蔡邕文集(17)

蔡邕(17)

　　▼篆势

　　字画之始，因于鸟迹。苍颉循圣，作则制文。体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体放尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼。扬波振激，鹰跱鸟震。延颈协翼，势似凌云。或轻举内投，微本浓末，若经若连；似露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不圆；若行若飞，支支翾翾。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际际不可得见，指为不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间，般、亻垂揖让而辞巧，籀诵拱手而韬斡。处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。ゼ华艳于纨素，为学艺之范闲，嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。（本集，《晋书·衙恒传》，《艺文类聚》七十四，《初学记》二十一，《御览》七百四十九。）

　　▼隶势

　　乌迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既弘，体象有度。奂若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾。（案《衙恒传》作“胶戾”。）或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。织波浓点，错落其间。若钟ね设张，庭燎飞烟。崭岩崔嵯，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诞，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大略而论旃。（本集。案此篇当是衙恒作，本集有之，姑不删。）

　　▼劝学篇

　　人无贵贱，道在者尊。（《文选·潘岳闲居赋》注。）

　　木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋。（《御览》七百六十七。）

　　明球不莹，不发其光；实玉不琢，不成圭璋。（《御览》八百三。）

　　《鼠石》鼠五能，不成一技。（《易·晋·正义》）五技者：能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎，能走不能绝人，能藏不能覆身是也。（《尔雅·释兽·释文》引蔡伯喈《劝学篇》案：此《劝学篇》本注也。注盖即邕作。古人引书注多直言某书，或别言注，无定例。）

　　蚓无爪牙，软弱不便穿穴洞地，食尘饮泉。（《艺文类聚》六。）蟹有八足，加以二螯。（《世说新语·纰漏篇》注引蔡邕《劝学章》。案：篇又称章，犹《急就篇》称《急就章》也。《三仓》五十五章，章六十字。《急就》三十二章，章六十三字，。《劝学》若干章，章若干字，不可考也。又案：《世说》注云：“《大戴礼·劝学篇》，‘蟹二螯八足，非蛇之穴无所寄托者，用心躁也。’”故蔡邕《劝学章》取义焉。王怀祖云：“蟹有八足，加以二螯，即蔡邕《劝学篇》文。”可均按：邕取“用心躁”一语以劝学，与上文“不成一技”同意。）

　　周之师氏，居虎门左。（《北史·刘芳传》）

　　储副君也。“（一切经音义二，大般涅槃经六引蔡邕《劝学》，又《九佛本行集经十二》引同。案：此亦本注。）

　　佣，卖力也。（《一切经音义六，妙法连华经二》引蔡邕《劝学》注）

　　瞻彼顽薄，执性不固。心游目荡，意与手互。（《御览》四百九十。）

　　上谷次仲，初变古形。（张怀《书断上》，《法书要录七》，《墨池编》一，又七。）

　　齐相杜度，姜守名篇。（《书断中》，《法书要录》八，《墨池编》七。）

　　扶风曹喜，建初称善。（《书断中》，《法书要录》八，黑池编一，又七。）

　　▼圣皇篇

　　程邈删古立隶文。《书断上》，《法书要录》七，《墨池编》七

　　▼月令问答

　　问者曰：“子何为著《月令说》也？曰：“予幼读记，以为《月令》体大经问，（一本作“同”。）不宜与记书杂录并行，而记家记之，又略及前儒特为章句者，皆用其意传，非其本旨，又不知《月令》徵验。布在诸经，《周官》、《左传》皆实与《礼记》通。他议横生，纷纷久矣。光和元年，予被谤章，罹重罪，徙朔方，内有猃狁敌冲之衅，外有寇锋镝之艰，危险凛凛，死亡无日。过被学者闻，家就而考之，亦自有所觉寤，庶几颇得事情，而讫未有记著于文字也。惧颠蹶陨坠，无以示后，同于朽腐。窃诚思之，《书》有阴阳升降、天文历数、事物制度，可假以为本，敦辞托说，审求历象，其要者莫大于《月令》，故遂于忧怖之中，昼夜密勿，昧死成之。旁贯五经，参互群书，至及国家律令制度，遂定历数，尽天地三光之情。辞繁多而曼衍，非所谓理约而达也。道长日短，危殆冠兢惕，取其心尽而已，故不复加删省，盖所以探颐辨物，庶几多识前言往行之流也。苟使学者以为可览，则余死而不朽也。”

　　问者曰：“子说《月令》，多类《周官》、《左氏》。假无《周官》、《左氏传》，《月令》为无说乎？”曰：“夫根柢植则枝叶必相从也。《月令》与《周官》，并为时王政令之记，异文而同体。官名百职，皆《周官》解，《月令》甲子，沈子所谓似《春秋》也。若夫太昊，蓐收、句芒、祝融之属，《左传》造义立说，生名者同，是以用之。”

