虚阁网 > 总集 > 全后汉文 | 上页 下页
蔡邕(6)


  ▼答丞相可斋议

  月日诏召尚书问:“立春当斋,迎气东郊,尚书左丞冯方殴杀指挥使于尚书西祠,可斋不?得无不宜?具对”。议郎臣蔡邕、博士任敏死罪对:“案礼,上帝之祠,无所为废斋者。所以致斋,不敢涣散其意。宫室至大,指使至微,不在斋洁之处。元和诏‘礼无免斋’,宜以洁静交神明,本无嫌间,祠室又宽,可斋无疑。《诗》云:‘唯此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福’。夫齐恭以奉明祀,文王所以怀福,无有不宜。臣邕、臣敏愚憨死罪”。(本集,又略见《宋书·礼志》一。)

  ▼历数议(熹平四年)

  三月九日,百官会府公殿下,东面,校尉南面,侍中、郎将、大夫、千石、六百石重行北面,议郎、博士西面。户曹令史当坐中而读诏书,公议。蔡邕前坐侍中西北,近公卿,与光、晃相难问是非焉。(《续汉·律历志中》注引《蔡邕集》。案:光、晃谓冯光、陈晃,《御览》作“冯先”。)

  议郎蔡邕议,以为历数精微,去圣久远,得失更迭,术数无常。是以汉兴承秦,历用《颛顼》,元用乙卯。百有二岁,孝武皇帝始改正朔,历用及初,元用丁丑。行之百下产,孝章皇帝用清河李梵之言,改从“四分”,元用庚申。今光、晃各以庚申为非,甲寅为是。案历法,黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家,各自有元。光、晃所据,则殷历元也。他元虽不明于图谶,各有一家之术,皆当有效于当时。昔《太初》始用丁丑之後,有六家纷错,争讼是非。太史令张寿王挟甲寅元以非汉历,杂候清台,课在下第,卒以疏阔,连见劾奏,《太初》郊验,无所漏失。是则虽非图谶之元,而有效于前者也。及用《四分》以来,考之行度,密于《太初》,是又新元有效于今者也。故延光元年,中谒者诵亦非《四分》庚申,上言当用“命历序”甲寅元。公卿百寮参议正处,竟不施行。且三光之行,迟速进退,不必若一。术家以算追而求之,取合于当时而已。故有古今之异。今术之不能上通于古,亦犹古术之不能下通于今也。由此言之,有文于谶,无验于今,未必为是。有验于今,无文于谶,未必为非。《元命苞》、《乾凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁;及《命历序》积获麟至汉,起庚午之二十三岁,竟己酉戊子及丁卯六十九岁,合为二百七十五岁。汉元年岁在乙未,上至获麟,则岁在庚申。推此以上,上极开辟,则元在庚申。谶虽无文,其数见存。而光、晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁,获麟至汉百六十一岁,转差少一百一十四岁。云当满足,则上违《乾凿度》、《元命苞》,中使获麟不得在哀公十四年,下不及《命历序》获麟至汉相去四年数,与奏记谱注不相应。当今历正月癸亥朔,光、晃以为乙丑朔。乙丑之与癸亥,无题勒款识可与众共别者,须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者,考其符验。而光、晃历以《考灵曜》为本,二十八宿度数及冬至日所在,与今史官甘、石旧文错异,不可考校;以今浑天图仪检天文,亦不合于《考灵曜》。光、晃诚能自依其术,更造望仪,以追天度,远有验于图书,近有效于三光,可以易夺甘、石,穷服诸术者,实宜用之。难问光、晃,但言图谶,所言服。元和二年二月甲寅制书曰:“朕闻古先圣王,先天而天不违,後天而奉天时。史官用太初邓平术,冬至之日,日在斗二十一度,而历以为牵牛中星,先立春一日,则四分数之立春也,而以折狱断大刑,于气已迕,用望平和,盖亦远矣。今改行《四分》,以遵于尧,以顺孔圣奉天之文”。是始用《四分历》庚申元之诏也。深引《河》、《洛》图谶以为符验,非史官私意独所兴构。而光、晃以为固意造妄说,违反经文,谬之甚者。昔尧命羲和历象日月星辰,舜叶时月正日,汤、武革命,治历明时,可谓矣,且犹遇水遭旱,戒以“蛮夷猾夏,寇贼奸宄”。而光、晃以为阴阳不和,奸臣盗贼,皆元之咎,诚非其理。元和二年,乃用庚申,至今九十二岁,而光、晃言秦所用代周之元,不知从秦来,汉三易元,不常庚申。光、晃区区信用所学,亦妄虚无造欺语之愆。至于改朔易元,往者寿王之术已课不效,诵之议不用,元和诏书文备议著,非群臣义者所能变易。(《续汉·律历志中》,《宋书·历志一》,《御览》六十)

  ▼难夏育请伐鲜卑议(《文选·鲍昭东武吟》注引《此题作上书。)

