兵振旅，躬秉武节，置十二部将军，亲帅师焉。（《汉书·武纪》） ▼迁东越民诏（元封元年冬） 东越险阻反覆，为后世患，迁其民於江淮间。（《汉书·武纪》） ▼产芝赦诏（元封二年六月） 甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒。（《汉书·武纪》） ▼尊祠灵星诏（元封二年夏） 天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。（《汉书·郊祀志》下） ▼祠后土诏（元封四年三月） 朕躬祭后土地祗，见光集於灵坛，一夜三烛。幸中都宫，殿上见光。其赦汾阴、夏阳、中都死罪以下，赐三县及杨氏皆无出今年租赋。（《汉书·武纪》） ▼增封泰山诏（元封五年四月） 朕巡荆扬，辑江淮物，会大海气，以合泰山。上天见象，增修封禅。其赦天下。所幸县毋出今年租赋，赐鳏寡孤独帛，贫穷者粟。（《汉书·武纪》） ▼求贤诏（元封五年四月） 盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。（《汉书·武纪》） ▼礼首山祠后土诏（元封六年三月） 朕礼首山，昆田出珍物，化或为黄金；祭后土，神光三烛。其赦汾阴殊死以下，赐天下贫民布帛，人一匹。（《汉书·武纪》） ▼定礼仪诏（元封七年，即太初元年） 制诏御史：盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者偏狭，可不勉与？（《史记·礼书》） |
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