　　问者曰：“既用古文于历数，不用《三统》，用《四分》，何也？曰：“《月令》所用，参诸历象，非一家之事，传之于世，不晓学者，宜以当时所施行夫密近者。《三统》已疏阔废弛，故不用也。”

　　问者曰：“既不用《三统》，以惊蛰为孟春，中雨水为二月节，皆《三统》法也，独用之何？”曰：“《孟春月令》曰‘蛰虫始震’，在正月也。中春始雨水，则雨水二月也。以其合，故用之。”

　　问者曰：“历云小暑，季夏节也，而今文见于五月，何也？”曰：“今不以历节言，据时始暑而记也。历于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日，然则小者当去大暑十五日，不得及四十五日。不以节言，据时暑也。”问者曰：“《中春令》不用牺牲，以珪璧更皮币，不用牺牲，何也？”曰：“是月献羔，以太牢祀高。宗庙之祭以中月，安得用牺牲？祈者，求之祭也。著《令》者豫设水旱、疫疠当祷祈，用牺牲者，是用之助生养传，祈以币代牲，章亦因于高之事，乃造说曰：‘更者，刻木代牲，如庙有桃梗。’此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说，盖书有转误，三豕渡河之类也。”

　　问者曰：“《仲冬令》曰：‘奄尹申宫令，谨门闾。’今曰门闱，何也？”曰：“阉尹者，内官也，主宫室。出入宫中之门曰闱，阉尹之职也。闾，里门，非阉尹所主，知当作闱也。”

　　问者曰：“《令》曰‘七驺咸驾’，今曰六驺，何也？”曰：“本官职者，莫正于《周官》。《周官》天子马六种，六种别有驺，故知六驺。《左氏传”，‘晋程郑为乘马御，六驺属焉’。无言七者，知六驺，《左氏传》，‘晋程郑为乘马御，六驺属焉，’无言七者，知当为六也。”

　　问者曰：“《令》以中秋筑城郭，于经传为非其时。《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫，营室也。九月十月之交，西南方中，故传曰‘小昏正而栽筑’，即营室也。昏正者，昏中也。栽筑者，栽木而始筑也。今文在前一月，不合于经传也。”（案：此条阙答语。）

　　问者曰：“子说三难，皆以日行为本。《古论》、《周官》、《礼记》说，以为但逐恶而已，独安所取之？”曰：“取之于《月令》而己。四时通等而夏无难文，由日行也。春行少阴，秋行少阳，冬行太阴，阴阳背使不于其类，故冬春难以助阳，秋难以达阴。至夏节太阳行太阴，自得其类，无所扶助，独不难取之于是也。”

　　问者曰：“反令每行一时转三旬，以应行三月政也。春行夏令，则雨水不时，谓孟夏也。草木旱枯，中夏也。国乃有恐，季夏也。今总合为一事，不分别施之于三月，何也？曰：“说者见其三旬，不得传注而为之说，有所滞碍，不得通矣。孟秋反令行冬令，则草木枯。后乃大水，败城郭。即分为三事，后乃大水在谁后也？城郭为独自坏，非水所为也。《季冬令》曰‘行春令则胎夭多伤，民多蛊疾，命之曰逆。’即分为三事，行季冬令，为不感灾异，但命之曰逆也。知不得斩绝，分应一月也。其类皆如此。令之所述，略举其尤者也。”

　　问：‘春食麦羊，夏食菽鸡，秋食麻犬，冬食黍豕之属，但以为时味之宜，不合之于五行。”《月令》服食器械之制，皆顺五行者也。说所食独不以五行，不已略乎？”曰：“盖亦思之矣。凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已。其馀龙、虎以下，非食也。春木王，木胜土，土王四季，四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故曰未羊可以为春食也。夏火王，火胜金，酉鸡可以为夏食也。季夏土王，土胜水，当食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四时之性，无足以配土德者，故以牛为季夏食也。秋金王，金胜木，寅虎非可食者，犬豕而无角，虎属也，故以犬为秋食也。冬水王，水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。然则麦为木，菽为金，麻为火，黍为水，各配其牲为食也。虽有此说，而米监精粹，不合于《易》卦所为之禽，乃洪范传五事之畜，近似卜筮之术，故予略之，不以为章句。聊以应问，见有说而已。”

　　问：“记曰养三老五更，子独曰五叟；《周礼》曰八十一御妻，今日御妾，何也？”曰：“字误也。叟，长老之称也。其字与‘更’相似书者转误，遂以为更。嫂字女旁，瘦娄从叟，今皆以为更矣。立字法者不以形声，何得以为字？”以嫂、瘦推之，知是‘更’为‘叟’也。妻者齐也，惟一适人称妻，其馀皆妾，位最下也。是以不得言妻云也。”（本集，《说郛》。案：《月令问答》、《明堂论》《月令篇名》等三篇，皆《月令章句》之文，其书久亡，明刻本入集，今从之。）

虚阁网(Xuges.com)