  熹平六年夏,护乌桓校尉育上言:“鲜卑仍犯诸郡,自春已来,三十馀发,请徵幽州诸郡兵出塞击之,冬春足以埽灭。”时故护羌校尉田晏以他事论刑被原,私留京师,因尚书行贿,通谋中常待王甫求为将,甫建议当出师与育并力,诏书遂用为破鲜卑中郎将,使匈奴中郎将南单于以下与育晏三道并出,时朝廷大臣多以为不便召公卿百官会议,议郎蔡邕以为。

  《书》戒猾夏,《易》伐鬼方,周宣王命南仲吉甫攘猃狁,威蛮荆,汉有卫、霍阗颜、瀚海、窦宪燕然之事,征讨殊类,所由尚矣,然而时有同异,势有可否。故谋有得失,事有成败,不可齐也。自汉兴以来,匈奴常为边患,而未闻鲜卑之事,昔谋臣竭精,武夫亻力,而所见常异,其设不战之计,守御之固者,皆社稷之臣,永久之策也。孝武皇帝情存远略,志辟四方,南伐百越,北讨强胡,西征大宛,东并朝鲜。因文、景之蓄,藉天下之饶,兵出数十年间,帑藏空竭,官民俱匮。乃兴盐铁酤榷之利,设告缗重税之令,民不堪命,起为盗贼,关东纷然,道路不通,绣衣直指之使,奋铁钺而并出,然后仅得宁息,既而觉悟。乃息兵罢役,封丞相为富民侯。故主父偃曰,夫务战胜,穷武事,未有不悔者也。夫以世宗神武,将率良猛,财赋充实,所拓广远,而犹有悔焉。况无彼时地利人财之备,而欲轻动!此其不可一也。鲜卑种众新盛,自匈奴北遁以来,据其故地,称兵十万,弥千里,才力劲健,意智益生。加以关塞不严,禁网多漏,精金良铁,出者莫察,皆为贼有,汉民逋逃,为其谋主,兵利马疾,过于匈奴。昔段颎良将,习兵善战,经营西羌,犹十馀年。今育、晏欲以一年之期,专胜必克,育、晏才策,未必过颎,鲜卑种众,又不弱于西羌,乃欲张设近期,诱戏朝廷!三年不成,必迫于害,祸结兵连,不得中休,转运粮饣襄,不可胜给,天无丰岁,官殚见财,民人流移于四方,不能还其骸骨。以此时兴议横发,一发不已,必至再三,诸夏之内,弱者伏尸,强者作寇。边陲之患,手足之疥瘙也;中国之困,胸背之瘭疽也。其不可二也。育云“自春以来,三十馀发。”方今郡县盗贼,幼劫В人财,攻犯官民,日月有之。冠带之圻,吏调政密,尚不能禁,况此丑虏,群类抵冒,心不受仁,胆不畏威,而可使断无盗窃?昔者高祖乃忍平城之耻,吕后甘弃慢书之咎,方之于今,何者为甚?是其不可三也。天设山河,秦筑长城,汉起塞垣,所以别外内,异殊俗也。其外则介之夷狄,其内则任之良吏,后嗣遵业,慎奉所遗。苟无蹙国内侮之患则可矣,岂与虫蚁狡寇计争往来之数哉!乃欲越幕逾域,度塞出攻,得地不可耕农,得民不可冠带,破之不可殄尽,而本朝必为之旰食,四海必为之焦枯。其不可四也。夫煎尽府帑之畜,以恣轻事之人,专胜者未必克,挟疑者未必敢,众所谓危,圣人不任,朝议有嫌,明主不行。是其不可五也。案育一战,所获不如所失。昔淮南王安谏伐越曰:“天子之兵,有征无战。言其莫敢校也,如使越人蒙死徼幸,以逆执事厮舆之卒,有一不备而归者,虽得越王之首,犹为大汉羞之,而育欲以齐民易丑虏,皇威辱外夷。(《袁宏纪》作射乾没以要功)就如其言,犹已危矣,况乎得失不可量邪!昔珠崖郡反,孝元皇帝纳贾捐之言,而诏曰:“珠崖背畔,今议者或曰可讨,或曰弃之,朕日夜惟思,羞威化不行,则欲伐之,狐疑避难,则守为长,宜通乎时变,且忧万民。夫万民之饥饿,与变夷之不讨,何者为大?宗庙之祭,凶年犹有不备,况避不逊之辱哉!今关东大困,无以相赡,又当动兵,非但劳民而已。凶年随之,罢弊有不可胜言者。其罢珠岸郡。“此元帝所以发德音也。夫恤民救急,虽成郡列县,尚犹弃之,况以鄣塞之外,未尝为民居者乎!臣愚以为宜止攻伐之计,令诸营甲士,循行塞垣,屯守冲要,以坚牢不动为务。若乃守边之术,李牧善其略,保塞之论,严尤申其要,遗业犹在,文章具存,循二子之策,守先帝之规,臣曰可矣。臣邕愚戆,议不足采。臣邕顿首。(本集,袁宏《后汉纪》二十四,《后汉·鲜卑传》,《通典》一百九十六。)

  ▼宗庙迭毁议

  左中郎将臣邕议,以为汉承亡秦灭学之后,宗庙之制,不用周礼,每帝即世,辄立一庙,不止于七,不列昭穆,不定迭毁,孝元皇帝时,丞相匡衡、御史大夫贡禹始建大议,请依典礼。孝文、孝武、尊孝皆以功德茂盛,尊崇庙称,为宗不毁。孝文曰太宗,孝武曰世宗。孝宣曰中宗,初孝宣尊崇孝武时,中正大臣夏侯胜等犹执异议,欲出世宗,不应为宗。至孝成皇帝时,议犹不定,太仆王舜、中垒校尉刘歆据经传义,谓不可毁。上从其议,古人据正重慎,不敢私其君父,若此其至也。后遭王莽之乱,光武皇帝受命中兴,庙称世祖。孝明皇帝圣德听明,政参文、宣,庙称显宗。孝章皇帝至孝蒸蒸,仁恩浦大,海内赖祉,庙称肃宗。比方前世,得礼之宜。自此以下,政事多衅,权移臣下,嗣帝殷勤,各欲褒崇至亲而已。臣下懦弱,莫能执夏侯之直。故遂衍滥,无有方限。今圣朝遵古复礼,以求厥中,诚合事宜。礼传封仪,自依家法,不知国家旧有宗仪圣主贤臣所共创定,欲就六庙,黜损所宗,违先帝旧章,未可施行。臣谨案礼制七庙,三昭三穆,与太祖七,孝元皇帝世在第八,光武皇帝世在第九,故以元帝为考庙,尊而奉之。孝明遵述,亦不敢毁。元帝于今朝九世,以七庙言之,则非所宗,亲尽宜毁。八月酬报,可出元帝主,比惠、景、昭、成、哀、平帝,五年而再殷,合食于太祖。孝章皇帝、孝安皇帝、孝桓皇帝亲在三昭,孝和皇帝、孝顺皇帝、孝灵皇帝亲在三穆,庙亲未尽,四时常陈。孝和以下,穆宗、恭宗、敬宗、威宗之号,皆宜省去,以遵先典殊异祖宗不可参并之义。今又总就一堂,崇约尚省,不复改作,惟主及几筵应改而已。正数世之所关,为无穷之常典,稽礼制之旧则,合神明之允欢,臣愚戆,议不足采。臣邕云云。(本集,袁宏《后汉纪》二十六,《续汉·祭祀志下》注补引《袁世松书载邕议《通典》四十七)

  ▼被州辟辞让申屠蟠

  申屠蟠禀气玄妙,性敏心通。丧亲尽礼,几于毁灭。至行美义,人所鲜能。安贫乐潜,味道守真。不为燥湿轻重,不为穷达易节。方之于邕,以齿则长,以德则贤。(《后汉·申屠蟠传。)

  ▼与何进书荐边让

  明将军以申甫之德,当中兴之隆。建上将之任,应秉国之权。妖寇作孽,震惊,京师,运筹帷幄,定策居胜。先擒马元,归近之变,天兵致诛,兖、豫以清,冀、荆用次。云消席掷,克厌众心。王室已宁,万国兆民,莫不赖祉。伏惟幕府初开,博选清英,华发旧德,并为元龟,成功立事,莫不毕举。虽振鹭之集西雍,济济之在周庭,无以或加。伏见令史陈留边让字文礼,天授逸才,聪明贤智。纂成伐柯不远之则,龆龀夙孤,不坠家训,及就学庐,便就大典,闲不游戏。初览诸经,见本知义,寻端极绪,授者不能答其问,章句不能邃其意,《诗》《书》《易》《礼》先通,三业以次,大义略举,众传篇章,无术不综。心通性达,剖纤入冥,口辩辞长,而节之以礼。安详审固,守持内定,非礼勿动,非法不言。若处狐疑之论,定嫌审之分,经典交至,检括参合,众夫寂焉,莫之能夺也。使让生于先代,在唐、虞则、元凯之比,当仲尼则颜、冉之亚,岂徒世俗之凡偶兼浑,是非讲论而已哉!才艺言行,卓逸不群,阶级名位,亦宜超然。不以常制为限,长幼之拘,若复辈从此郡选举,非所以彰瑰之高价,昭大知之绝足也。传曰:“函牛之鼎,一旦立之以烹鸡,多汁则淡而不可食,少汁则焦而不可熟。“此言大器之于小用,固有所不宜也。邕诚窃悁悒,怪此宝鼎未受牺牛大羹之和,久在煎熬脔之间。愿明将军回间守虑,思垂采纳,就让疾病,当亲察之,更以属缺招延,表贡行状,列于王府,跻之宗伯,纳之机密,展其力用,副其器量。夫若以年齿为嫌,则颜渊不得冠德行之首,子奇不得纪治阿之功。苟能其事,古今一也。谋疏特表,及期而行,邦国其昌。邕寝疾羸,匐匐拜寄,不敢须通。(本集,《后汉·边让传》。)

  ▼徙朔方报杨复书

  昔此徙者,故城门校尉梁伯喜、南郡太守马季长,或至三岁,近者岁馀,多得旋返。自甘罪戾,不敢慕此。(段公路北户录)

  ▼徒主报羊陟书

  幸得无恙,遂至徙所,自城以西,惟青紫盐也。(同上)


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页